দ্বিজাতি তত্ত্বের ধারণাঃ
এই তত্ত্বের প্রবর্তক মুহম্মদ আলী জিন্নাহ । এই তত্ত্ব অনুসারে পাকিস্তান রাষ্ট্র মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠতার ভিত্তিতে গঠিত হয়।এবং ভারত ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র থেকে যায়।প্রধানত মুসলিম অধ্যুষিত প্রদেশ-বেলুচিস্তান(৯১.৮%),সিন্ধুর (৭২.৭%) মুসলিম জনসংখ্যা পাকিস্তান রাষ্ট্র গঠনে প্রধান ভূমিকা রাখে।
এছাড়া বাংলা প্রদেশের মুসলিম অধ্যুষিত পূর্ব অংশ এবং পাঞ্জাবের মুসলিম অধ্যুষিত উত্তর-পশ্চিম অংশ পাকিস্তান গঠনে উল্লেখযোগ্য ভূমিকা রাখে।
বাংলার হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠ পশ্চিম অংশ এবং পাঞ্জাবের হিন্দু ও শিখ সংখ্যাগরিষ্ঠ পূর্ব অংশ ভারতে থেকে যায়।মূলত ধর্মের ভিত্তিতে একটি মুসলিম অধ্যুষিত অঞ্চল নিয়ে রাষ্ট্র গঠনের পরিকল্পনা ও প্রস্তাব মুসলিম লীগের “লাহোর প্রস্তাব-১৯৪০” -এ উন্থাপন করা হয়েছিল।এই ধারণা পরবর্তীতে একটি ধর্মীয় রাষ্ট্র গঠন করে।
ভাইসরয় লর্ড মাউন্টব্যাটেন ও স্যার শেরিল র্যাডক্লিফঃ
ধর্মের ভিত্তিতে ভূমি ভাগ করা খুবই জটিল এবং বির্তকিত ছিল।বিশেষ করে পাঞ্জাব প্রদেশ,সেখানে মুসলিম,হিন্দু ও শিখ জনগোষ্ঠীর একসঙ্গে বসবাস ছিল।
১৯৪৭ সালের ফেব্রুয়ারি হতে ১৯৪৮ সালের জুন মাস পর্যন্ত এ সময়সীমার মধ্যে ক্ষমতা হস্তান্তরের আদেশ নিয়ে ভারতের শেষ ভাইসরয় নিযুক্ত হন লর্ড মাউন্টব্যাটেন।তিনি ইংল্যান্ডের রাজপরিবারের ঘনিষ্ঠ ছিলেন।ইংল্যান্ডের বর্তমান রাণী ২য় এলিজাবেথের স্বামী প্রিন্স ফিলিপের আপন মামা।২য় বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের এক সংকটকালীন সন্ধিক্ষণে তিনি ভারতীয় প্রতিনিধিদের কাছে ক্ষমতা হস্তান্তর করেন।জানা যায়,মাউন্টব্যাটেন পূর্বের ভাইসরয় লর্ড ওয়াভেলের দেশভাগের পরিকল্পনা অনুসারে চূড়ান্ত পরিকল্পনা করেন।
এদিকে দেশবিভাগের জটিলতা নিরসন ও চূড়ান্ত সীমানা নির্ধারণ করতে ব্রিটিশ সরকার স্যার শেরিল র্যাডক্লিফকে নিয়োগ দেয়।র্যাডক্লিফ ইংল্যান্ডের একজন বিখ্যাত আইনজীবী এবং ব্রিটিশ সরকারের একজন বিশ্বস্ত ও অনুগত কর্মচারী ছিলেন।এর আগে তিনি কখনো ভারতবর্ষে আসেননি।১৯৪৭এর জুনের দিকে তাঁকে জানানো হয়,বাংলা ও পাঞ্জাবের চূড়ান্ত সীমানা নির্ধারণ কমিশনে তাঁকে নিয়োগ করা হয়েছে।
ব্রিটিশ সরকার পাঁচ সদস্যর একটি করে বাংলা ও পাঞ্জাবের জন্য আলাদা আলাদা “সীমানা নির্ধারণ কমিশন” গঠন করে।প্রতি কমিশনে দুজন জাতীয় কংগ্রেসের ও দুজন মুসলিম লীগের সদস্য ছিল।পঞ্চম ব্যাক্তি হিসেবে স্বয়ং র্যাডক্লিফ কমিশনের সভাপতি পদে আসীন ছিলেন।সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়,দেশবিভাগের সময় অচলাবস্থা ও হিংসাপূর্ণ আচরণের সময় র্যাডক্লিফ চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেবেন।
স্য়ার রেডক্লিফ পক্ষপাতশুন্য সীমানা নির্ধারণে মাত্র ০৫ সপ্তাহ সময় পেয়েছিলেন।র্যাডক্লিফ এবং কমিশনের অন্যান্য সদস্যদের সীমানা নির্ধারণে স্থানীয় জ্ঞান ও বাস্তব অভিজ্ঞতা কোনটাই ছিল না।তাঁদের হাতে জরীপ চালানো ও স্থানীয় তথ্য় সংগ্রহ করার পর্যাপ্ত সময়ও ছিল না।কমিশনে কংগ্রেস ও মুসলিম লীগের উপস্থিতি থাকলেও তাঁরা কেউই আন্তরিকভাবে সহযোগিতা করেননি।
স্যার র্যাডক্লিফ কমিশনের কাজের স্বচ্ছতাও নিরপেক্ষতার জন্য লর্ড মাউন্টব্যাটেন থেকে দূরত্ব বজায় রাখতেন।যদিও মাউন্টব্যাটেন তাঁর সহপাঠী ছিলেন।স্যার র্যাডক্লিফ এবং এবং লর্ড মাউন্টব্যাটেন উভয়েই জানতেন যে সীমানা নির্ধারণ কোনো দলের কাছে পুরোপুরি কখনো গ্রহণযোগ্য হবে না।র্যাডক্লিফ যেসব সীমানা নির্ধারণ করছেন এর আগে তিনি কখনো দেখেননি।তিনি মাউন্টব্যাটেনকে সর্তক করেছিলেন যে যদি আজ তাড়াহুড়ো করে সীমানা নির্ধারণ করা হয় তাহলে পরে অনেক ভুল ও বিভ্রান্তি তৈরি হবে।র্যাডক্লিফ আলী জিন্নাহ ও নেহেরুর সাথে এ বিষয়ে আলাপ করেন।তাঁরা খুব কম বিষয়ে একমত হতেন কিন্তু তাঁরা সেদিন ১৯৪৭ সালের ১৫ই আগস্টের আগে দেশবিভাগ চেয়েছিলেন এবং এই বিষয়ে সেদিন দুজনে সম্পূর্ণে একমত হয়েছিলেন।
র্যাডক্লিফ জানতেন তিনি যাই করেন না কেন ভারতের জনসাধারন এর ভুক্তভোগী হবে এবং এটা নিশ্চিত যে তাঁরা ব্যাথা পাবে।সীমানা নির্ধারণ সমস্যা নিরসনের জন্য র্যাডক্লিফকে ২০০০ পাউন্ড দেওয়া হয়েছিল কিন্ত তিনি তা প্রত্যাখান করেছিলেন।
কমিশনের সিদ্ধান্তের গোপনীয়তাঃ
মতবিরোধ এবং বিলম্ব এড়ানোর জন্য বাংলা ও পাঞ্জাব বিভাজন গোপন করার সিদ্ধান্ত হয়।১৯৪৭ এর ৯-১২ আগস্টের মধ্যে সীমানা নির্ধারণ কমিশনের সিদ্ধান্ত চূড়ান্ত হয়েছিল।কিন্তু কমিশনের সিদ্ধান্ত ঘোষণা হয় ১৭ আগস্ট ১৯৪৭ সালে।
র্যাডক্লিফ ১৫ আগস্ট ইংল্যান্ডে রওনা দেন এবং যাবার আগে কমিশনের কাজে সংশ্লিষ্ট ডকুমেন্ট,ফাইল-পত্র পুড়িয়ে ফেলেন।তিনি আর কখনো ভারতবর্ষে আসেননি।
পাঞ্জাবঃ
র্যাডক্লিফ পাঞ্জাবকে মুসলিম ও অমুসলিম জনসখ্যার ভিত্তিতে ভাগ করেন।পাঞ্জাব ভাগ করা একটি কঠিন কাজ ছিল সংখ্যাগরিষ্ঠ শিখদের নিয়ে।শিখরা মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠীর আধিপত্য মানতে এবং ধর্মীয় রাষ্ট্র পাকিস্তানে অর্ন্তভুক্ত হতে মোটেই ইচ্ছুক ছিল না।শিখনেতা ডা.বীর সিং ভাট্টি ‘খালিস্তান’ নামে পৃথক রাজ্য গঠনের প্রস্তাব দেন ।শিখনেতা মাস্টার তারা সিং,গিয়ানী কর্তার সিং এতে সমর্থন দেন।কিন্তু পরবর্তীতে শিখদের ভারতে অর্ন্তভুক্ত করা হয়। স্বাধীন ভারতবর্ষে শিখরা বর্তমান সময়ে এসেও পৃথক রাজ্যে গঠনের দাবি জানাচ্ছে।
লাহোরঃ
লাহোর জেলায় ৬৪.৫% মুসলিম জনসংখ্যা ছিল।কিন্তু লাহোর শহরে ৮০% হিন্দু এবং শিখ জনগোষ্ঠী ছিল।কথা ছিল লাহোর ভারতে অর্ন্তভুক্ত হবে কিন্তু শেষ পর্যন্ত এটি পাকিস্তানে থেকে যায়।কারণ লাহোর ছাড়া ভারতে বড় কোনো শহর ছিল না।বাংলার বড় শহর কলকাতাকে ভারত অর্ন্তভুক্ত করা হলে আর বড় কোনো শহর না থাকায় লাহোর ও ঢাকাকে পাকিস্তানে অর্ন্তভুক্ত করা হয়।প্রশ্নের বিষয়,দেশ বিভাগ ধর্মীয় জনসংখ্যার ভিত্তিতে হওয়ার কথা ছিল,সম্পত্তির ভিত্তিতে নয়।
গুরুদাসপুর জেলাঃ
এ জেলাটি পাঞ্জাব প্রদেশের সর্বউত্তরে এবং সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ জেলা।দেশবিভাগের পূর্বে এই জেলাটি চারটি তহশিলে বিভক্ত ছিল- শঙ্খরগড় তহশিল,পাঠানকোট তহশিল,গুরুদাসপুর তহশিল,বাতালা তহশিল ।শঙ্করগড় মুসলিম অধ্যুষিত তহশিল হওয়ায় এটি পাকিস্তানে দেওয়া হয়।গুরুদাসপুর জেলাকে ভারতে অর্ন্তভুক্ত করার কারণ ছিল-এর প্রাকৃতিক সম্পদ।এ জেলা ছিল শতদ্রু খালের মুখ,যা ভারতের বিস্তীর্ণ অঞ্চলের উৎস।এছাড়া শিখদের পবিত্র ধর্মীয় স্থান এই জেলায় অবস্থিত।
পাকিস্তানিরা মনে করেন,লর্ড মাউন্টব্যাটেন এই জেলা ভারতকে দিয়েছিলেন কারণ এই জেলা ছিল দিল্লী থেকে কাশ্মীরে যাবার সবচেয়ে সুবিধাজনক পথ।যদিও এই দাবি বির্তকিত।কাশ্মীর তখন স্বাধীন রাজ্যে ছিল এবং ভারতীয় ইউনিয়নে যোগ দেয়নি। এই জেলায় মুসলিম ৫০.২% ছিল।
ফিরোজপুরঃ
বর্তমানে ভারতীয় ইতিহাসবিদরা বলেন,লর্ড মাউন্টব্যাটেন ফিরোজপুর জেলাকে উপহার হিসেবে ভারতকেই দিয়েছিলেন।এই জেলার অধিকাংশ তহশিল ছিল মুসলিম প্রধান।
খুলনা,মূর্শিদাবাদ,করিমগঞ্জঃ
খুলনা জেলা ছিল হিন্দু সংখ্যাগরিষ্ঠ(৫২%) কিন্তু এটি পাকিস্তানে অর্ন্তভুক্ত করা হয়।মূর্শিদাবাদ খুবই গুরুত্বপূর্ণ জেলা।কলকাতা বন্দর হুগলি নদীর তীরে অবস্থিত এই মূর্শিদাবাদ গঙ্গা থেকে পৃথক হয়েছে।যদি মূর্শিদাবাদ পাকিস্তানে অর্ন্তভু্তে হত তাহলে রাজধানী শহর কলকাতা ও কলকাতা বন্দর সম্পূর্ণভাবে পাকিস্তানের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ত।আসামের করিমগঞ্জ মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ হলেও ভারতে অর্ন্তভুক্ত করা হয়।উত্তর-পূর্ব ভারতের সাথে যোগাযোগের সুবিধার্থে এটি ভারতে রাখা হয়।
পার্বত্য চট্টগ্রামঃ
পার্বত্য চট্টগ্রাম ছিল একটি অতি অমুসলিম প্রবণ অঞ্চল যরি ৯৭% ছিল অমুসলিম এবং তাদের মধ্যে ৮০% ছিল বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী।তা সত্ত্বেও এটিকে পাকিস্তানের-পূর্ব পাকিস্তান(বাংলাদেশ) অংশে সম্পূর্ণ অন্য়ায় এবং অযৌক্তিকভাবে জুড়ে দেওয়া হয়।
১৯৪১ সালের ভারতের আদমশুমারী অনুযায়ী,পার্বত্য চট্টগ্রামে মোট জনসংখ্যা ছিল ২,৪৭,০৫৩ জন।তাঁর মধ্যে পাহাড়িদের সংখ্যা ছিল ২,৩৩,৩১২ জন এবং মুসলিম বাঙালি জনসংখ্যা ছিল ৭,২৭০ জন এবং হিন্দু ধর্মাবলম্বী ৪,৮৮১ জন।
১৯৪৭ সালের ১৫ ফেব্রুয়ারি “পার্বত্য চট্টগ্রাম জনসমিতি” পার্বত্য চট্টগ্রামের জনগণের রাজনৈতিক দাবী সম্বলিত একটি স্মারকলিপি প্রদান করেন।জনসমিতি বাংলার সীমানা নির্ধারণ কমিশনের কাছে দাবী জানায়,যেহেতু পার্বত্য চট্টগ্রাম অঞ্চলটি অতি অমুসলিম অধ্যুষিত অঞ্চল সেহেতু পার্বত্য চট্টগ্রামের জনগণ ধর্মনিরপেক্ষ ভারতেই থাকতে চায়।বলা হয়,পার্বত্য চট্টগ্রাম থেকে কমিশন এবং সরকারের প্রতিনিধিত্বকারী কেউ ছিল না।সেজন্য পার্বত্য চট্টগ্রাম বিষয়ে সরকারীভাবে সেরকম কোনো উদ্বেগ দেখা যায়নি।স্বাভাবিকভাবেই অমুসলিম প্রধান এ অঞ্চলের জনগণ এবং ভারতের অধিকাংশ জনগণ ভেবেছিল পার্বত্য চট্টগ্রাম ভারতে অর্ন্তভুক্ত হবে ।
১৯৪৭ সালের ১৫ আগস্ট তারিখ পর্যন্ত পার্বত্য চট্টগ্রামের জনগণ জানতো না তাঁরা কোন দেশের অর্ন্তভুক্ত হতে যাচ্ছে।
১৭ আগস্ট বিকেলে পাকিস্তানে রেডিও থেকে ঘোষণা করা হয় এটি পাকিস্তানে অর্ন্তভুক্ত করা হয়েছে।
পার্বত্য চট্টগ্রামকে পাকিস্তানে অর্ন্তভুক্ত করার কারণ হিসেবে যেসব বিষয় দেখানো হয়-
১)পার্বত্য চট্টগ্রামের জনগণ ভারতের অনধিগম্য।পার্বত্য চট্টগ্রাম থেকে ভারতে আসা যাওয়ার সহজ ও সুগম পথ নেই;
২)এই অঞ্চলের অধিবাসীদের অর্থনীতি,নিত্য প্রয়োজনীয় উপকরণসমূহ চট্টগ্রামের(সমতল) উপর নির্ভরশীল;
৩)চট্টগ্রাম বন্দরের অবস্থান,বন্দরের ভূমির উপর নির্ভরশীলতা এবং গ্রামাঞ্চল কতৃক শহরাঞ্চলকে সাহায্যে প্রদান;
৪)পার্বত্য চট্টগ্রামের প্রাকৃতিক সম্পদের (বনজ,খনিজ সম্পদ…) উপর চট্টগ্রামের (সমতল) নির্ভরশীলতা;
৫)কর্ণফুলী নদীর নিয়ন্ত্রণ ও এর উৎস; এই অঞ্চলের নদীর উপর বাঁধ নির্মাণ করা ব্রিটিশদের পরিকল্পনা ছিল।পাকিস্তান সরকার কাপ্তাই বাঁধ নির্মাণের মাধ্যমে এই পরিকল্পনা সফলভাবে বাস্তবায়ন করে।
৬)১৯৮০ সালে এইচ এন পন্ডিত অমৃতবাজার পত্রিকায় লিখেন, ”The Ferozpur scandal was linked with a matter of life and death for the Buddhist Tribals of CHT in Bengal.” অর্থাৎ মুসলিম অধ্যুষিত ফিরোজপুর জেলা ভারতে অর্ন্তভুক্ত হওয়ার বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী অধ্যুষিত পার্বত্য চট্টগ্রামকে অর্ন্তভুক্ত করা হয়।
৭)পাঞ্জাবের গুরুদাসপুর জেলা মুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ হয়েও শিখ ও হিন্দু জনগোষ্ঠীর কারণে ভারতে অর্ন্তভুক্ত করা হয়।এর ফলস্বরুপ অমুসলিম অধ্যুষিত পার্বত্য চট্টগ্রামকে পাকিস্তানে অর্ন্তভুক্ত করা হয় ।
দেশভাগের সময় পার্বত্য নেতাদের কার্যক্রম এবং ঘটনাপ্রবাহঃ
এসময় এই অঞ্চলের উল্লেখযোগ্য নেতা ছিলেন-স্নেহ কুমার চাকমা,কামিনী মোহন দেওয়ান,ঘনশ্যাম দেওয়ান,চাকমা রাজা নলীনাক্ষ রায়,প্রতুল চন্দ্র দেওয়ান প্রমুখ।
স্নেহ কুমার চাকমা ১৯৪৫ সালে সিমলায় অনুষ্ঠিত “ Wavell Conference” এ যোগদান করেন।সেখানে তিনি সর্বভারতীয় নেতাদের কাছে অনুরোধ করেন পার্বত্য চট্টগ্রামকে ভারতে অর্ন্তভুক্ত করার। তিনি পন্ডিত নেহেরু এবং মাওলানা আজাদের সাথে পার্বত্য চট্টগ্রাম বিষয়ে আলাদাভাবে আলাপ করেন,উভয়েই আশ্বাস দিয়েছিলেন যে পার্বত্য চট্টগ্রামকে পাকিস্তানে ঠেলে দেওয়া হবে না।
এর পরবর্তী ১৯৪৬ সালে এ ভি ঠক্করকে সভাপতি করে একটি সর্বভারতীয় “ Excluded Areas Sub-committee of the Constituent Assembly of India” কমিটি গঠিত হয়।পার্বত্য চট্টগ্রাম থেকে স্নেহকুমার চাকমা কমিটির সদস্য নির্বিাচিত হন।তিনি ছিলেন পার্বত্য চট্টগ্রাম জন সমিতির সাধারন সম্পাদক।
১৯৪৭ সালের ৩ এপ্রিল গঠিত কমিটির একটি টিম রাঙামাটি আসে।পার্বত্য চট্টগ্রামের জনগণ কি ধরনের শাসন চাই তা খতিয়ে দেখা এবং সে অনুযায়ী হাইকমান্ডের কাছে রিপোর্ট করা,সেই উদ্দেশ্য নিয়ে এই কমিটি রাঙামাটি আসে।
এর পরবর্তীতে পার্বত্য চট্টগ্রামকে ভারতের সাথে অর্ন্তভুক্ত করার জন্য স্নেহকুমার চাকমা,কামিনী মোহন দেওয়ান মহাত্না গান্ধী,সর্দার প্যাটেল,জওহরলাল নেহেরুসহ তৎকালীন কংগ্রেসের বাঘা বাঘা নেতাদের সাথে দেখা করেন।জানা যায়,কংগ্রেসের নেতাদের মধ্যে বল্লভভাই প্যাটেল পার্বত্য চট্টগ্রাম বিষয়ে আন্তরিক ছিলেন এবং পার্বত্য চট্টগ্রামের প্রতিনিধিদের সর্বোচ্চ সহযোগিতার আশ্বাস দিয়েছিলেন।
১৯৪৭ সালের মে মাসে প্রতুল চন্দ্র দেওয়ানকে সভাপতি এবং ঘনশ্যাম দেওয়ানকে ফিল্ড কমান্ডার করে পার্বত্য চট্টগ্রামে একটি সংগ্রাম কমিটি গঠন করা হয়।এ কমিটি গঠনে মূল ভূমিকা রাখেন স্নেহ কুমার চাকমা।এই কমিটি আগস্ট পর্যন্ত পার্বত্য জনগণের ভাগ্য নির্ধারণে প্রধান ভূমিকা্ রাখে।
অবশেষে পূর্ব নির্ধারিত ১৪ আগস্ট ভারতের স্বাধীনতা দিবসের আগের রাত্রে স্নেহকুমার চাকমার নেতৃত্বে হাজারো উৎসুক,উৎকন্ঠিত পাহাড়ি জনগণ রাঙামাটি ডেপুটি কমিশনারের অফিসের সামনে জড়ো হয়।তখন রাঙামাটির ডেপুটি কমিশনার ছিলেন কর্ণেল জি এল হাইড(Col. G.L. Hyde)।
স্নেহ কুমার চাকমা ১৪ও ১৫ আগস্ট এবং পরবর্তী দিন ও ঘটনাসমূহের যেভাবে বর্ণনা দিয়েছেন তা এখানে হুবহু তুলে ধরা হলঃ
১৪ ও ১৫ আগস্ট, ১৯৪৭। দুই দিনের সন্ধিক্ষণে যখন ০০.০০টা বাজে, তখন আমার নেতৃত্বে সংগ্রাম কমিটিসহ ১০০০ লোকের সমাবেশ নিয়ে ডেপুটি কমিশনারের বাংলোতে গেলাম। ডেপুটি কমিশনার কর্ণেল জি.এল হাইড (Col. G.L. Hyde) বের হয়ে এসে আমাদের অভ্যর্থনা জানালেন।
“স্যার, ভারত কী এখন স্বাধীন?”
“হ্যাঁ, এখন থেকে আপনারা স্বাধীন”।
“ভারতবর্ষ স্বাধীনতা আইন অনুসারে পার্বত্য চট্টগ্রাম ভারতের অংশ তো?”
“হ্যাঁ, ভারতবর্ষ স্বাধীনতা আইন ১৯৪৭ অনুসারে পার্বত্য চট্টগ্রাম ভারত রাষ্ট্রের সীমারেখার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত”।
“তাহলে আমাদের জাতীয় পতাকা উত্তোলন করা উচিত নয় কী?”
“হ্যাঁ। কিন্তু আমরা ব্রিটিশরা সুর্যোদয়ের সময় পতাকা উত্তোলন করি। অনুগ্রহ করে ভোরে আসেন এবং ফুটবল মাঠে জনসমাবেশের সামনে ভারতীয় জাতীয় পতাকা উত্তোলন করবেন। আমিও যাবো এবং সালাম জানাবো।
তারপর থেকে আমার অফিসে ও বাসায় ভারতীয় পতাকা সুশোভিত করে রাখবো। সেখানে সবাইকে আমন্ত্রণ জানাবো।অনুগ্রহ করে আমার পতাকা উত্তোলন অনুষ্ঠানে আপনারা আসবেন”।
আমাদের প্রবীণ নেতা কামিনী মোহন দেওয়ান আমাদের সকল অনুরোধ উপেক্ষা করায় সংগ্রাম কমিটি আমাকে ১৫ আগস্ট ১৯৪৭ সূর্যোদয়ের সাথে সাথে পতাকা উত্তোলন করতে বলে। শোভাযাত্রায় আমরা ডিসিকে অনুসরণ করি এবং পতাকা উত্তোলনের সরকারী অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণ করি। সব জায়গায় বার্তা পাঠানো হয়েছিলো।
আমি যখন রাঙামাটিতে ভারতীয় পতাকা উত্তোলন করছিলাম তখন কিছুই জানতাম না পন্ডিত নেহরু পার্বত্য চট্টগ্রাম বিষয়ে বি.এন র-এর (B.N. Raw) একটি গুরুত্বপূর্ণ (কিন্তু বিলম্বিত) বার্তা সর্দার প্যাটেলের কাছে প্রেরণ করেছিলেন।
১৭ আগস্ট ১৯৪৭ তারিখে বিকেল বেলায় রেডক্লিফ ঘোষিত সিদ্ধান্ত (the Radcliffe Award) রেডিওতে প্রচার করা হয়।
এর অগে ১২ আগস্ট ১৯৪৭ সেখানে আভাস দেওয়া হয় পার্বত্য চট্টগ্রাম বঙ্গীয় সীমানা কমিশনের এখতিয়ারের মধ্যে থাকবে।
পরদিন সকাল বেলায় সংগ্রাম কমিটি তাড়াতাড়ি বসে ১৯ আগস্ট ১৯৪৭ ডিসি’র বাসভবনে একটি জরুরী সভা আহবান করার সিদ্ধান্ত নেয়। চাকমা রাজা ও অন্যান্য গণ্যমান্য ব্যক্তিদের আমন্ত্রণ জানানো হয়।
সে সভায় চাকমা রাজা ও কামিনী মোহন দেওয়ানসহ আরো অনেকে অংশগ্রহণ করেন। প্রত্যেকে নিম্নোক্ত সিদ্ধান্তবলী সমর্থন করেন।
১) পার্বত্য চট্টগ্রাম রেডক্লিফ ঘোষিত সিদ্ধান্ত মানবে না;
২) প্রতিরোধ গড়ে তোলা হবে এবং স্থানীয় অস্ত্রশস্ত্র দিয়ে প্রতিরোধ স্কোয়াড গড়ে তোলা হবে;
৩) অস্ত্রশস্ত্র সংগ্রহ ও ভারতের সমর্থন লাভের জন্যে স্নেহ কুমার চাকমা অবিলম্বে যাত্রা শুরু করবেন। তিনি তৎক্ষণাত গ্রেফতার এড়ানোর জন্যে সতর্ক থাকবেন।
সংশ্লিষ্ট সব মহলের কাছে বার্তা প্রেরণের পর ১৯ আগস্ট ১৯৪৭, বিকেল ৩.০০ টায় রাঙামাটি ত্যাগ করি। পায়ে হেঁটে পার্বত্য চট্টগ্রামের সীমান্ত অতিক্রান্ত করার লক্ষ্যে রামগড়-সাব্রুম (পার্বত্য চট্টগ্রাম-ত্রিপুরা)-এ চলে যাই।
আমার সঙ্গে ছিলেন ইন্দ্রমণি চাকমা (সহকর্মী) এবং গিরিশ দেওয়ানের সেনানায়কত্বের অধীনে সাত সদস্যবিশিষ্ট একটি সশস্ত্র দেহরক্ষী দল। ২০ আগস্ট ১৯৪৭ সাব্রুমে প্রবেশ করি এবং ২১ আগস্ট ১৯৪৭ আগরতলায় যাই।"
এদিকে পাকিস্তানের বেলুচ রেজিমন্টে পার্বত্য চট্টগ্রামে প্রবেশ করে।এবং ভারতের পতাকা নামিয়ে পাকিস্তানের পতাকা উত্তোলন করে।রাঙামাটিতে জেলা প্রশাসকের অফিসের সামনে ভারতীয় পতাকা তিন দিন পর্যন্ত উত্তোলিত ছিল।
এখানে আরেকটি উল্লেখযোগ্য বিষয় হচ্ছে,দক্ষিণ পার্বত্য চট্টগ্রামে(বান্দরবানে) বোমাং রাজার নেতৃত্বে মায়ানমারের পতাকা উত্তোলন করা হয়।পরবর্তীতে এই পতাকাও বেলুচ রেজিমেন্ট নামিয়ে দেয়।এই বিষয়ে তথ্যর ঘাটতি রয়েছে এবং এটি আরও পর্যালোচনা ও তথ্য সংগ্রহের দাবি রাখে।
এর মধ্যে স্নেহ কুমার চাকমা কলকাতায় পৌঁছান এবং সর্দার প্যাটেল ও জওহরলাল নেহেরুর সাথে দেখা করেন।স্নেহ কুমার চাকমা পার্বত্য চট্টগ্রামে সশস্ত্র বিদ্রোহের জন্য তাঁদের সাহায্যে ও সমর্থনের অনুরোধ করেন।কিন্তু স্বাধীনতার পরে ভারতের নেতৃত্ব পার্বত্য চট্টগ্রাম বিষয়ে সেভাবে আর আগ্রহ দেখায়নি।স্নেহ কুমার চাকমাও আর পার্বত্য চট্টগ্রামে ফিরে আসেননি।পরবর্তীতে ১৯৫১ সাল তিনি কংগ্রেসে যোগ দেন।
স্নেহ কুমার চাকমা নেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসুর রাজনৈতিক দর্শনে বিশ্বাসী ছিলেন ।ছাত্রাবস্থা থেকে নেতাজীর সঙ্গে তাঁর যোগাযোগ ছিল।তিনি বিশ্বাস করতেন, একমাত্র নেতাজী সুভাষ চন্দ্র বসুর সুস্পষ্ট রাজনৈতিক দর্শনের মধ্যেই নিহিত আছে এদেশের মানুষ প্রকৃত মুক্তির পথ ।
তিনি লিখেছেন “ Only Subhas Chandra Bose had a comparatively clearer conception and inclination for us, and we, too, placed greater faith on Subhas Babu’s Method of independence than on other alternatives “( Sneha Kumar Chakma, The partition and the chakmas; Page-39 )
এখানে একটি বিষয় আলোচনার দাবি রাখে ।স্বাধীনতার আগে কংগ্রেস নেতৃত্বের মধ্যে অর্ন্তদ্বন্দের মাত্রা চরমে পোঁছেছিল।নেতাজী কংগ্রেস সভাপতি থেকে পদত্যাগ করেন।স্নেহ কুমার চাকমা সুভাষের রাজনৈতিক দর্শনে বিশ্বাস এবং ঘনিষ্ঠতার কারণেও মহাত্না গান্ধী,নেহেরুরা পার্বত্য চট্টগ্র্রাম বিষয়ে অনাগ্রহ দেখাতে পারেন।
দেশবিভাগ ও স্বাধীনতার মতন ইতিহাসের গুরুত্বপূর্ণ সন্ধিক্ষনে যেকোনো অঞ্চল ও্র জাতির ভাগ্য নির্ধারণ করতে হয়।কিন্তু এই চরম মুহূর্তে পার্বত্য চট্টগ্রামে নেতৃত্বের মধ্যে মতাদর্শগত অনৈক্য ছিল।
স্নেহ কুমার চাকমা এক সাধারন জুমিয়া কৃষক পরিবারের সন্তান।নি:সন্দেহে তিনি সাধারন জনমানুষের প্রতিনিধিত্ব করতেন।ছাত্রাবস্থা থেকে তিনি ব্রিটিশবিরোধী আন্দোলনে সম্পৃক্ত ছিলেন এবং আন্দোলন করতে গিয়ে জেল ও খেটেছেন।তাঁর নেতৃত্বে স্বদেশী আন্দোলনের প্রভাব পার্বত্য চট্টগ্রামেও ছড়িয়ে পড়ে।ধর্মঘট,নিয়মিত মিটিং,সভা-সমাবেশ,বিলেতী পণ্য বর্জন সহ ব্রিটিশবিরোধী আন্দোলনের ঢেউ ছড়িয়ে দেন।
কামিনী মোহন দেওয়ান তাঁর আত্নজীবনীতে স্নেহ কুমার চাকমা সম্পর্কে লিখেছেন,
“স্নেহ কুমার চাকমা আমার অনুগ্রহপৃষ্ঠ ব্যাক্তি মাত্র।আমার সাহায্যে ব্যাতিরেখে তাহার পক্ষে রাজনৈতিক ক্ষেত্রে প্রবেশ করা সম্ভব ছিল না।বিশেষত:সে উচ্চ শিক্ষিত হইলে ও এক অপরিণত বয়সের যুবক মাত্র।তাহার কিংবা তাহার বংশীয় কাহারও বর্তমান পূর্ব জীবনের অর্জিত আর্থিক,সামাজিক কিংবা অন্য কোন প্রকার সম্মান,প্রভাব-প্রতিপত্তি কিছুই নাই।“
তৎকালীন চাকমা রাজা,কামিনী মোহন দেওয়ান কিংবা দেওয়ানের মত যারা সামন্তীয় ব্যবস্থার সাথে আস্তে-পৃষ্ঠে জড়িয়ে ছিলেন তারা কেউই স্নেহ কুমার চাকমার নেতৃত্বকে স্বাভাবিকভাবে মেনে নিতে পারে না।স্নেহ কুমার চাকমা চেয়েছিলেন পার্বত্য চট্টগ্রামে জনগনের গণতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হোক।অপরদিকে কামিনী মোহন দেওয়ান তৎকালীন সামন্তীয়দের প্রতিনিধি ছিলেন।তিনি সংসদীয় রাজতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থায় বিশ্বাসী ছিলেন।
কামিনী মোহন দেওয়ান সর্ম্পকে রাজা ত্রিদিব রায় তাঁর আত্নজীবনী `The Departed Melody´ তে লিখেছেন, “He believed in constitutional monarchy,that is the three chiefs should be heads of their territories but executive authority would vest in an elected council(Parliament).His dream eas an autonomous Hill Tracts too.“
আরেকদিকে চাকমা রাজা নলীনাক্ষ রায় রাজতন্ত্র ঠিকিয়ে রাখার পক্ষে ছিলেন।এছাড়া পার্বত্য চট্টগ্রামের সমগ্র জাতিসত্তা ও জনগণের প্রতিনিধিত্বকারী শক্তিশালী কোন রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানও ছিল না। ভৌগলিক বাস্তবতার কারণেও জাতিসত্তাসমূহ বিচ্ছিন্ন ছিল।তাঁরা সংগঠিত হয়ে নিজেদের ভাগ্য নির্ধারণ করতে পারেনি।
আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হচ্ছে,ব্রিটিশরা সুকৌশলে পার্বত্য চট্টগ্রামকে মূল ভারতের শিক্ষা,রাজনীতি,অর্থনীতি,সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন রাখে।এই দূরভসন্ধি পার্বত্য চট্টগ্রামের জাতিসত্তাসমূহকে অনেক বছর পিছিয়ে রেখেছে।
শেষ কথা,যদি স্বশাসিত পার্বত্য রাজ্যে পাকিস্তানের সাথে যুক্ত না হয়ে ভারতে যুক্ত হত তাহলে পার্বত্য চট্টগ্রামের জাতিসত্তা জনগণের ইতিহাসটা অন্যরকম হত।হয়তো পার্বত্য চট্টগ্রামে পাহাড়ি জনগনের স্বায়ত্বশাসন,রাজনৈতিক অধিকার বজায় থাকত।পাহাড়ি জনগণের উপর ডজনের অধিক গণহত্যা সংগঠিত হত না,জনমিতির বিশাল পরিবর্তন দেখা যেত না,সেটলার বাঙালি দ্বারা পাহাড়িদের ভূমি বেদখল হত না,পার্বত্য চট্টগ্রামে সেনাশাসন থাকত না।অথবা,পার্শবর্তী ত্রিপুরা রাজ্যে,কাশ্মীর,সিকিম কিংবা সেভেন সিস্টারের রাজ্যেগুলোর ন্যায় অস্থিতিশীল অবস্থা তৈরি হত।
যাই হোক যা হয়নি তা হয়তো হবে না,তবে ইতিহাসে ইতিহাসের পুনরাবৃত্তি যে ঘটে।
তথ্যসূত্র:
1.OPINDIA.COM
2.THIS BLOODY LINE-a short film directed by Ram Madhvani
3.WIKIWAND.COM-RADCLIFFE LINE
4.THE DEPARTED MELODY-AN AUTOBIOGRAPHY BY RAJA TRIDIV ROY
5.THE POLITICS OF NATIONALISM(The case of the Chittagong Hill Tracts Bangladesh) written by AMENA MOHSIN
6.Angelfire.com-এ প্রকাশিত দেশবিভাগ এবং এর পরবর্তী পার্বত্য চট্টগ্রাম সর্ম্পকিত ঘটনাসমূহের ডকুমেন্ট;
7.chakmasudarshi.wordpress.com- এ সুদর্শী চাকমার লেখা “এক অবিসংবাদিত সংগ্রামী নেতা স্নেহ কুমার চাকমা“
8.mithunchakma.blogspot.com- এ মিঠুন চাকমার লেখা “ইতিহাসের ভ্রান্তি থেকে বিভ্রান্তিকর শিক্ষা:পার্বত্য চট্টগ্রাম প্রসংগ-১৯৪৭ সাল“
9.jumjournal.com -এ প্রকাশিত স্নেহকুমার চাকমার লেখা ”পার্বত্য চট্টগ্রাম পাকিস্তানকে মেনে নেয়নি“ অডং চাকমার বাংলা অনুবাদ।
*
