𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴 𑄥𑄴𑄇𑄮𑄠𑄢𑄴: 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄞𑄌𑄴 𑄃 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄢𑄧𑄈𑄳𑄠𑄬 𑄃𑄬𑄇𑄴 𑄣𑄢𑄬𑄃𑄨𑄠𑄧𑄢𑄴 𑄦𑄙𑄚 𑄃𑄨𑄚𑄧𑄎𑄬𑄝𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟

𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄞𑄌𑄴 𑄃 𑄝𑄧𑄢𑄴𑄕𑄧𑄟𑄣 𑄇𑄨𑄗𑄳𑄠𑄭 𑄃𑄧𑄖𑄣𑄨𑄠𑄬 𑄇𑄮𑄌𑄧𑄛𑄚 𑄃 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄙𑄧𑄢𑄨 𑄢𑄊𑄚 𑄘𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄨𑄟𑄬 𑄚𑄨𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄸𑄶𑄶𑄺 𑄥𑄣𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄧𑄢𑄨 𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄢𑄪𑄁𑄈𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄬𑄢𑄬 𑄥𑄬𑄢𑄬 𑄣𑄟𑄴𑄝 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄛𑄧𑄖𑄴 𑄦𑄙𑄚 𑄃𑄢𑄧𑄇𑄚𑄨 𑄦𑄧𑄠𑄴𑅁 𑄌𑄧𑄁𑄢𑄍𑄧𑄢𑄨 𑄦𑄭 𑄃𑄨𑄇𑄴𑄪𑄣𑄴 𑄛𑄧𑄣𑄳𑄠 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄣𑄬𑄊 𑄥𑄨𑄊𑄚 𑄇𑄮𑄢𑄴𑄥𑄧 𑄌𑄣𑄪 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄁𑅁 𑄃𑄬 𑄇𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄙𑄢𑄟𑄧𑄎𑄨𑄟𑄴 𑄸𑄶𑄶𑄺-𑄸𑄶𑄶𑄻 𑄥𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄎𑄬𑄃𑄨 𑄍𑄧𑄓 𑄝𑄬𑄥𑄧𑄢𑄧𑄇𑄢𑄨 𑄛𑄳𑄢𑄭𑄟𑄢𑄨 𑄃𑄨𑄇𑄴𑄪𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄢𑄴 𑄘𑄨𑄝𑄬 𑄇𑄮𑄢𑄴𑄥𑄧 𑄦𑄖𑄴 𑄘𑄪𑄠𑄮𑄁𑅁 𑄟𑄖𑄴𑄧𑄢𑄴, 𑄃𑄐𑄴𑄌𑄧𑄣𑄨𑄇𑄴 𑄢𑄎𑄧𑄚𑄩𑄖𑄴 𑄝𑄧 𑄉𑄧𑄟𑄴 𑄚𑄧 𑄗𑄚𑄢𑄴 𑄃 𑄃𑄮𑄠𑄚𑄴 𑄃𑄨𑄣𑄬𑄞𑄬𑄚𑄴 𑄥𑄚𑄴 𑄇𑄪 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄟𑄙𑄚𑄧𑄖𑄴 𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄬 𑄇𑄟𑄚𑄴 𑄝𑄧𑄚𑄴 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄡𑄠𑄴𑅁

𑄸𑄶𑄶𑄽 𑄥𑄣𑄴 𑄷𑄺 𑄜𑄬𑄝𑄳𑄢𑄪𑄠𑄢𑄨 𑄃𑄨𑄃𑄪𑄛𑄨𑄓𑄨𑄃𑄬𑄜𑄴 𑄃 𑄥𑄧𑄁𑄥𑄴𑄇𑄢𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴 𑄥𑄮𑄢 𑄟𑄬𑄃𑄨𑄢𑄧𑄖𑄴 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄣𑄬𑄁 𑄦𑄧𑄣𑄬 𑄈𑄉𑄢𑄍𑄧𑄓𑄨-𑄌𑄨𑄑𑄉𑄋𑄴 𑄼 𑄟𑄌𑄴 𑄌𑄨𑄇𑄨𑄖𑄴𑄥𑄳𑄠𑄖𑄴 𑄗𑄚𑄢𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄧 𑄝𑄮𑄚𑄴 𑄊𑄧𑄢𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄦𑄴 𑄝𑄚𑄧𑄁𑅁 𑄖𑄢 𑄈𑄉𑄢𑄍𑄧𑄓𑄨 𑄇𑄪𑄘𑄪𑄇𑄧𑄍𑄧𑄢𑄨𑄖𑄴 𑄗𑄚𑄴𑅁 𑄥𑄨𑄙𑄪 𑄝𑄮𑄃𑄨 𑄚𑄧 𑄗𑄬𑄃𑄨 𑄇𑄧𑄠𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄛𑄪𑄃𑄧 𑄛𑄧𑄢𑄚 𑄃𑄢𑄧𑄇𑄚𑄨 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄁𑅁 𑄥𑄧𑄟𑄢𑄬 𑄖𑄢𑄢𑄬𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄣𑄬𑄊 𑄥𑄬𑄊𑄁𑅁 𑄥𑄨𑄙𑄪 𑄞𑄋 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄢𑄧𑄝𑄮 𑄇𑄘𑄚 𑄛𑄧𑄢𑄴 𑄎𑄚𑄴𑄘𑄨 𑄟𑄪𑄢𑄮𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄠𑄧𑄁𑅁 𑄥𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄃𑄟 𑄃𑄘𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄧𑄎𑄨𑄟𑄬 𑄷 𑄊𑄧𑄚𑄴𑄘 𑄦𑄙𑄚 𑄛𑄧𑄙𑄧𑄖𑄴𑅁 𑄎𑄚𑄴𑄘𑄨𑄟𑄪𑄢𑄮 𑄃𑄢𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄚𑄋𑄴 𑄇𑄧𑄢𑄮𑄃𑄨𑄖𑄧𑄣𑄨𑅁 𑄥𑄨𑄙𑄪 𑄸𑄶𑄶𑄾, 𑄿 𑄥𑄣𑄴 𑄝𑄚 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄣𑄇𑄴𑄬 𑄾 𑄦𑄎𑄢𑄴 𑄖𑄬𑄋𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄛𑄳𑄢𑄭𑄞𑄬𑄑𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄬 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄖𑄮𑄢𑄬𑄣𑄪𑄁𑅁 𑄛𑄧𑄣𑄳𑄠 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄢𑄧𑄝𑄮 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄉𑄠𑄴 𑄗𑄬𑄣𑄬𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄸𑄶𑄶𑄿 𑄥𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄟𑄧 𑄣𑄧𑄉𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄟𑄢𑄨𑄝𑄮 𑄡𑄠𑄴𑅁 𑄖𑄬𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄛𑄉𑄧𑄣 𑄟𑄎𑄧𑄚𑄴 𑄛𑄢𑄖𑄴 𑄑𑄬𑄃𑄪𑄥𑄧𑄚𑄨 𑄉𑄧𑄢𑄬𑅁 𑄥𑄬 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄨𑄙𑄪 𑄇𑄘𑄚 𑄛𑄧𑄢𑄴 𑄖𑄢 𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣𑄖𑄴 𑄊𑄧𑄢𑄴 𑄖𑄪𑄣𑄬𑄉𑄨 𑄃 𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄠𑄧𑄚𑄴𑅁 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄥𑄨𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄃𑄢𑄴 𑄥𑄨𑄝𑄧𑄋𑄴𑄉𑄧 𑄛𑄢𑄖𑄴 𑄑𑄬𑄃𑄪𑄥𑄧𑄚𑄨𑄖𑄳𑄠𑄭 𑄡𑄁𑅁 𑄸𑄻 𑄦𑄎𑄢𑄴 𑄖𑄬𑄋 𑄃𑄬𑄇𑄴 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄢𑄬 𑄛𑄁𑅁 𑄃𑄬𑄙𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄌𑄬𑄃𑄨𑄢𑄧𑄝𑄮 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄮𑄚𑄧𑄖𑄴 𑄇𑄘𑄚 𑄛𑄧𑄢𑄴 𑄸𑄶𑄷𑄷 𑄥𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄘𑄟𑄧𑄖𑄴 𑄜𑄨𑄢𑄨 𑄃𑄬𑄠𑄧𑄁𑅁 𑄟𑄧 𑄥𑄧𑄠𑄮𑄢𑄧𑄝𑄮 𑄥𑄪𑄥𑄩𑄣𑄴 𑄎𑄩𑄝𑄧𑄚𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟 (𑄦𑄬𑄓𑄧𑄟𑄳𑄠𑄚𑄴 𑄸𑄿 𑄚𑄧𑄁 𑄍𑄮𑄑𑄧𑄟𑄬𑄢𑄪𑄁 𑄟𑄪𑄃𑄨𑄎𑄴) 𑄥𑄧𑄁𑄥𑄴𑄇𑄢𑄴 𑄃 𑄃𑄨𑄃𑄪𑄜𑄨𑄓𑄨𑄃𑄬𑄜𑄧𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄇𑄧𑄙𑄝𑄖𑄴𑄖 𑄇𑄮𑄃𑄨 𑄃𑄘𑄟𑄧𑄖𑄴 𑄜𑄨𑄢𑄨 𑄃𑄬𑄠𑄚𑅁 𑄃𑄨𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄡𑄧𑄘𑄧𑄝𑄧𑄘𑄬 𑄣𑄬𑄁𑅁 𑄦𑄙𑄧𑄖𑄴 𑄣𑄪𑄉𑄨𑄇𑄴 𑄝𑄘𑄬 𑄇𑄧𑄚𑄴 𑄇𑄨𑄗𑄳𑄠 𑄡𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄥𑄬𑄘𑄟𑄴 𑄚𑄬𑄃𑄨𑅁 𑄛𑄧𑄎𑄳𑄠𑄬 𑄛𑄧𑄎𑄳𑄠𑄬 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄚𑄴 𑄝𑄪𑄚𑄧𑄁𑅁
𑄃𑄘𑄟𑄧𑄖𑄴 𑄜𑄨𑄢𑄨 𑄃𑄬𑄣𑄬 𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄟𑄴 𑄛𑄳𑄢𑄭𑄞𑄬𑄑𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄚𑅁 𑄥𑄬 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄹𑄸 𑄦𑄎𑄢𑄴 𑄖𑄬𑄋𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄛𑄪𑄢𑄮 𑄃𑄬𑄇𑄧𑄝𑄧𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄳𑄢𑄭𑄞𑄬𑄑𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄚 𑄃𑄢𑄧𑄇𑄚𑄨 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄁𑅁 𑄃𑄬 𑄛𑄳𑄢𑄭𑄞𑄬𑄑𑄴 𑄛𑄪𑄃𑄧/𑄏𑄨𑄃𑄪𑄚𑄬 𑄥𑄛𑄴𑄖𑄠𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄧𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄣𑄬𑄊, 𑄝𑄧𑄇𑄴𑄖𑄧𑄝𑄳𑄠𑄧 𑄘𑄬𑄚, 𑄥𑄳𑄢𑄪𑄖𑄧𑄣𑄨𑄛𑄨 𑄥𑄪𑄟𑄪𑄖𑄴𑄧 𑄚𑄚𑄚𑄴 𑄇𑄨𑄏𑄪 𑄥𑄬𑄊𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄌𑄁𑅁 𑄸𑄶𑄷𑄶 𑄥𑄣𑄴 𑄃𑄬𑄜𑄧𑄃𑄬𑄟𑄴 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄥𑄪𑄚𑄨𑄣𑄪𑄁 𑄝𑄁𑄣𑄘𑄬𑄌𑄴 𑄥𑄧𑄢𑄧𑄇𑄢𑄬 𑄃𑄚𑄴𑄖𑄧𑄢𑄴𑄎𑄖𑄨𑄇𑄴 𑄟𑄖𑄳𑄢𑄨𑄞𑄥 𑄃𑄨𑄚𑄧𑄥𑄴𑄑𑄨𑄑𑄨𑄃𑄪𑄑𑄴 𑄜𑄁𑄜𑄧𑄉𑄧𑄘𑄋𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄬𑄢𑄴𑅁 𑄃𑄬 𑄜𑄧𑄉𑄧𑄘𑄋𑄨 𑄈𑄧𑄣𑄝𑄮𑄖𑄴 𑄢𑄎𑄧𑄘𑄉𑄨 𑄇𑄧𑄣𑄴, 𑄸𑄶𑄷𑄺 𑄥𑄣𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄧𑄢𑄨 𑄟 𑄞𑄌𑄴𑄍𑄮𑄃𑄨 𑄃𑄨𑄇𑄴𑄪𑄣𑄴 𑄣𑄬𑄊 𑄥𑄨𑄊𑄚𑄴 𑄃𑄧𑄞𑄴𑅁 𑄃𑄬 𑄇𑄧𑄙 𑄥𑄪𑄚𑄨 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄗𑄨𑄇𑄴 𑄉𑄧𑄌𑄴𑄍𑄮𑄁, 𑄞𑄖𑄴 𑄟𑄧𑄎 𑄛𑄪𑄚𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄚𑄨 𑄃𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄣𑄬𑄊 𑄥𑄬𑄊𑄚 𑄘𑄮𑄣𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄈𑄬𑄚𑄴𑅁 𑄃𑄬𑄢𑄴 𑄃𑄉𑄬𑄘𑄨 𑄥𑄬𑄊𑄬𑄣𑄬𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄟𑄚𑄪𑄌𑄴𑄍𑄪𑄚𑄬 𑄃𑄬𑄙𑄧𑄇𑄴 𑄃𑄟𑄧𑄣𑄴 𑄚𑄧 𑄘𑄮𑄚𑄴𑅁 𑄃 𑄥𑄧𑄟𑄢𑄬 𑄝𑄉𑄚𑄴 𑄖𑄪𑄣𑄧𑄚 (𑄝𑄬𑄣𑄴, 𑄟𑄣𑄧𑄖, 𑄇𑄧𑄣) 𑄦𑄖𑄴 𑄘𑄨𑄣𑄪𑄁𑅁 𑄡𑄬𑄚𑄴 𑄇𑄟𑄴 𑄉𑄧𑄖𑄴𑄬 𑄎𑄪 𑄦𑄧𑄠𑄴𑅁
𑄸𑄶𑄷𑄺 𑄥𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄃𑄨 𑄃𑄘𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄧 𑄈𑄢𑄛𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄈𑄢𑄛𑄴 𑄦𑄧𑄣𑄴𑅁 𑄟𑄧 𑄎𑄬𑄖𑄴𑄖 𑄥𑄧𑄢𑄧𑄣𑄴 𑄇𑄪𑄟𑄢𑄴, 𑄎𑄬𑄖𑄴𑄖𑄇𑄪𑄖𑄴 𑄞𑄬𑄃𑄨 𑄟𑄧𑄚𑄴𑄑𑄪 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄃 𑄞𑄬𑄃𑄨𑄛𑄪𑄖𑄴 𑄢𑄨𑄛𑄧𑄚𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟𑄘𑄊𑄨 𑄥𑄧𑄁𑄥𑄴𑄇𑄢𑄴 𑄘𑄧𑄣𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄢𑄬𑄖𑄴 𑄥𑄧𑄁𑄞𑄉𑄧𑄖𑄴 𑄙𑄧𑄢𑄨 𑄚𑄨𑄣𑄇𑄴𑅁 𑄙𑄪𑄢𑄨 𑄚𑄨𑄣𑄴 𑄢𑄎𑄨𑄝𑄴 𑄝𑄝𑄪𑅁 𑄛𑄳𑄢𑄩𑄖𑄨 𑄈𑄨𑄥 𑄘 𑄟𑄧𑄢𑄬 𑄛𑄧𑄢𑄟𑄧𑄢𑄴𑄥𑄧 𑄘𑄨𑄣𑄴, 𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣 𑄗𑄬𑄝𑄢𑄴𑅁 𑄘𑄨𑄚𑄴𑄮 𑄞𑄢𑄨 𑄝𑄬𑄐𑄴𑄎𑄪𑄇𑄴𑅁 𑄸𑄶𑄷𑄺 𑄥𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄖 𑄥𑄧𑄣𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄣𑄪𑄁𑅁 𑄸𑄶𑄷𑄶 𑄥𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄟𑄧 𑄣𑄧𑄉𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄟𑄢𑄨𑄝𑄮 𑄎𑄉 𑄇𑄨𑄚𑄨 𑄊𑄧𑄢𑄴 𑄖𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣𑄖𑄴𑅁
𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄢𑄬𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄉𑄧𑄟𑄬 𑄗𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄎𑄪 𑄚𑄬𑄃𑄨𑅁 𑄢𑄎𑄨𑄝𑄴 𑄝𑄝𑄪 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄉𑄳𑄢𑄟𑄩𑄚𑄴 𑄚𑄧𑄟𑄴𑄝𑄧𑄢𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄇𑄧𑄣𑄴 𑄘𑄬𑅁 𑄢𑄨𑄥𑄨𑄞𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄚𑄧 𑄖𑄋𑄧𑄢𑄧𑄁𑅁 𑄇𑄧𑄣𑄴 𑄝𑄳𑄠𑄇𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄣𑄬 𑄥𑄧𑄁𑄠𑄮𑄉𑄴 𑄚𑄬𑄃𑄨𑅁 𑄗𑄨𑄇𑄴 𑄃𑄢𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄧𑄥𑄛𑄴𑄖 𑄛𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄣𑄴 𑄘𑄨𑄣𑄴𑅁 𑄖𑄬 𑄟𑄧𑄢𑄬 𑄖𑄢𑄧𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄘𑄬𑄊 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄝𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄙 𑄇𑄧𑄣𑄴 𑄌𑄧𑄁𑄓𑄍𑄧𑄓𑄨 𑄦𑄬𑄓𑄧𑄟𑄳𑄠𑄚𑄴 𑄛𑄢𑄖𑄴 𑄟𑄧 𑄥𑄮𑄠𑄧𑄚𑄴𑄘𑄨𑄝𑄮 𑄊𑄧𑄢𑄧𑄖𑄴𑅁 𑄥𑄨𑄙𑄪 𑄡𑄬𑄚𑄬 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄜𑄬𑄣𑄪𑄁 𑄃𑄢𑄴 𑄝𑄧𑄢𑄘𑄧𑄟𑄧𑄖𑄴 𑄡 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄴𑅁 𑄝𑄧𑄢𑄘𑄧𑄟𑄴 𑄡𑄬𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄬𑄣𑄴 𑄌𑄟𑄨𑄚𑄨𑄍𑄧𑄢𑄖𑄴, 𑄌𑄟𑄨𑄚𑄨 𑄍𑄧𑄢𑄖𑄴 𑄡𑄘𑄬 𑄡𑄘𑄬 𑄃𑄢𑄴 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄬𑄣𑄴 𑄈𑄟𑄢𑄧𑄛𑄢𑄖𑄴 𑄡𑄚𑅁 𑄇𑄚𑄴 𑄛𑄘 𑄢𑄮𑄖𑄴𑅁 𑄊𑄟𑄴 𑄗𑄬𑄛𑄴 𑄗𑄬𑄛𑄴 𑄎𑄪𑄢𑄨 𑄛𑄧𑄢𑄬𑄢𑄴𑅁 𑄹 𑄊𑄧𑄚𑄴𑄘 𑄦𑄙𑄚 𑄛𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄬𑄎𑄬 𑄌𑄟𑄨𑄚𑄨 𑄍𑄧𑄢 𑄇𑄢𑄧𑄝𑄎𑄳𑄠 𑄊𑄧𑄢𑄧𑄖𑄴 𑄡𑄚 𑄦𑄧𑄣𑄴𑅁 𑄥𑄨𑄠𑄮𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄟𑄧𑄚𑄴 𑄇𑄪𑄇𑄧𑄙 𑄥𑄪𑄚 𑄦𑄧𑄠𑄬, 𑄝𑄝𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄮𑄊𑄴 𑄛𑄚𑄨 𑄜𑄬𑄣𑄳𑄠𑅁 𑄼 𑄟𑄌𑄴 𑄊𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄧𑄚𑄴𑄙𑄨 𑄃 𑄻𑄶 𑄦𑄎𑄢𑄴 𑄖𑄬𑄋 𑄎𑄪𑄢𑄨𑄟𑄚𑄴 𑄘𑄨 𑄃𑄢𑄴 𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣𑄖𑄴 𑄜𑄨𑄢𑄨 𑄃𑄬𑄣𑄪𑄁𑅁 𑄃𑄘𑄟𑄧𑄖𑄴 𑄗𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄃𑄢𑄴 𑄝𑄧𑄣𑄴 𑄚𑄬𑄃𑄨𑅁 𑄝𑄉𑄚𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄚 𑄃𑄢𑄴 𑄚𑄧 𑄦𑄧𑄣𑄴𑅁 𑄝𑄚 𑄣𑄨𑄌𑄪 𑄃 𑄟𑄣𑄧𑄖 𑄝𑄉𑄚𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄣𑄬 𑄈𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄟𑄚𑄪𑄌𑄴 𑄚𑄧 𑄗𑄚𑄢𑄴 𑄝𑄉𑄚𑄚𑄨 𑄞𑄬𑄃𑄨𑄣𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄚𑄧 𑄛𑄢𑄚 𑄃𑄢𑄴 𑄖𑄬𑄋 𑄢𑄙𑄧𑄖𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄣𑄪𑄁𑅁
𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄣𑄬 𑄗𑄨𑄇𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄁 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄣𑄬𑄊 𑄥𑄬𑄊𑄚 𑄇𑄟𑄴 𑄃𑄢𑄧𑄇𑄚𑄨 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄣𑄧𑄁𑅁 𑄟𑄧𑄚𑄴 𑄌𑄨𑄃𑄮𑄟𑄳𑄠𑅁 𑄃𑄬𑄇𑄧𑄝𑄪𑄇𑄴 𑄌𑄨𑄘𑄬 𑄃𑄧𑄚𑄧𑄥𑄪𑄢𑄴𑅁 𑄇𑄧𑄇𑄴𑄬 𑄇𑄨 𑄦𑄧𑄠𑄴, 𑄖𑄢𑄧𑄛𑄧𑄢𑄧𑄃𑄮 𑄚𑄚𑄚𑄴 𑄃𑄧𑄚𑄧𑄖𑄧𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄬𑄢𑄬 𑄥𑄬𑄢𑄬 𑄇𑄟𑄚𑄴 𑄌𑄣𑄬 𑄚𑄬𑄠 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄴 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄨𑄟𑄬𑅁 𑄟𑄧𑄚𑄴 𑄡𑄬 𑄘𑄪𑄇𑄴 𑄥𑄬 𑄇𑄧𑄙 𑄝𑄪𑄇𑄴 𑄍𑄨𑄢𑄨 𑄘𑄬𑄊𑄬𑄣𑄬𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄖𑄨𑄢𑄮𑄌𑄴 𑄚𑄧 𑄟𑄧𑄢𑄬𑅁
𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄣𑄬𑄊 𑄥𑄬𑄊𑄚 𑄇𑄟𑄚𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄚 𑄞𑄣𑄧𑄇𑄴 𑄎𑄧𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄟𑄢𑄬 𑄌𑄨𑄚𑄧𑄛𑄧𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄦𑄧𑄣𑄴𑅁 𑄸𑄶𑄷𑄿 𑄥𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄛𑄬𑄣𑄬𑄝𑄝𑄪 𑄷 𑄣𑄇𑄴 𑄖𑄬𑄋 𑄃𑄬𑄎𑄣𑄴 𑄘𑄨𑄣𑄴𑅁 𑄖𑄢𑄴 𑄃𑄬 𑄃𑄬𑄎𑄣𑄴 𑄘𑄬𑄚 𑄢𑄎𑄨𑄝𑄴 𑄝𑄝𑄪 𑄃𑄢𑄴 𑄖𑄧𑄌𑄳𑄠 𑄚𑄧 𑄣𑄉𑄠𑄴 𑄃𑄢𑄴 𑄟𑄧𑄢𑄬𑅁 𑄢𑄎𑄨𑄝𑄴 𑄝𑄝𑄪𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄖𑄧𑄌𑄳𑄠 𑄚𑄧 𑄈𑄚𑄴 𑄃𑄬𑄙𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬𑄚𑄴 𑄟𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄚𑄬𑄃𑄨𑅁 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄟𑄬𑄢𑄪𑄁 𑄃𑄨𑄃𑄪𑄚𑄨𑄠𑄧𑄚𑄴 𑄘𑄧𑄉𑄨𑄚𑄴 𑄌𑄉𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄧𑄟𑄧𑄦𑄧𑄘𑄴 𑄝𑄬𑄌𑄴 𑄉𑄧𑄌𑄴𑄍𑄬 𑄢𑄎𑄨𑄝𑄴 𑄝𑄝𑄪𑅁
𑄥𑄬 𑄃𑄬𑄎𑄣𑄴 𑄛𑄬𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄝𑄪𑄉𑄴 𑄛𑄘 𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄦𑄧𑄣𑄴𑅁 𑄌𑄨𑄘𑄬 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄃𑄬𑄣𑄴 𑄟𑄧𑄚𑄚𑄧𑄖𑄴𑅁 𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄡𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄞𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄣𑄢𑄬𑄃𑄨 𑄃𑄢𑄧𑄇𑄚𑄨 𑄦𑄧𑄠𑄬 𑄃𑄨𑄠𑄮𑄖𑄴 𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴 𑄥𑄴𑄇𑄮𑄠𑄢𑄴 𑄚𑄋𑄴 𑄘𑄨𑄝𑄢𑄴 𑄟𑄧𑄐𑄴𑄎𑄪𑄇𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄁𑅁 𑄡𑄬𑄟𑄬𑄚𑄴 𑄌𑄨𑄘𑄬 𑄖𑄬𑄟𑄬𑄚𑄴 𑄇𑄟𑄴𑅁 𑄘𑄬𑄢𑄨 𑄚𑄧 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄛𑄧𑄣𑄳𑄠 𑄎𑄬𑄣 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄥𑄧𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄝𑄋𑄴𑄉𑄨 𑄥𑄪𑄚𑄚𑄪 𑄥𑄧𑄖𑄧𑄢𑄫𑄛 𑄌𑄋𑄧𑄟𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄥𑄧𑄣 𑄌𑄁𑅁 𑄖 𑄥𑄨𑄙𑄪 𑄇𑄧𑄙 𑄟𑄬𑄣𑄨 𑄖𑄬 𑄥𑄧𑄁𑄥𑄴𑄇𑄢𑄪𑄚𑄧𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄥𑄧𑄣 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄝𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄠𑄴𑅁 𑄃𑄨𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣 𑄥𑄧𑄁𑄥𑄴𑄇𑄢𑄴 𑄎𑄧𑄙𑄚𑄚𑄪 𑄥𑄪𑄚𑄚𑄪 𑄢𑄧𑄟𑄚𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟𑄭𑄙𑄪 𑄇𑄧𑄙 𑄟𑄬𑄣𑄧𑄁𑅁 𑄖𑄬𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇 𑄝𑄨𑄎𑄨𑄝𑄎𑄁 𑄉𑄧𑄢𑄚 𑄃𑄢𑄴 𑄇𑄟𑄚𑄴 𑄚𑄧 𑄦𑄧𑄠𑄴𑅁 𑄟𑄖𑄴𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄪𑄉𑄧𑄢𑄴 𑄞𑄨𑄘𑄨𑄢𑄬 𑄃𑄧𑄚𑄧𑄥𑄪𑄢𑄴 𑄉𑄬𑄖𑄧𑄉𑄬𑄘𑄳𑄠𑄠𑄴𑅁 𑄇𑄬𑄚𑄬 𑄇𑄨 𑄉𑄧𑄢 𑄡𑄠𑄴 𑄞𑄝𑄧𑄁𑅁
𑄌𑄘𑄬 𑄌𑄘𑄬 𑄟𑄧 𑄟𑄙𑄃𑄪𑄉𑄪𑄢𑄬 𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄮𑄃𑄨𑄠𑄬𑄢𑄴 𑄝𑄧𑄦𑄪𑄖𑄴 𑄉𑄧𑄋𑄬 𑄉𑄬𑄣𑄴𑅁 𑄣𑄧𑄉𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄟𑄢𑄨 𑄦𑄎𑄬𑄣𑄪𑄁 𑄷𑄺 𑄜𑄬𑄝𑄳𑄢𑄪𑄠𑄢𑄨 𑄸𑄶𑄸𑄶 𑄥𑄣𑄧𑄖𑄴𑅁 𑄇𑄧𑄢𑄮𑄚 𑄃𑄬𑄣𑄴 𑄛𑄨𑄖𑄴𑄨𑄟𑄨 𑄝𑄪𑄉𑄧𑄖𑄴𑅁 𑄖𑄢𑄧𑄛𑄧𑄢𑄧𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄃𑄟 𑄇𑄟𑄚𑄨 𑄟𑄧𑄦𑄴 𑄚𑄧 𑄦𑄧𑄠𑄴𑅁 𑄇𑄟𑄴 𑄌𑄧𑄣𑄨 𑄡𑄢𑄴𑅁 𑄸𑄶𑄸𑄸 𑄥𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄨𑄏𑄪 𑄇𑄠𑄴 𑄇𑄪𑄠𑄬 𑄣𑄪𑄟𑄨𑄣𑄴𑅁 𑄃𑄢𑄴 𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴 𑄥𑄴𑄇𑄮𑄠𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄙 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄢𑄧𑄟𑄚𑄴 𑄘𑄢𑄬 𑄃𑄨𑄙𑄮𑄖𑄴 𑄖𑄪𑄣𑄨 𑄘𑄨𑄣𑄪𑄁𑅁 𑄖𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄙 𑄟𑄧𑄎𑄨𑄟𑄴 𑄇𑄧𑄝𑄈𑄣𑄩 𑄃𑄨𑄃𑄪𑄚𑄨𑄠𑄧𑄚𑄴 𑄌𑄬𑄠𑄢𑄧𑄟𑄳𑄠𑄚𑄴𑄬𑄢𑄬 𑄟𑄘𑄬𑄃𑄨 𑄷𑄽 𑄃𑄬𑄛𑄳𑄢𑄨𑄣𑄴 𑄸𑄶𑄸𑄸 𑄈𑄳𑄢𑄨. 𑄖𑄳𑄢𑄨𑄘𑄨𑄝𑄴 𑄘, 𑄣𑄨𑄑𑄧𑄚𑄴 𑄃 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄥𑄭𑄚𑄧𑄝𑄮𑄢𑄴𑄓𑄧𑄖𑄴𑄖𑄚𑄨 𑄘𑄨𑄣𑄧𑄁𑅁 𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴 𑄥𑄴𑄇𑄮𑄠𑄢𑄴, 𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣 – 𑄝𑄝𑄪𑄍𑄧𑄓 𑄢𑄮𑄓𑄴 𑄃 𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣 – 𑄝𑄊𑄭𑄍𑄧𑄓𑄨 𑄃𑄪𑄛𑄧𑄎𑄬𑄣 𑄘𑄧𑄞𑄧𑄘 𑄛𑄧𑄖𑄴𑄖𑄚𑄧𑄖𑄴𑅁 𑄥𑄭𑄚𑄴 𑄝𑄮𑄢𑄴𑄓𑄧 𑄘𑄬𑄚 𑄖𑄨𑄚𑄴 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄴 𑄎𑄴𑄐𑄚𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄟𑄧𑄢𑄬 𑄇𑄧𑄣𑄴 𑄘𑄨𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄇𑄧𑄣𑄴, 𑄥𑄭𑄚𑄴 𑄝𑄮𑄢𑄴𑄓𑄧𑄖𑄴𑄖𑄚𑄨 𑄃𑄨𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄣𑄟𑄬 𑄚𑄬𑄠, 𑄻 𑄟𑄨𑄚𑄨𑄘𑄬𑅁 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄃𑄟𑄧𑄇𑄴! 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄥𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄈𑄉𑄢 𑄍𑄧𑄓𑄨 𑄎𑄬𑄣 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄥𑄧𑄘𑄧𑄖𑄴 𑄑𑄨𑄑𑄧𑄚𑄴 𑄘 𑄃𑄨𑄘𑄪 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄇𑄟𑄧𑄖𑄳𑄠𑄭 𑄡𑄬𑄣𑄪𑄁𑅁 𑄛𑄧𑄢𑄬 𑄖𑄳𑄢𑄨𑄘𑄨𑄝𑄴 𑄘𑄢𑄬 𑄥𑄬 𑄇𑄧𑄙 𑄎𑄚𑄬𑄣𑄪𑄁𑅁
𑄃𑄬𑄙𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄖𑄮𑄢𑄬 𑄡𑄢𑄴, 𑄃𑄧𑄚𑄧𑄥𑄪𑄢𑄴 𑄞𑄝𑄧𑄁 𑄇𑄬𑄚𑄬 𑄇𑄨 𑄉𑄧𑄢 𑄡𑄠𑄴𑅁 𑄖𑄢𑄧𑄛𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄠𑄬𑄇𑄴 𑄟𑄥𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄬 𑄎𑄴𑄐𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄇𑄧𑄣𑄪𑄁, 𑄖𑄪𑄟𑄨 𑄟𑄧𑄚𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄣𑄬 𑄃𑄧𑄙𑄨𑄝𑄬𑄥𑄧𑄚𑄴 𑄘𑄊𑄨 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄥𑄨𑄢𑄧𑄇𑄝 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄣𑄬 𑄛𑄢 𑄡𑄬𑄝𑄴𑅁 𑄃𑄨𑄠𑄮𑄖𑄴 𑄖𑄧 𑄚𑄋𑄚𑄧𑄃𑄮 𑄗𑄬𑄝𑄴𑅁 𑄟𑄖𑄴𑄧𑄢𑄴, 𑄦𑄬𑄘𑄮 𑄇𑄨𑄠𑄬𑄖𑄴 𑄇𑄪𑄉𑄪𑄢𑄬 𑄝𑄪𑄉𑄚 𑄝𑄘𑄬 𑄇𑄨 𑄃𑄊𑄬𑅁 𑄖𑄢 𑄘𑄧 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄬 𑄚𑄧 𑄎𑄨𑄚𑄧𑄚𑄴𑅁 𑄟𑄧𑄚𑄬 𑄟𑄧𑄚𑄬 𑄞𑄝𑄧𑄋𑄴 𑄇𑄨 𑄉𑄧𑄢 𑄡𑄠𑄴𑅁 𑄟𑄨𑄑𑄨𑄁 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄥𑄨𑄢𑄧𑄇𑄝 𑄉𑄧𑄢 𑄡𑄠𑄴 𑄚𑄬𑄚? 𑄗𑄨𑄇𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄣𑄪𑄁, 𑄃𑄬𑄙𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄝𑄚 𑄥𑄨𑄠𑄚𑄧𑄘𑄮𑄃𑄨 𑄟𑄨𑄑𑄨𑄁 𑄘𑄉𑄨𑄣𑄬 𑄚𑄧’ 𑄃𑄬𑄝𑄇𑄴𑅁 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄝𑄧𑄃𑄨 𑄟𑄬𑄣 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄛𑄢 𑄡𑄠𑄴 𑄚𑄬𑄚 𑄞𑄝𑄧𑄘𑄬 𑄃𑄧𑄣𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄝𑄧𑄃𑄨 𑄟𑄬𑄣𑅁 𑄃𑄪𑄘𑄴𑄬𑄥𑄳𑄠𑄧 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴, 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄃𑄧𑄙𑄨𑄝𑄬𑄥𑄧𑄚𑄴 𑄣𑄬𑄊𑄨 𑄦𑄣𑄧𑄝𑄨𑄘𑄬𑄚𑄴 𑄇𑄮𑄃𑄨 𑄥𑄭𑄚𑄴 𑄣𑄧𑄝𑄧𑄁𑅁 𑄖𑄧𑄝𑄬 𑄃𑄬 𑄝𑄧𑄃𑄨𑄟𑄬𑄣 𑄉𑄧𑄢𑄚 𑄃𑄢𑄳𑄠𑄴𑄧𑄟𑄨𑄖𑄳𑄢𑄧 𑄘𑄢𑄴 𑄟𑄧𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄧𑄣𑄴 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠𑅁 𑄖𑄬𑄃𑄮 𑄛𑄧𑄣𑄳𑄠 𑄇𑄧𑄙 𑄟𑄬𑄣𑄳𑄠𑅁 𑄖 𑄟𑄪𑄠𑄮𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄟𑄪𑄚𑄨 𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄢𑄴 𑄘𑄴𑄝𑄨𑄉𑄪𑄚𑄴 𑄟𑄧𑄚𑄧𑄝𑄧𑄣𑄴 𑄝𑄢𑄨𑄣𑄴𑅁 𑄖𑄨𑄚𑄴 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄝𑄧𑄃𑄨 𑄟𑄬𑄣 𑄜𑄬𑄣𑄬𑄣𑄧𑄠𑄴𑅁 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄝𑄁𑄣𑄘𑄬𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄧𑄣𑄳𑄠 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄝𑄧𑄃𑄨 𑄟𑄬𑄣𑅁 𑄸𑄶 𑄜𑄬𑄝𑄳𑄢𑄪𑄠𑄢𑄨 𑄜𑄁𑄜𑄧𑄉𑄧𑄘𑄋𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄬 𑄃𑄢𑄳𑄠𑄴𑄧 𑄟𑄨𑄖𑄳𑄢𑄧 𑄘 𑄃 𑄚𑄧𑄇𑄧𑄝𑄌𑄳𑄠 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄝 𑄃𑄬𑄣𑄴 𑄟𑄧𑄗𑄪𑄢 𑄝𑄨𑄇𑄥𑄴 𑄘𑅁
𑄟𑄖𑄴𑄧𑄢𑄴, 𑄡𑄢 𑄟𑄬𑄣𑄖𑄴 𑄝𑄧𑄣𑄚𑄳𑄠 𑄘𑄨𑄣𑄧𑄁 𑄖𑄢 𑄚𑄧’ 𑄃𑄬𑄠𑄚 𑄃𑄟𑄢𑄴 𑄃𑄢𑄴 𑄘𑄪𑄇𑄴 𑄞𑄢𑄨 𑄡𑄬𑄣𑄴𑅁 𑄃𑄟𑄢𑄴 𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴 𑄥𑄴𑄇𑄮𑄠𑄢𑄴 𑄝𑄚 𑄡𑄬 𑄃𑄧𑄙𑄨𑄝𑄬𑄥𑄧𑄚𑄴 𑄃 𑄥𑄨𑄢𑄧𑄇𑄝 𑄦𑄧𑄠𑄬 𑄥𑄬 𑄇𑄉𑄮𑄌𑄴 𑄥𑄭𑄚𑄴 𑄖𑄪𑄣𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄬𑄢𑄴𑅁 𑄸 𑄟𑄢𑄴𑄌𑄧 𑄎𑄴𑄐𑄚𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄥𑄭𑄚𑄴 𑄣𑄧𑄝𑄖𑄳𑄠 𑄡𑄬𑄚𑄬 𑄥𑄭𑄚𑄴 𑄚𑄧 𑄘𑄬𑅁 𑄃𑄊𑄬 𑄟𑄚𑄧𑄌𑄳𑄠 𑄥𑄭𑄚𑄴 𑄘𑄨𑄣𑄬 𑄖𑄬 𑄘𑄨𑄝𑄴 𑄃𑄬 𑄇𑄧𑄙 𑄇𑄧𑄣𑄴𑅁 𑄃𑄟𑄨 𑄥𑄬𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄥𑄪𑄣𑄮𑄇𑄧𑄥𑄧𑄥𑄩 𑄘𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄝𑄧𑄑𑄧𑄖𑄧𑄣 𑄝𑄎𑄢𑄴 𑄙𑄧𑄢𑄴𑄟𑄧 𑄎𑄳𑄠𑄮𑄖𑄨 𑄘 𑄝𑄮𑄚𑄴𑄮 𑄘𑄮𑄉𑄚𑄴 𑄟𑄪𑄏𑄪𑄋𑄬 𑄃𑄬𑄉𑄧𑄖𑄴𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄧𑄣𑄧𑄁𑅁 𑄹 𑄟𑄢𑄴𑄌𑄧 𑄾 𑄟𑄢𑄴𑄌𑄧 𑄸𑄶𑄸𑄼 𑄝𑄝𑄪𑄍𑄧𑄓𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄊𑄧𑄢𑄬 𑄊𑄧𑄢𑄬 𑄡𑄬𑄃𑄨 𑄡𑄬𑄃𑄨 𑄥𑄭𑄚𑄴 𑄖𑄪𑄣𑄨𑄣𑄧𑄁𑅁 𑄝𑄬𑄇𑄴𑄪𑄚𑄬 𑄃𑄬𑄇𑄧𑄟𑄧𑄖𑄴 𑄘𑄮𑄣𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄇𑄟𑄴 𑄃𑄧𑄢𑄴𑅁 𑄝𑄬𑄇𑄴𑄪𑄚𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄃𑄧𑄢𑄴𑄗𑄖𑄴 𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣 𑄟𑄪𑄣𑄪𑄇𑄴 𑄟𑄪𑄣𑄪𑄇𑄴 𑄦𑄬𑄓𑄧𑄟𑄳𑄠𑄚𑄴, 𑄇𑄢𑄧𑄝𑄢𑄨, 𑄌𑄬𑄠𑄢𑄧𑄟𑄳𑄠𑄚𑄴, 𑄟𑄬𑄟𑄴𑄝𑄢𑄴, 𑄃𑄧𑄝𑄴: 𑄌𑄉𑄪𑄢𑄨𑄝𑄧𑄣, 𑄟𑄌𑄧𑄖𑄧𑄢𑄴, 𑄛𑄧𑄢𑄴𑄝𑄮𑄠, 𑄇𑄧𑄝𑄨, 𑄥𑄦𑄨𑄖𑄳𑄠𑄨𑄇𑄴 𑄥𑄪𑄟𑄪𑄖𑄴𑄧 𑄻𑄶 𑄎𑄧𑄚𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄥𑄭𑄚𑄴 𑄣𑄧𑄁𑅁 𑄃𑄨𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄃𑄢𑄴 𑄎𑄴𑄐𑄚𑄴 𑄃𑄨𑄙𑄪 𑄡𑄬𑄣𑄪𑄁𑅁 𑄇𑄨𑄖𑄴𑄬 𑄡𑄬 𑄎𑄉𑄚𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴 𑄥𑄴𑄇𑄮𑄠𑄢𑄴 𑄉𑄧𑄢 𑄦𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄨𑄝𑄬 𑄇𑄧𑄝𑄈𑄣𑄩 𑄃𑄨𑄃𑄪𑄚𑄨𑄠𑄧𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄌𑄬𑄠𑄢𑄧𑄟𑄳𑄠𑄚𑄴 𑄎𑄴𑄐𑄚𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟𑅁 𑄥𑄬𑄚𑄬 𑄖𑄢𑄬 𑄈𑄧𑄣𑄚𑄚𑄪 𑄉𑄨𑄢𑄨 𑄉𑄧𑄢𑄚 𑄖 𑄚𑄋𑄚𑄴 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄦𑄧𑄠𑄬𑅁 𑄡𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄇𑄉𑄮𑄌𑄴𑄍𑄚𑄴 𑄚𑄬𑄉𑄬𑄣𑄬 𑄘𑄨𑄣𑄪𑄁 𑄇𑄧𑄣𑄴, 𑄖𑄧𑄟𑄢𑄬 𑄇𑄧𑄣𑄪𑄁𑄉𑄬 𑄟𑄧𑄢𑄬 𑄈𑄧𑄣𑄚𑄚𑄪 𑄚𑄧 𑄘𑄨𑄝𑄢𑄴𑅁 𑄃𑄧𑄚𑄳𑄠𑄧 𑄃𑄬𑄇𑄧𑄎𑄧𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄘𑄨𑄝𑄢𑄴𑅁 𑄖𑄢𑄬 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄇𑄧𑄣𑄪𑄁, 𑄥𑄬 𑄇𑄧𑄙 𑄚𑄧 𑄃𑄬𑄣𑄴, 𑄃𑄬𑄣𑄴 𑄝𑄬𑄇𑄴𑄪𑄚𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄥𑄭𑄚𑄴 𑄖𑄪𑄣𑄨𑄣𑄬 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄘𑄨𑄟𑄴𑅁 𑄃𑄬 𑄇𑄧𑄙 𑄇𑄧𑄣𑄬𑅁 𑄖𑄢𑄧𑄛𑄧𑄢𑄧𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄃𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄣𑄪𑄁, 𑄗𑄨𑄇𑄴 𑄃𑄊𑄬, 𑄖𑄬𑄟𑄴𑄟𑄋𑄧𑄖𑄴 𑄥𑄧𑄟𑄢𑄴 𑄝𑄧𑄘𑄚 𑄥𑄬 𑄥𑄭𑄚𑄴𑄮 𑄘𑄬𑅁 𑄟𑄧𑄚𑄬 𑄚𑄧 𑄇𑄧𑄠𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄥𑄭𑄚𑄴 𑄘𑄨𑄣𑄴𑅁 𑄘𑄠𑄧𑄖𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄚𑄬𑄃𑄨𑅁
𑄷𑄶 𑄟𑄢𑄴𑄌𑄧 𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣 𑄥𑄧𑄁𑄥𑄴𑄇𑄢𑄴 𑄃𑄧𑄜𑄨𑄏𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄨𑄏𑄪 𑄟𑄬𑄣 𑄛𑄮𑄃𑄨𑄘𑄳𑄠𑄚𑄬 𑄖𑄬𑄟𑄴𑄟𑄁𑅁 𑄖𑄬𑄟𑄴𑄟𑄋𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄬𑄇𑄴 𑄇𑄢𑄧𑄝𑄢𑄨, 𑄦𑄬𑄓𑄧𑄟𑄳𑄠𑄚𑄴 𑄘𑄉𑄨𑄣𑄇𑄴𑅁 𑄃𑄨𑄠𑄮𑄖𑄴 𑄟𑄧𑄢𑄧𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄎𑄪 𑄦𑄧𑄠𑄬 𑄃𑄢𑄴 𑄇𑄨𑄏𑄪 𑄥𑄭𑄚𑄴 𑄣𑄧𑄝𑄢𑄴𑅁 𑄥𑄬𑄎𑄬 𑄝𑄨𑄇𑄥𑄴 𑄦𑄬𑄓𑄧𑄟𑄳𑄠𑄚𑄴𑄬 𑄃 𑄉𑄧𑄉𑄧𑄕𑄴 𑄝𑄨𑄇𑄥𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟 (𑄝𑄝𑄪𑄍𑄧𑄓 𑄃𑄨𑄃𑄪𑄚𑄨𑄠𑄧𑄚𑄴 𑄌𑄬𑄠𑄢𑄧𑄟𑄳𑄠𑄚𑄴) 𑄣𑄧𑄝𑄢𑄴 𑄡𑄬𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄞𑄬𑄎𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄣𑄪𑄁𑅁 𑄞𑄬𑄎𑄣𑄴 𑄦𑄧𑄣𑄧𑄘𑄬 𑄖𑄢 𑄇𑄧𑄠𑄴 𑄎𑄴𑄐𑄚𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄗𑄚𑄢𑄴 𑄖𑄢 𑄘𑄴𑄝𑄨𑄎𑄧𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄇𑄨 𑄇𑄧𑄣𑄴 𑄚𑄧’ 𑄥𑄪𑄚𑄨𑄣𑄬𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄦𑄣𑄬𑄃𑄨 𑄉𑄧𑄌𑄴𑄍𑄮𑄁, 𑄇𑄨𑄏𑄪 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄇𑄧𑄣𑄴𑅁 𑄥𑄬𑄚𑄬 𑄖𑄢 𑄘𑄴𑄝𑄨𑄎𑄧𑄚𑄬 𑄥𑄭𑄚𑄴 𑄚𑄧 𑄘𑄳𑄠𑄪𑄚𑄴𑅁 𑄛𑄧𑄢𑄬𑄘𑄨 𑄖𑄳𑄢𑄨𑄘𑄨𑄝𑄴 𑄘𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄎𑄬𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄝𑄨𑄇𑄥𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄥𑄭𑄚𑄴 𑄣𑄧𑄣𑄧𑄁𑅁
𑄃𑄬𑄙𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄡𑄘𑄬 𑄡𑄘𑄬 𑄸𑄹 𑄟𑄢𑄴𑄌𑄧 𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣 – 𑄝𑄝𑄪𑄍𑄧𑄓 𑄃 𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣 – 𑄝𑄊𑄭𑄍𑄧𑄓𑄨 𑄃𑄪𑄛𑄧𑄎𑄬𑄣 𑄘𑄧𑄞𑄧𑄘 𑄛𑄧𑄖𑄴𑄗𑄚𑄧𑄖𑄴 𑄖𑄨𑄚𑄴 𑄇𑄨𑄗𑄳𑄠𑄘𑄨 𑄖𑄨𑄚𑄚𑄴 𑄥𑄭𑄚𑄧𑄝𑄮𑄢𑄴𑄓𑄧 𑄘𑄨𑄣𑄧𑄁𑅁 𑄥𑄨𑄠𑄮𑄖𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄦𑄧𑄢𑄧𑄉𑄬 𑄃 𑄝𑄁𑄣 𑄦𑄧𑄢𑄧𑄉𑄬 𑄣𑄬𑄊 𑄃𑄊𑄬 “𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴 𑄥𑄴𑄇𑄮𑄠𑄢𑄴𑅁
𑄝𑄬𑄌𑄴 𑄥𑄧𑄟𑄧𑄠𑄴 𑄚𑄧 𑄉𑄧𑄋𑄬𑄣𑄴𑅁 𑄢𑄬𑄖𑄴 𑄖𑄳𑄢𑄨𑄘𑄨𑄝𑄴 𑄘 𑄇𑄧𑄣𑄴𑅁 𑄥𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄢𑄬𑄖𑄴 𑄿: 𑄺𑄺 𑄟𑄨𑄚𑄨𑄖𑄴𑅁 𑄎𑄴𑄐𑄚𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄚𑄠𑄨 𑄟𑄧𑄢𑄬 𑄇𑄧𑄣𑄴 𑄘𑄨𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄚𑄧 𑄛𑄢𑄴𑅁 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄖𑄢𑄬 𑄇𑄧𑄣𑄴 𑄘𑄨𑄣𑄪𑄁𑅁 𑄚𑄧 𑄛𑄁𑅁 𑄥𑄬 𑄇𑄧𑄙 𑄃𑄢𑄴 𑄖𑄳𑄢𑄨𑄘𑄨𑄝𑄴 𑄘𑄢𑄬 𑄎𑄚𑄬𑄣𑄪𑄁𑅁 𑄿: 𑄻𑄿 𑄟𑄨𑄚𑄨𑄘𑄬 𑄃𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄟𑄩𑄢𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄇𑄧𑄣𑄴𑅁 𑄥𑄧𑄟𑄩𑄢𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄥𑄧𑄁𑄥𑄴𑄇𑄢𑄧𑄢𑄴 𑄘𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄝𑄨𑄘𑄳𑄠𑄋𑄴 𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣 𑄗𑄚 𑄇𑄧𑄟𑄨𑄖𑄨𑅁 𑄖 𑄛𑄪𑄎𑄮𑄢𑄴 𑄥𑄭𑄚𑄴 𑄝𑄮𑄢𑄴𑄓𑄧𑄖𑄴𑄖𑄚𑄨 𑄇𑄧𑄚𑄳𑄚 𑄇𑄧𑄣𑄴 𑄚𑄬𑄚 𑄘𑄨𑄝𑄢𑄴? 𑄖𑄬 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄠𑄴 𑄇𑄧𑄚𑄳𑄚 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠𑅁 𑄇𑄧𑄟𑄴 𑄝𑄬𑄌𑄴 𑄥𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄥𑄪𑄚𑄴𑄬𑅁 𑄃𑄟𑄨 𑄡𑄬 𑄥𑄬 𑄎𑄉𑄚𑄴 𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴 𑄥𑄴𑄇𑄮𑄠𑄢𑄴 𑄝𑄚𑄬𑄢𑄴𑅁 𑄖𑄢𑄧𑄛𑄧𑄢𑄧𑄃𑄮 𑄖𑄧𑄌𑄳𑄠 𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄖𑄢𑄬 𑄥𑄬 𑄇𑄧𑄙 𑄇𑄧𑄣𑄪𑄁𑅁
𑄸𑄺 𑄟𑄢𑄴𑄌𑄧 𑄸𑄶𑄸𑄼, 𑄝𑄬𑄚𑄳𑄠𑄟𑄙𑄚𑄴 𑄷𑄷:𑄸 𑄟𑄨𑄚𑄨𑄖𑄴𑅁 𑄥𑄧𑄁𑄥𑄴𑄇𑄢𑄴 𑄛𑄨𑄥𑄨𑄛𑄨 𑄇𑄧𑄣𑄴𑅁 𑄖𑄬 𑄟𑄧𑄢𑄬 𑄥𑄧𑄁𑄥𑄴𑄇𑄢𑄴 𑄃𑄧𑄜𑄨𑄏𑄧𑄖𑄴 𑄡𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄣𑄴𑅁 𑄃𑄚𑄴𑄘𑄌𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄣𑄪𑄁 𑄎𑄴𑄐𑄚𑄴 𑄌𑄬𑄠𑄢𑄧𑄟𑄳𑄠𑄚𑄴𑄬 𑄇𑄧𑄢𑄧𑄟𑄴𑅁 𑄖𑄢𑄬 𑄇𑄧𑄣𑄪𑄁 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄃𑄬𑄖𑄴𑄬 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇 𑄘𑄬𑄢𑄨 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄛𑄢𑄬𑅁 𑄃𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄣𑄴, 𑄷𑄷:𑄸𑄸 𑄟𑄨𑄚𑄨𑄘𑄬𑅁 𑄡𑄘𑄨 𑄡𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄣𑄴𑅁 𑄘𑄬𑄢𑄨 𑄚𑄧 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄉𑄬𑄣𑄪𑄁𑅁 𑄃𑄧𑄜𑄨𑄥𑄧𑄖𑄴 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄟𑄨𑄚𑄴𑄖𑄪 𑄘𑄮𑄉𑄢𑄴 𑄟𑄪𑄏𑄪𑄋𑄬𑅁 𑄖𑄢 𑄞𑄣𑄧𑄇𑄴 𑄎𑄧𑄚𑄴 𑄝𑄮𑄃𑄨 𑄃𑄊𑄧𑄚𑄴𑅁 𑄇𑄣𑄙𑄧𑄚𑄴 𑄘 𑄃 𑄎𑄴𑄐𑄚𑄴 𑄌𑄬𑄠𑄢𑄧𑄟𑄳𑄠𑄚𑄴𑄬 𑄥𑄧𑄢𑄬 𑄝𑄮𑄣𑄪𑄁𑅁 𑄇𑄣𑄙𑄧𑄚𑄴 𑄘 𑄛𑄧𑄢𑄬 𑄃𑄪𑄘𑄨 𑄃𑄬𑄣𑄬 𑄎𑄴𑄐𑄚𑄴 𑄇𑄧𑄙 𑄟𑄬𑄣𑄨𑄣𑄴𑅁 𑄡 𑄝𑄬𑄃𑄨𑄎𑄴𑄮𑄖𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄛𑄢𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄢𑄴𑅁 𑄥𑄬𑄎𑄬 𑄇𑄧𑄣𑄴, 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄡𑄬𑄙𑄧𑄇𑄴 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄌𑄬𑄠𑄳𑄠𑄟𑄳𑄠𑄚𑄴 𑄗𑄁 𑄥𑄬𑄙𑄧𑄇𑄴 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄖𑄪𑄃𑄨 𑄟𑄧 𑄃𑄨𑄃𑄪𑄚𑄨𑄠𑄧𑄚𑄧𑄖𑄴 𑄇𑄟𑄧𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄚𑄧’ 𑄛𑄢𑄨𑄝𑄬𑅁 𑄃𑄨𑄃𑄪𑄛𑄨𑄓𑄨𑄃𑄬𑄜𑄴, 𑄎𑄬𑄃𑄬𑄥𑄧𑄃𑄬𑄥𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄣𑄮𑄃𑄨𑅁 𑄥𑄨𑄠𑄧𑄖𑄴 𑄥𑄟𑄨𑄣𑄬 𑄃𑄬𑄣𑄴𑅁 𑄖𑄬 𑄇𑄧𑄣𑄴, 𑄇𑄨 𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴, 𑄖𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴……𑅁 𑄛𑄧𑄢𑄬 𑄛𑄳𑄢𑄧𑄖𑄨 𑄈𑄩𑄥 𑄘 𑄟𑄘𑄨 𑄣𑄧𑅁 𑄖𑄬 𑄇𑄧𑄠𑄴, 𑄃𑄨𑄚𑄧𑄎𑄬𑄝𑄬 𑄡𑄬 𑄇𑄟𑄚𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄬𑄢𑄴 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄇𑄧𑄟𑄴 𑄝𑄬𑄌𑄴 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄬𑄃𑄨, 𑄥𑄪𑄚𑄴𑄬𑄃𑄨𑅁 𑄥𑄬 𑄎𑄉𑄚𑄴 𑄡𑄪𑄚𑄨 𑄎𑄨𑄠 𑄥𑄴𑄇𑄮𑄠𑄢𑄴, 𑄦𑄘𑄨 𑄥𑄴𑄇𑄮𑄠𑄢𑄴 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄡𑄠𑄴? 𑄥𑄬 𑄇𑄧𑄢𑄧𑄟𑄚𑄴 (𑄘𑄠𑄴) 𑄖𑄪𑄟𑄨 𑄣𑄧𑄝? 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄥𑄨𑄠𑄮𑄖𑄴 𑄝𑄬𑄌𑄴 𑄚𑄧 𑄗𑄬𑄃𑄨 𑄊𑄧𑄢𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄣𑄪𑄁𑅁 𑄃𑄬𑄖𑄴𑄬, 𑄢𑄧𑄟𑄚𑄴 𑄘𑄢𑄬 𑄃𑄬 𑄊𑄧𑄘𑄧𑄚𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄙 𑄇𑄮𑄃𑄨 𑄃𑄬𑄣𑄪𑄁𑅁 𑄖𑄬 𑄥𑄧𑄣 𑄘𑄨𑄣𑄴, 𑄚𑄨𑄖𑄨𑄥𑄴 𑄝𑄝𑄪𑄢𑄬 𑄎𑄚𑄬𑄝𑄢𑄴𑅁
𑄊𑄧𑄢𑄧𑄖𑄴 𑄣𑄪𑄟𑄧𑄘𑄬 𑄚𑄧 𑄣𑄪𑄟𑄧𑄘𑄬 𑄘𑄴𑄝𑄨𑄎𑄧𑄚𑄴 𑄟𑄚𑄪𑄌𑄴 𑄃𑄬𑄣𑄇𑄴𑅁 𑄎𑄴𑄐𑄚𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄚𑄮𑄑𑄨𑄥𑄴 𑄛𑄘𑄬𑄣𑄴, 𑄹:𑄹𑄶 𑄟𑄨𑄚𑄨𑄘𑄬𑅁
𑄃𑄬 𑄊𑄧𑄘𑄧𑄚𑄚𑄴 𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄣𑄢𑄬𑄃𑄨 𑄃 𑄟 𑄞𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄨𑄗𑄳𑄠 𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄨𑄟𑄬𑄢𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄎𑄬𑄘 𑄘𑄧𑄣𑄨𑄣𑄴𑅁 𑄥𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄙, 𑄃𑄧𑄛𑄧𑄟𑄚𑄴 𑄃 𑄈𑄪𑄘𑄨 𑄟𑄪𑄏𑄪𑄋𑄴-𑄟𑄪𑄏𑄪𑄋𑄨 𑄦𑄧𑄚𑄬𑄃𑄨𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴 𑄥𑄴𑄇𑄮𑄠𑄢𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄗𑄬𑄛𑄴 𑄚𑄧’ 𑄛𑄧𑄢𑄬𑅁 𑄃𑄬 𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴 𑄥𑄴𑄇𑄮𑄠𑄢𑄴 𑄝𑄚 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄚𑄋𑄴 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄞𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄃 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄧𑄣𑄠𑄴 𑄣𑄢𑄬𑄃𑄨𑄠𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄏𑄢𑅁
𑄸𑄼 𑄟𑄢𑄴𑄌𑄧 𑄸𑄶𑄸𑄼𑅁 𑄥𑄧𑄁𑄥𑄴𑄇𑄢𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄧𑄜𑄨𑄏𑄧𑄖𑄴 𑄖𑄳𑄢𑄨𑄘𑄨𑄝𑄴 𑄘 𑄥𑄪𑄟𑄪𑄖𑄴𑄧 𑄡𑄬𑄣𑄧𑄁𑅁 𑄚𑄮𑄑𑄨𑄥𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄮𑄃𑄨𑄘𑄳𑄠𑄚𑄬 𑄇𑄧𑄙 𑄇𑄧𑄝𑄖𑄳𑄠𑅁 𑄃𑄧𑄜𑄨𑄏𑄧𑄖𑄴 𑄡𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄃𑄊𑄬 𑄖𑄳𑄢𑄨𑄘𑄨𑄝𑄴 𑄘𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄜𑄨𑄝𑄧𑄣𑄧𑄇𑄴 𑄃𑄧𑄣𑄧𑄁𑅁 𑄎𑄴𑄐𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄟𑄨𑄚𑄴𑄖𑄪 𑄘𑄮𑄉𑄚𑄧𑄖𑄴 𑄘𑄬𑄊𑄨𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄥𑄨𑄙𑄪 𑄉𑄬𑄣𑄪𑄁𑅁 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄟𑄧𑄚𑄬 𑄉𑄧𑄌𑄴𑄍𑄮𑄁 𑄖𑄬 𑄥𑄨𑄠𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄊𑄬𑅁 𑄖 𑄏𑄪 𑄎𑄚𑄬 𑄛𑄪𑄎𑄮𑄢𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄣𑄪𑄁 𑄖𑄳𑄢𑄨𑄘𑄨𑄝𑄴 𑄘𑄧 𑄇𑄧𑄙𑅁 𑄖𑄢 𑄥𑄨𑄠𑄮𑄖𑄴 𑄚𑄧𑄢𑄬𑄥𑄴 𑄝𑄝𑄪 𑄥𑄪𑄟𑄪𑄖𑄴𑄧 𑄞𑄣𑄧𑄇𑄴 𑄎𑄧𑄚𑄴 𑄃𑄊𑄧𑄚𑄴𑅁 𑄎𑄴𑄐𑄚𑄴 𑄇𑄧𑄣𑄴, 𑄖𑄧𑄢𑄬 𑄘𑄬𑄊𑄨𑄣𑄬 𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄢𑄇𑄴 𑄃𑄪𑄘𑄬𑅁 𑄖𑄧𑄢𑄬 𑄛𑄧𑄖𑄴 𑄘𑄨𑄠𑄬𑄣𑄨 𑄟𑄠𑄴 𑄟𑄢𑄨𑄟𑄴𑅁 𑄟𑄪𑄃𑄨 𑄃𑄟𑄧𑄇𑄴𑅁 𑄇𑄧𑄚𑄴 𑄇𑄧𑄙 𑄚𑄧 𑄇𑄮𑄃𑄨 𑄃𑄧𑄜𑄨𑄏𑄧𑄖𑄴 𑄡𑄬𑄣𑄪𑄁𑅁
𑄃𑄧𑄜𑄨𑄏𑄧𑄖𑄴 𑄥𑄨𑄥𑄨𑄖𑄧𑄝𑄝𑄪, 𑄥𑄧𑄟𑄩𑄢𑄧𑄝𑄝𑄪 𑄃 𑄢𑄧𑄟𑄚𑄴 𑄘 𑄥𑄪𑄟𑄪𑄖𑄴𑄧 𑄟𑄬𑄢𑄪𑄁 𑄃𑄨𑄃𑄪𑄚𑄨𑄠𑄧𑄚𑄴 𑄌𑄬𑄠𑄟𑄳𑄠𑄚𑄴 𑄟𑄨𑄚, 𑄘𑄨𑄊𑄩𑄚𑄣 𑄃𑄨𑄃𑄪𑄚𑄨𑄠𑄧𑄚𑄴 𑄌𑄬𑄠𑄢𑄧𑄟𑄳𑄠𑄚𑄴 𑄌𑄧𑄚𑄴𑄘𑄳𑄢𑄧 𑄢𑄧𑄐𑄴𑄎𑄧𑄚𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄃 𑄝𑄝𑄪𑄍𑄧𑄓 𑄃𑄨𑄃𑄪𑄚𑄨𑄠𑄧𑄚𑄴 𑄌𑄬𑄠𑄢𑄧𑄟𑄳𑄠𑄚𑄴 𑄉𑄧𑄉𑄧𑄕𑄴 𑄝𑄨𑄇𑄥𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟 𑄘𑄊𑄨 𑄃𑄬𑄣𑄇𑄴𑅁 𑄇𑄧𑄙 𑄇𑄮𑄃𑄨 𑄝𑄪𑄏 𑄉𑄬𑄣𑄴, 𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴 𑄥𑄴𑄇𑄮𑄠𑄢𑄴 𑄥𑄭𑄚𑄧𑄝𑄮𑄢𑄴𑄓𑄧 𑄎𑄴𑄐𑄚𑄴 𑄞𑄋𑄨 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠𑅁 𑄖𑄢𑄢𑄴 𑄝𑄧𑄢𑄟𑄧𑄖𑄴- 𑄷𑅁 𑄥𑄨𑄠𑄬𑄚𑄴 𑄚𑄋𑄚𑄴 𑄟𑄭𑄚𑄨 𑄢𑄨𑄥𑄮𑄢𑄴𑄑𑄧 𑄃 𑄇𑄧𑄚𑄴 𑄚𑄋𑄴 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄚𑄧 𑄛𑄢𑄬𑅁 𑄸𑅁 𑄥𑄭𑄚𑄧𑄝𑄮𑄢𑄴𑄓𑄧 𑄘𑄨𑄝𑄢𑄴 𑄃𑄉𑄬 𑄖𑄢𑄢𑄬 𑄎𑄚 𑄚𑄧 𑄦𑄧𑄠𑄴𑅁
𑄟𑄭𑄚𑄨 𑄢𑄨𑄥𑄮𑄢𑄴𑄑𑄧 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄘𑄮𑄉𑄚𑄴 𑄚𑄋𑄴𑅁 𑄥𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄗𑄬𑄝𑄴𑅁 𑄝𑄬𑄇𑄴𑄪𑄚𑄬 𑄡𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄥𑄭𑄚𑄴 𑄘𑄨𑄣𑄇𑄴 𑄃𑄢𑄴 𑄇𑄢𑄴 𑄎𑄧𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄎𑄚𑄝𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄙 𑄚𑄧 𑄚𑄧 𑄃𑄬𑄠𑄬𑄢𑄴𑅁 𑄇𑄨𑄗𑄳𑄠 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄇𑄢𑄧𑄢𑄴 𑄣𑄞𑄴 𑄚𑄬𑄃𑄨, 𑄎𑄪𑄟𑄴𑄧 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄟𑄴, 𑄎𑄪𑄟𑄴𑄧 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄣𑄞𑄴𑅁
𑄃𑄢𑄴 𑄝𑄪𑄏𑄧𑄘𑄬 𑄘𑄬𑄢𑄨 𑄚𑄬𑄃𑄨, 𑄖𑄢 𑄃𑄢𑄧𑄟𑄨𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄪𑄇𑄧𑄛𑄖𑄴𑄨 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄇𑄟𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄚𑄴𑅁 𑄡𑄪𑄚𑄨 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄏𑄧𑄣𑄧𑄇𑄧𑄛𑄧𑄣𑄧𑄇𑄴 𑄦𑄧𑄠𑄴, 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄛𑄮𑄖𑄧𑄛𑄮𑄖𑄳𑄠 𑄦𑄧𑄣𑄴𑅁 𑄃𑄚𑄥𑄚𑄴𑅁 𑄥𑄬 𑄥𑄧𑄟𑄢𑄬 𑄥𑄪𑄢𑄴 𑄟𑄬𑄣𑄬𑄣𑄴 𑄉𑄧𑄉𑄧𑄕𑄴 𑄝𑄨𑄇𑄥𑄴 𑄌𑄋𑄧𑄟𑅁 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄚𑄧 𑄛𑄁 𑄃𑄬 𑄙𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬𑄚𑄴 𑄘𑄪𑄣𑄧𑄙𑄧𑄢𑄨𑄠𑄳𑄠𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄁𑄍𑄢 𑄇𑄬𑄚𑄬 𑄢𑄧𑄈𑄳𑄠𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄚?

একটি জনপদের অস্তিত্ব রক্ষার মহাকাব্য - ইনজেব চাঙমা

ইনজেব চাঙমা

পাহাড় কি তবে তার শেষ নিঃশ্বাসটুকুও হারিয়ে ফেলবে? আজ এই প্রশ্নটি কেবল ধূলিকণা বা মেঘের আনাগোনা নয়, বরং এক আদিম জনপদের অস্তিত্বের সংকটে থমকে দাঁড়িয়ে থাকা আর্তনাদ। পার্বত্য চট্টগ্রামের নিভৃত অরণ্য আর মেঘের আড়ালে যে মানুষগুলো শতাব্দীর পর শতাব্দী পরম মমতায় প্রকৃতিকে আগলে রেখেছে, আজ তারা নিজ ভূমিতেই পরবাসী হওয়ার আশঙ্কায় কম্পমান। শতবর্ষী এক রক্ষাকবচ—Chittagong Hill Tracts Regulation, 1900—আজ যেন এক অদৃশ্য ঘাতকের নজরে পড়েছে। একে রক্ষা করা আজ কেবল আইনি লড়াই নয়, বরং একটি বিলীয়মান সংস্কৃতির শেষ দেয়ালে পিঠ ঠেকিয়ে বাঁচার লড়াই।

ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনামলেও এই সত্যটি স্বীকৃত ছিল যে—পাহাড় আলাদা, পাহাড়ের মানুষ আলাদা। তাদের জীবনদর্শন ও প্রথাগত অধিকারকে সম্মান জানাতেই ১৯০০ সালের শাসনবিধি প্রণীত হয়েছিল। পরবর্তীতে দীর্ঘ দুই দশকের রক্তক্ষয়ী সংঘাতের অবসান ঘটাতে যে ১৯৯৭ সালের ঐতিহাসিক পার্বত্য চট্টগ্রাম চুক্তি স্বাক্ষরিত হয়েছিল, তার মূল ভিত্তিই ছিল এই বিশেষ প্রশাসনিক কাঠামোকে স্বীকৃতি দেওয়া। এই চুক্তি কেবল একটি রাজনৈতিক দলিল নয়, বরং এটি ছিল রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে পাহাড়ের মানুষের স্বকীয়তা ও ভূমি অধিকার রক্ষার এক পবিত্র অঙ্গীকার। ১৯০০ সালের বিধিমালাকে দুর্বল করার অর্থ হলো সেই ঐতিহাসিক চুক্তির মূল চেতনাকে অস্বীকার করা এবং শান্তির পথকে কণ্টকাকীর্ণ করা।

১৯৭৫ পরবর্তী ইতিহাস পাহাড়ের জন্য ছিল এক দীর্ঘশ্বাসের অধ্যায়। জোরপূর্বক বসতি স্থাপন আর ভূমি জবরদখলের যে প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল, তার সামনে একমাত্র ঢাল হয়ে দাঁড়িয়েছিল এই ১৯০০ সালের বিধিমালা এবং পরবর্তীতে পার্বত্য চুক্তি। তবুও আজ সেই ভিত্তিমূলে আঘাত হানার পাঁয়তারা চলছে। যখন দেশের সর্বোচ্চ আদালত—Supreme Court of Bangladesh—ইতিমধ্যেই এই আইনকে বৈধ ঘোষণা করেছে, তখন পুনরায় 'রিভিউ'-এর আড়ালে কিসের ইঙ্গিত? এটি কি তবে বিচারিক দীর্ঘসূত্রতা, নাকি পাহাড়ের শেষ সম্বলটুকু গ্রাস করার কোনো সুনিপুণ নীল নকশা?

পাহাড়ের মানুষ উন্নয়ন চায়, কিন্তু নিজের অস্তিত্ব বিসর্জন দিয়ে নয়। আমরা প্রশ্ন তুলছি—আমরা কি এই স্বাধীন রাষ্ট্রের পূর্ণাঙ্গ নাগরিক, নাকি কেবল মাটির নিচের খনিজ সম্পদের পাহারাদার? যদি ভূমির অধিকারই না থাকে, যদি চুক্তির বাস্তবায়ন না ঘটে, তবে এই নাগরিকত্বের সংজ্ঞা কী?

“উন্নয়ন যদি হয় উচ্ছেদ, শান্তি যদি হয় নীরবতা—তবে সেই উন্নয়ন ও শান্তি পাহাড়ের জন্য এক একটি দীর্ঘশ্বাস।”

রাষ্ট্রের নিকট আবেদন—পাহাড়কে কেবল ভৌগোলিক সীমান্ত হিসেবে দেখবেন না, একে ভালোবাসুন এর বৈচিত্র্যময় মানুষের হৃদস্পন্দন দিয়ে। পার্বত্য চুক্তির পূর্ণ বাস্তবায়ন এবং ১৯০০ সালের শাসনবিধির সুরক্ষা আজ সময়ের দাবি। ভূমি, বন আর সম্পদ যদি আপনাদের কাম্য হয়, তবে আগে সেই মানুষের অধিকার নিশ্চিত করুন যারা যুগ যুগ ধরে এই পাহাড়কে বুকের রক্ত দিয়ে আগলে রেখেছে। অন্যথায়, এই রাষ্ট্রের বৈচিত্র্যের অহংকার ধূলিসাৎ হবে। পাহাড় যদি তার স্বকীয়তা হারায়, তবে বাংলাদেশও হারাবে তার আত্মার এক অবিচ্ছেদ্য অংশ।

আগামীকালের (২৩ এপ্রিল ২০২৬ খ্রি.) রায় কেবল একটি আইনি সিদ্ধান্ত নয়; এটি ইতিহাসের সামনে দাঁড়িয়ে দেওয়া এক অমোঘ জবাব। এটি নির্ধারণ করবে এই ভূখণ্ডে কি আজ ন্যায়বিচার ও রাষ্ট্রের দেওয়া প্রতিশ্রুতি অবশিষ্ট আছে, নাকি শুধুই পেশিশক্তির আস্ফালন চলবে। মনে রাখবেন, ১৯০০ সালের শাসনবিধির ওপর আঘাত মানে কেবল একটি আইনের মৃত্যু নয়—এটি একটি জাতির হৃদপিণ্ডে এবং ঐতিহাসিক পার্বত্য চট্টগ্রাম চুক্তির মূলে সরাসরি করা আঘাত।

পাহাড় তার শেষ নিঃশ্বাসটুকু বাঁচাতে চায়; রাষ্ট্র কি সেই শ্বাসটুকু ফিরিয়ে দেওয়ার ঔদার্য দেখাবে?

 

𑄟𑄪𑄢𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄌𑄉𑄣𑄖𑄴 𑄟𑄧𑄢𑄴𑄓𑄚𑄨𑄎𑄧𑄟𑄴: 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄡𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄛𑄧𑄕𑄳𑄠𑄧 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄃𑄪𑄘𑄬 -𑄃𑄨𑄚𑄴𑄎𑄬𑄝𑄴 𑄌𑄋𑄴𑄟

𑄟𑄪𑄢𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄌𑄉𑄣𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄡𑄬 𑄟𑄧𑄓𑄢𑄴𑄚𑄨𑄎𑄧𑄟𑄴 𑄘𑄬𑄊 𑄡𑄢𑄴, 𑄥𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄃𑄎𑄧𑄣𑄬 𑄃𑄙𑄪𑄚𑄨𑄇𑄴 𑄃𑄧𑄝𑄢𑄴 𑄌𑄬𑄢𑄬𑄌𑄴𑄖 𑄚𑄧𑄠𑄴𑅁 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄦𑄧𑄣𑄧 𑄥𑄎𑄨𑄠𑄳𑄠 – 𑄉𑄮𑄎𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄃𑄧𑄢𑄡𑄪𑄇𑄴𑅁 𑄝𑄢𑄬𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄌𑄘𑄬 𑄌𑄮𑄇𑄴 𑄎𑄪𑄢𑄠𑄴, 𑄞𑄨𑄘𑄨𑄢𑄬 𑄞𑄨𑄘𑄨𑄢𑄬 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄬 𑄞𑄧𑄌𑄴 𑄚𑄬𑄉𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄇𑄪𑄛𑄇𑄴𑅁 

‘𑄢𑄪𑄑𑄴𑄥𑄴 𑄜𑄬𑄥𑄴𑄑𑄨𑄞𑄳𑄠𑄣𑄴’ 𑄃𑄬 𑄥𑄚𑄴 𑄜𑄁𑄥𑄚𑄚𑄨𑄖𑄴 𑄟𑄪𑄢𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄎𑄨𑄁𑄇𑄚𑄨 𑄇𑄧𑄖𑄴𑄖 𑄃𑄨𑄎𑄬𑄝𑄬 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄟𑄧𑄐𑄴𑄌𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄎𑄴 𑄃𑄨𑄎𑄬𑄝𑄬 𑄟𑄪 𑄘𑄬𑄊𑄠𑄴𑅁 𑄥𑄧𑄁𑄞𑄫𑄃𑄨𑄠𑄮𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄃𑄚 𑄥𑄨𑄣𑄴𑄛𑄩𑄃𑄪𑄚𑄬 𑄃𑄬𑄭 𑄟𑄪𑄢𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄌𑄉𑄣 𑄟𑄚𑄬𑄭𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄥𑄬𑄊𑄚𑄴 𑄖𑄢 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄇𑄨𑄋𑄨𑄢𑄨 𑄘𑄬𑄊 𑄛𑄧𑄢𑄬𑅁 𑄃𑄨𑄠𑄮𑄖𑄴 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄃 𑄟𑄚𑄬𑄭𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄖𑄮𑄢𑄚 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄛𑄳𑄦𑄧𑄢𑄴, 𑄇𑄳𑄠𑄟𑄴𑄢 𑄃 𑄟𑄚𑄴𑄍𑄮𑄣𑄠𑄴 𑄝𑄚𑄬𑄠𑄳𑄠 𑄛𑄧𑄕𑄳𑄠𑄧𑅁

𑄃𑄬 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄥𑄧𑄝𑄴𑄠𑄚𑄨 𑄃𑄘𑄨𑄝𑄥𑄩 𑄟𑄚𑄬𑄭𑄃𑄪𑄚𑄴 𑄟𑄚𑄪𑄌𑄴 𑄃𑄢𑄴 𑄟𑄚𑄪𑄌𑄴 𑄃𑄨𑄎𑄬𑄝𑄬 𑄚𑄧 𑄗𑄚𑄴𑅁 𑄖𑄢𑄢𑄴 𑄃𑄪𑄢𑄧𑄚𑄴 -𑄛𑄨𑄢𑄮𑄚𑄴, 𑄈𑄬𑄝𑄢𑄴, 𑄚𑄌𑄴, 𑄇𑄨𑄠𑄳𑄠, 𑄦𑄏𑄨– 𑄝𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄨 𑄃𑄬𑄗𑄧𑄚𑄨𑄇𑄴 𑄃𑄇𑄧𑄢𑄴𑄥𑄧𑄕𑄴” 𑄃𑄨𑄎𑄬𑄝𑄬 𑄝𑄬𑄎 𑄦𑄧𑄠𑄴𑅁 𑄌𑄋𑄴𑄟, 𑄟𑄢𑄴𑄟, 𑄖𑄨𑄝𑄨𑄢𑄬, 𑄛𑄁𑄇𑄮, 𑄟𑄳𑄢𑄮, 𑄈𑄪𑄟𑄨 ………. 𑄖𑄢 𑄡𑄬𑄚𑄴 𑄎𑄬𑄘 𑄟𑄚𑄪𑄌𑄴 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄝𑄧𑄝𑄧𑄁 𑄌𑄮𑄇𑄴 𑄖𑄟𑄏𑄢𑄴 𑄘𑄧𑄢𑄧𑄛𑄴𑅁

𑄖𑄢 𑄇𑄧𑄙 𑄇𑄧𑄝𑄇𑄴 𑄥𑄬 𑄞𑄌𑄴𑄍𑄚𑄴𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄖𑄢 𑄇𑄮𑄃𑄨 𑄚𑄧 𑄛𑄢𑄧𑄚𑄴𑅁 𑄇𑄨 𑄇𑄧𑄝𑄇𑄴, 𑄇𑄨 𑄇𑄮𑄃𑄨 𑄚𑄧 𑄛𑄢𑄨𑄝𑄇𑄴 – 𑄝𑄬𑄇𑄴 𑄃𑄉𑄬𑄙𑄧𑄢𑄨 𑄗𑄨𑄇𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄘𑄳𑄠𑄪𑄚𑄴𑅁 𑄡𑄬𑄚𑄴 𑄞𑄬𑄎𑄣𑄴 𑄚𑄧 𑄦𑄧𑄠𑄴 𑄛𑄢, 𑄡𑄬𑄚𑄴 𑄇𑄢𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄧𑄚𑄧𑄖𑄴 𑄛𑄪𑄎𑄮𑄢𑄴 𑄚𑄧 𑄃𑄪𑄘𑄬𑅁 𑄥𑄪𑄠𑄮𑄣𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄝𑄢𑄴 𑄎𑄉𑄚𑄨 𑄦𑄧𑄠𑄴 “𑄌𑄮𑄇𑄴 𑄎𑄪𑄢𑄚𑄨 𑄖𑄟𑄏” 𑄃 𑄥𑄬 𑄌𑄮𑄇𑄴 𑄎𑄪𑄢𑄚𑄨 𑄖𑄟𑄏𑄖𑄴 𑄃𑄉𑄪𑄚𑄴 𑄟𑄪𑄢𑄨 𑄡𑄠𑄴𑅁

𑄃𑄬 𑄥𑄁𑄥𑄴𑄇𑄳𑄢𑄨𑄖𑄨𑄢𑄴 𑄜𑄁𑄥𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄎𑄪𑄉𑄧𑄣𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄚𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴 𑄝𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄭 𑄃𑄬𑄣𑄨𑄑𑄴 𑄖𑄧𑄟𑄴𑄝- 𑄡𑄢 𑄝𑄨𑄘𑄬𑄏𑄧𑄖𑄴 𑄣𑄬𑄊 𑄛𑄧𑄢 𑄉𑄧𑄢𑄨 ‘𑄟𑄣𑄴𑄑𑄨𑄇𑄣𑄴𑄌𑄢𑄣𑄨𑄎𑄧𑄟𑄴’ 𑄥𑄨𑄊𑄨 𑄃𑄬𑄡𑄧𑄚𑄴, 𑄃𑄬𑄚'𑄎𑄨𑄃𑄮 𑄌𑄣𑄚𑄴, 𑄜𑄚𑄴𑄓𑄴 𑄃𑄚𑄧𑄚𑄴, 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄥𑄧𑄝𑄴 𑄎𑄪𑄉𑄧𑄣𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄚𑄴𑅁 𑄟𑄪𑄢𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄌𑄉𑄣 𑄟𑄳𑄦𑄎𑄧𑄚𑄴𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄚𑄧𑄠𑄴 𑄃 𑄚𑄙𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄚𑄧𑄠𑄴 𑄃𑄬 𑄝𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠 𑄖𑄧𑄟𑄴𑄝𑄝𑄮𑄢𑄬 𑄃𑄬 𑄌𑄮𑄇𑄴𑄎𑄪𑄢𑄚𑄨 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴𑄮𑄃𑄨 𑄟𑄧𑄚𑄴 𑄉𑄧𑄣𑄬 𑄘𑄳𑄠𑄪𑄚𑄴𑅁 𑄃𑄧𑄚𑄬𑄇𑄴 𑄣𑄬𑄊𑄨𑄠𑄳𑄠-𑄥𑄨𑄣𑄴𑄛𑄩𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄥𑄨𑄠𑄚𑄨𑄖𑄴 𑄥𑄧𑄟𑄢𑄴 𑄝𑄧𑄘𑄧𑄚𑄴𑅁

𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄝𑄬𑄉𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄝𑄬𑄌𑄴 𑄚𑄇𑄴 𑄚𑄇𑄴 𑄙𑄧𑄁 𑄉𑄣𑄨𑄠𑄳𑄠𑅁 𑄡𑄢 𑄟𑄧𑄐𑄴𑄌𑄧𑄖𑄴 𑄗𑄨𑄠𑄳𑄠𑄚𑄬𑄭 𑄟𑄨𑄣𑄬𑄢𑄴 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄨𑄛𑄪𑄖𑄴𑄨𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄙 𑄇𑄧𑄚𑄴, 𑄖𑄢 𑄃𑄢𑄴 𑄃𑄬 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄧 𑄝𑄎𑄢𑄧 𑄇𑄧𑄖𑄴𑄖 (𑄃𑄧𑄁𑄥𑄧)𑅁 𑄇𑄢 𑄟𑄨𑄣𑄬𑄝𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄞𑄌𑄴 𑄚𑄬𑄡𑄚𑄴 𑄛𑄧𑄎𑄨𑄟𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴, ‘𑄃𑄧𑄗𑄬𑄚𑄴𑄑𑄨𑄇𑄴’ 𑄌𑄨𑄚𑄧𑄛𑄧𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄚𑄬𑄡𑄚𑄴 𑄟𑄪𑄢𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄌𑄉𑄣𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴, 𑄃 𑄟𑄨𑄙𑄬 𑄖𑄧𑄟𑄴𑄝𑄌𑄴 𑄚𑄬𑄡𑄚𑄴 𑄥𑄧𑄁𑄞𑄫𑄃𑄨𑄠𑄮𑄢𑄴 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴𑅁 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄝𑄚 𑄘𑄨𑄝𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠 𑄜𑄎 𑄚𑄧𑄠𑄴- 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄢𑄎𑄴𑄚𑄰𑄖𑄨𑄇𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄨𑄌𑄳𑄠𑄬𑄌𑄴 𑄞𑄋𑄚𑅁

𑄃𑄬 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄛𑄪𑄎𑄨𑄢𑄴 𑄝𑄨𑄛𑄧𑄇𑄴𑄬 𑄗𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄚𑄧 𑄛𑄢𑄬, 𑄇𑄨𑄖𑄴𑄬 𑄖𑄬 𑄥𑄬 𑄚𑄨𑄎𑄬 𑄛𑄪𑄎𑄨𑄢𑄴 𑄞𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄙 𑄇𑄧𑄚𑄴𑅁 𑄟𑄪𑄢𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄌𑄉𑄣 𑄟𑄚𑄬𑄭𑄃𑄪𑄚𑄴 𑄛𑄧𑄖𑄴𑄨𑄇𑄴𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄞𑄫𑄟𑄨, 𑄞𑄌𑄴, 𑄚𑄨𑄢𑄛𑄧𑄖𑄴𑄖 𑄃 𑄃𑄧𑄥𑄴𑄖𑄨𑄖𑄴𑄧𑄣𑄠𑄴 𑄣𑄢𑄬𑄃𑄨 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄚𑄴- 𑄥𑄨𑄠𑄮𑄖𑄴 𑄥𑄨𑄣𑄴𑄛𑄩𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄟𑄴 𑄇𑄨 𑄝𑄚 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄥𑄧𑄝𑄴 𑄥𑄎𑄚?

𑄢𑄥𑄴𑄑𑄳𑄢𑄧 𑄡𑄪𑄇𑄴 𑄡𑄪𑄇𑄴 𑄙𑄧𑄢𑄨 𑄟𑄪𑄢𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄌𑄉𑄣𑄖𑄴 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄌𑄴𑄖𑄨 𑄝𑄚𑄚, 𑄃𑄢𑄴𑄟𑄨 𑄟𑄪𑄢𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄌𑄉𑄣𑄖𑄴 𑄝𑄧𑄢𑄚 𑄃 𑄃𑄪𑄚𑄴𑄧𑄠𑄧𑄚𑄴 𑄚𑄋𑄬 𑄎𑄉 𑄇𑄢𑄨 𑄣𑄧𑄚 𑄌𑄧𑄣𑄬𑄢𑄴𑅁 𑄃𑄬𑄙𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄟𑄙𑄚𑄧𑄖𑄴𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄥𑄨𑄣𑄴𑄛𑄩𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄞𑄌𑄴 𑄃𑄣𑄘 𑄚𑄧 𑄦𑄧𑄣𑄬, 𑄖𑄢 𑄇𑄨 𑄥𑄧𑄖𑄳𑄠𑄨𑄇𑄢𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄨𑄣𑄴𑄛𑄩 𑄦𑄧𑄚𑄴 𑄇𑄨𑄋𑄨𑄢𑄨?

𑄢𑄥𑄴𑄑𑄳𑄢𑄧 𑄡𑄬𑄚𑄴 𑄟𑄪𑄢𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄌𑄉𑄣 𑄟𑄚𑄬𑄭𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄬 “𑄈𑄪𑄘𑄳𑄢𑄧 𑄚𑄪𑄉𑄮𑄥𑄴𑄒𑄩” 𑄝𑄚𑄬𑄠𑄳𑄠, 𑄗𑄨𑄇𑄴 𑄥𑄬𑄙𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬𑄚𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄃𑄬 𑄥𑄁𑄥𑄴𑄇𑄳𑄢𑄨𑄖𑄨𑄇𑄴 𑄃𑄬𑄣𑄨𑄑𑄴 𑄟𑄪𑄢𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄌𑄉𑄣𑄝𑄮𑄢𑄬 𑄝𑄚𑄬𑄣𑄇𑄴 𑄗𑄨𑄟𑄴𑅁 𑄚𑄨𑄌𑄨𑄘𑄬, 𑄘𑄮𑄣𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄝𑄎𑄢𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄬𑄎𑄚 𑄥𑄚𑄴𑅁 𑄥𑄣𑄬𑄚𑄴 𑄥𑄥𑄧𑄇𑄴 𑄃 𑄃𑄬 𑄥𑄨𑄣𑄴𑄛𑄩𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄬𑄢𑄬 𑄜𑄢𑄧𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄇𑄪𑄙𑄪?

𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄡𑄪𑄚𑄨 𑄟𑄪𑄇𑄴𑄖𑄨 𑄇𑄧𑄙 𑄚𑄧 𑄇𑄧𑄠𑄴, 𑄡𑄪𑄚𑄨 𑄇𑄪-𑄦𑄞𑄚𑄨 𑄚𑄧 𑄃𑄇𑄴𑄮𑄃𑄨- 𑄥𑄣𑄬𑄚𑄴 𑄥𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄃𑄧𑄞𑄧 𑄝𑄚 𑄥𑄎𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄊𑄧𑄢𑄴𑅁 𑄟𑄪𑄢𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄌𑄉𑄣𑄖𑄴 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄥𑄧𑄝𑄴 𑄢𑄧𑄁𑄙𑄧𑄁 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄝𑄢𑄴 𑄚𑄧𑄠𑄴𑅁 𑄟𑄪𑄢𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄌𑄉𑄣 𑄦𑄧𑄣𑄧 𑄣𑄮 𑄉𑄋𑄴 𑄞𑄬𑄭 𑄡𑄬𑄭𑄠𑄳𑄠 𑄃𑄬𑄇𑄴 𑄢𑄎𑄴𑄚𑄰𑄖𑄨𑄇𑄴 𑄝𑄥𑄴𑄖𑄧𑄝𑄧𑄖𑅁 𑄃𑄬 𑄝𑄥𑄴𑄖𑄧𑄝𑄧𑄖𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄟𑄪𑄏𑄪𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄪𑄏𑄪𑄋𑄨 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄚𑄧 𑄛𑄢𑄨𑄣𑄬 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄟𑄧𑄢𑄴𑄓𑄚𑄨𑄎𑄧𑄟𑄴𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄃𑄙𑄪𑄚𑄨𑄇𑄴 𑄚𑄧𑄠𑄴𑅁 𑄥𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄝𑄚 𑄃𑄪𑄛𑄧𑄚𑄨𑄝𑄬𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄍𑄧𑄣𑄧𑄁𑅁

𑄇𑄮𑄃𑄨 𑄡𑄠𑄴, 𑄉𑄬𑄣𑄴𑄬 𑄷𑄽-𑄷𑄾 𑄃𑄬𑄛𑄳𑄢𑄨𑄣𑄴 𑄸𑄶𑄸𑄼 𑄈𑄳𑄢𑄨. 𑄝𑄨𑄏𑄪𑄢𑄴 𑄢𑄋𑄟𑄖𑄳𑄠 𑄢𑄎𑄴𑄝𑄓𑄨 𑄛𑄧𑄙𑄧𑄖𑄴 𑄥𑄝𑄢𑄁 𑄇𑄧𑄟𑄨𑄃𑄪𑄚𑄨𑄑𑄨 𑄥𑄬𑄚𑄴𑄑𑄢𑄧𑄖𑄴 '𑄘𑄳𑄠𑄧 𑄢𑄪𑄑𑄴𑄥𑄴 𑄜𑄬𑄥𑄴𑄑𑄨𑄞𑄳𑄠𑄣𑄴' (The Roots Festival) 𑄜𑄁𑄥𑄚𑄴 𑄎𑄪𑄉𑄧𑄣𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄚𑄴𑅁 𑄥𑄨𑄠𑄮𑄖𑄴 𑄘𑄬𑄊 𑄡𑄨𑄠𑄬 𑄛𑄨𑄚𑄮𑄚𑄴 𑄘𑄨𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄛𑄧𑄖𑄴𑄗𑄚𑄨 𑄥𑄎 𑄦𑄧𑄠𑄬𑅁

পাহাড়ে মর্ডানিজম: সংস্কৃতি যখন পণ্য হয়ে ওঠে - ইনজেব চাঙমা

 

পাহাড়ে আজ যে ‘মর্ডানিজম’ দেখা যাচ্ছে, তা আসলে আধুনিক হওয়ার চেষ্টা নয়। এটি হলো সাজানো-গোছানো এক নতুন উপনিবেশ। বাইরে থেকে দেখতে সুন্দর, ভেতরে ভেতরে শোষণের পুরোনো কাঠামোই কাজ করছে।

‘রুটস ফেস্টিভ্যাল’-এর মতো আয়োজনগুলোতে পাহাড়ি সংস্কৃতি জীবনের অংশ হিসেবে নয়, মঞ্চের সাজ হিসেবে হাজির হয়। সমতল থেকে আনা শিল্পীরা এসে পাহাড়িদেরই শেখান তাদের সংস্কৃতি কীভাবে দেখাতে হবে। এখানে সংস্কৃতি আর মানুষের দৈনন্দিন জীবন নয়—এটি আলো, ক্যামেরা আর দর্শকের জন্য বানানো পণ্য।

এই উৎসবগুলোতে আদিবাসী মানুষ আর মানুষ থাকে না। তাদের পোশাক, খাবার, নাচ, শরীর, হাসি—সবকিছু ‘এথনিক আকর্ষণ’ হিসেবে বিক্রি হয়। চাকমা, মারমা, ত্রিপুরা, পাংখুয়া, ম্রো, খুমী, ........তারা যেন জীবন্ত মানুষ নয়, বরং প্রদর্শনীর সামগ্রী।

তাদের কথা বলার ভাষাও নিজের থাকে না। কী বলা যাবে, কী বলা যাবে না—সব আগেই ঠিক করা। যাতে বাজারে সমস্যা না হয়, যাতে প্রশ্ন না ওঠে। প্রতিবাদের জায়গায় থাকে ‘নান্দনিকতা’, আর সেই নান্দনিকতায় আগুন নিভে যায়।

এই সাংস্কৃতিক আয়োজনের পেছনে থাকে এক শ্রেণির এলিট—যারা বিদেশে পড়াশোনা করে ‘মাল্টিকালচারালিজম’ শিখে আসে, এনজিওর প্রজেক্ট চালায়, ফান্ড আনে, উৎসব বানায়। পাহাড়ি মধ্যবিত্ত এই চকচকে সংস্কৃতিতে মুগ্ধ হয়। অনেক লেখক-শিল্পীও সেখানে যুক্ত হয়ে পড়েন।

এখানেই সবচেয়ে বড় ভণ্ডামি। যারা মঞ্চে দাঁড়িয়ে নারীর অধিকারের কথা বলেন, তারাই আবার এই সংস্কৃতির বাজারের অংশ। তারা নারীবাদের ভাষা নেয় পশ্চিম থেকে, ‘অথেনটিক’ পরিচয় নেয় পাহাড় থেকে, আর স্বাদ নেয় সমতলের সংস্কৃতি থেকে। এটা শুধু দ্বিচারিতা নয়—এটা রাজনৈতিক বিশ্বাসঘাতকতা।

এই সংস্কৃতি পুঁজির বিরুদ্ধে দাঁড়াতে পারে না, কারণ সে নিজেই পুঁজির ভাষায় কথা বলে। পাহাড়ে যেখানে মানুষ প্রতিদিন ভূমি, ভাষা, নিরাপত্তা আর অস্তিত্বের জন্য লড়ছে—সেখানে শিল্পীর কাজ কি শুধু উৎসব সাজানো?

রাষ্ট্র দীর্ঘদিন ধরে পাহাড়ে বসতি স্থাপন, সামরিকীকরণ আর উন্নয়নের নামে উচ্ছেদ চালাচ্ছে। এই বাস্তবতার ভেতরে শিল্পের ভাষা আলাদা না হলে, তা সত্যিকার শিল্প হয় কীভাবে?

রাষ্ট্র যেমন পাহাড়িদের ‘ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠী’ বানিয়েছে, তেমনি এই সাংস্কৃতিক এলিট পাহাড়কে বানিয়েছে ‘থিম’। নিরাপদ, সুন্দর, বাজারে বিক্রির মতো। তাহলে শাসক আর এই শিল্পীর মধ্যে পার্থক্য কোথায়?

সংস্কৃতি যদি মুক্তির কথা না বলে, যদি প্রতিরোধের শক্তি না হয়—তবে তা কেবল সাজঘর। পাহাড় কোনো ফেস্টিভ্যালের বিষয় নয়। পাহাড় হলো এক রক্তাক্ত রাজনৈতিক বাস্তবতা।

এই বাস্তবতার মুখোমুখি না দাঁড়ালে কোনো মর্ডানিজমই আধুনিক নয়।

তা শুধু উপনিবেশের নতুন পোশাক।

লিটল ম্যাগাজিন: ভাষা ও নির্ভিক সংগ্রাম - ইনজেব চাঙমা

লিটল ম্যাগাজিনকে শুধু ক্ষমতার বিরুদ্ধে দাঁড় করানো একটি মঞ্চ ভাবলে তার অর্ধেক পরিচয় আড়ালে থেকে যায়। সে ক্ষমতাকে প্রশ্ন করে ঠিকই, কিন্তু তার চেয়েও গভীরে গিয়ে সে প্রশ্ন তোলে ভাষার প্রতি, অভ্যাসের প্রতি, পিঠ চাপড়ানোর সংস্কৃতির প্রতি। গড়পড়তা সাহিত্যের আবহাওয়া, 'দাদা-দিদি'দের বলয়, প্রাতিষ্ঠানিক রুচির শাসন— সবকিছুর দিকেই লিটল ম্যাগাজিন আঙুল তোলে। তার অস্তিত্বের শর্তই হলো অসম্মতি। সবসময় যে তাকে মলাটবদ্ধ ম্যাগাজিন হতে হবে তাও নয়। একটা লিফলেট, একটা দেয়াললিখন, একটা জেরক্স করা প্যামফ্লেটও নিজের চরিত্রগুণে লিটল ম্যাগাজিন হয়ে উঠতে পারে। ইতিহাস অন্তত সেই সাক্ষ্যই দেয়।

লিটল ম্যাগাজিনের আন্তর্জাতিক ইতিহাস দেখলে বোঝা যায়, তার জন্ম সংকট ও সংঘাতের গর্ভে। ১৮৪০ সালের আমেরিকা। গৃহযুদ্ধের আর মাত্র দুই দশক বাকি। দেশের বিভিন্ন প্রান্তে ক্ষমতাকে প্রশ্ন তোলার বাতাবরণ তৈরি হচ্ছে। সেই সময় বস্টন থেকে প্রকাশিত হয় 'দ্য ডায়াল'। র‍্যালফ ওয়াল্ডো এমারসন ও মার্গারেট ফুলার সম্পাদিত এই পত্রিকাকে প্যামফ্লেট বললেও ভুল হয় না। ট্রান্সেন্ডেন্টালিস্ট আন্দোলনের মুখপত্র হয়ে 'দ্য ডায়াল' প্রাতিষ্ঠানিক ধর্ম, ইউরোপকেন্দ্রিক চিন্তা ও বস্তুবাদী জীবনের বিরুদ্ধে দাঁড়ায়। অনেক ঐতিহাসিক মনে করেন, ছোট্ট এই পত্রিকার হাত ধরেই লিটল ম্যাগাজিনের ধারণার জন্ম।

এরও প্রায় পঞ্চাশ বছর পর ১৮৯৬ সালে লন্ডনে আর্থার সাইমনসের সম্পাদনায় বেরোয় 'দ্য স্যাভয়'। ভিক্টোরিয়ান যুগের কপট নৈতিকতা ও রক্ষণশীল রাজনীতির বিরুদ্ধে এই পত্রিকা তীব্র প্রতিবাদ তোলে। অব্রে বিয়ার্ডসলির অলংকরণ, ইয়েটসের কবিতা, সাইমনসের প্রবন্ধ— সব মিলিয়ে 'দ্য স্যাভয়' হয়ে উঠেছিল প্রতিষ্ঠানের আতঙ্ক। ক্ষমতার ভিত কাঁপিয়ে দেওয়ার যে সাহস, তা লিটল ম্যাগাজিনের জন্মগত বৈশিষ্ট্য।

বিংশ শতকের শুরুতে ১৯১২ সালে হেরিয়েট মনরো ও এজরা পাউন্ডের হাতে শিকাগো থেকে পথচলা শুরু করে 'পোয়েট্রি: এ ম্যাগাজিন অফ ভার্স'। অলংকার-সর্বস্ব কবিতার ধারণা ভেঙে এই পত্রিকাই ইমেজিজম, আধুনিকতাবাদের বীজ বপন করে। টি এস এলিয়টের 'দ্য লাভ সং অফ জে. আলফ্রেড প্রুফ্রক' প্রথম ছাপা হয় এই পত্রিকাতেই।

বিশ্বসাহিত্যের এই ধারার সমান্তরালে বাংলাতেও লিটল ম্যাগাজিন নিজের পথ কেটে নেয়। ১৯১৪ সালে প্রমথ চৌধুরীর সম্পাদনায় প্রকাশিত 'সবুজপত্র'কে বাংলার প্রথম সচেতন লিটল ম্যাগাজিন বলা চলে। 'সবুজপত্র' শুধু একটি পত্রিকা ছিল না, ছিল একটি আন্দোলন। সাধু ভাষার এলিটিজম ভেঙে চলিত ভাষাকে সাহিত্যের মর্যাদা দেওয়া, যুক্তি ও মননের চর্চাকে প্রাধান্য দেওয়া— এই পত্রিকার হাত ধরেই বঙ্গ সাহিত্যে আধুনিকতার বোধ তৈরি হয়। আজও অনেকেই যে কোনো পরীক্ষামূলক পত্রিকাকে আদর করে 'সবুজপত্র' বলে ডাকেন।

ষাটের দশকে এই ধারায় সবচেয়ে বড় বিস্ফোরণ ঘটায় হাংরি আন্দোলন। মলয় রায়চৌধুরী, সুবিমল বসাক, দেবী রায়, ফাল্গুনী রায়, বাসুদেব দাশগুপ্তেরা একজোট হয়ে প্রচলিত সমস্ত ধারণাকে নস্যাৎ করেন। তাঁদের হাতিয়ার ছিল 'হাংরি বুলেটিন' সহ নানা লিটল ম্যাগাজিন। শ্লীল-অশ্লীলের ধারণা, কবিতার বিষয়, ভাষার ব্যাকরণ— সমস্ত বাঁধন ভেঙে তাঁরা শব্দকে মুক্তি দেন। মার্কিন বিট প্রজন্মের অ্যালেন গিন্সবার্গ ও জ্যাক কেরুয়াকের প্রভাব তাঁদের উপর পড়েছিল, কিন্তু হাংরিদের প্রতিবাদ ছিল একেবারে এদেশের মাটি, রাষ্ট্র ও সমাজকে ঘিরে। মলয় রায়চৌধুরীর 'প্রচণ্ড বৈদ্যুতিক ছুতার' কবিতার জন্য মামলা, গ্রেফতার— এসবই প্রমাণ করে রাষ্ট্রযন্ত্রের কাছে লিটল ম্যাগাজিন কতটা ভয়ের কারণ হতে পারে।

হাংরি আন্দোলনের পথ ও পদ্ধতি নিয়ে বিতর্ক থাকতেই পারে। অনেকেই তাঁদের ভাষা ও ভঙ্গিকে গ্রহণ করতে পারেননি। কিন্তু এই আন্দোলন বাংলা কবিতা ও গদ্যের যে জমাট বরফ ভেঙে দিয়েছিল, তা অস্বীকার করার উপায় নেই।

লিটল ম্যাগাজিনের সবচেয়ে জরুরি কাজ বোধহয় ভাষাকে তার প্রাতিষ্ঠানিক ছায়া থেকে মুক্ত করা। সেই মুক্তির লড়াই আজও চলছে। তার সাম্প্রতিক উদাহরণ চাঙমা ভাষার লিটল ম্যাগাজিন 'চাদি'। নোয়ারাম চাঙমা সাহিত্য সংসদের উদ্যোগে ২০২২ সালের ১০ নভেম্বর চাঙমা ভাষা ও চাঙমা বর্ণমালায় এই পত্রিকার যাত্রা শুরু হয়। মূলধারার প্রকাশনা শিল্প যেখানে সংখ্যালঘু ভাষার সাহিত্যকে জায়গা দেয় না, সেখানে নিজের হরফে, নিজের ভাষায় ১৪টি সংখ্যা প্রকাশ করা নিজেই এক রাজনৈতিক উচ্চারণ। এটি কেবল সাহিত্যচর্চা নয়, ভাষা বাঁচানোর লড়াই এবং আত্মপরিচয়ের দৃঢ় ঘোষণা।

তথ্য: দৈনিক প্রথম আলো, ২২ জুলাই ২০২২

𑄎𑄉𑄮 𑄃𑄮 𑄘𑄪𑄈𑄳𑄠𑄬 𑄟𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄣𑄧𑄇𑄴 - 𑄃𑄨𑄚𑄴𑄎𑄬𑄝𑄴 𑄌𑄋𑄴𑄟

𑄝𑄧𑄦𑄪𑄖𑄴 𑄥𑄧𑄎𑄳𑄠𑄧 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄣𑄧𑄁𑅁 𑄃𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄘𑄧𑄇𑄴!! 𑄃𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄎𑄉𑄨 𑄃𑄪𑄘 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧𑅁 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄝𑄬𑄇𑄴 𑄝𑄚 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧𑅁 𑄦𑄢𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄃𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄚𑄬𑄭 𑄃𑄢𑄴𑅁 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄚𑄴 𑄃𑄊𑄬 𑄥𑄙𑄨𑄚𑄴 𑄟𑄪𑄇𑄴𑄖𑄧 𑄎𑄨𑄁𑄇𑄚𑄨 𑄜𑄨𑄢𑄨 𑄛𑄬𑄝𑄢𑄴𑅁 𑄡𑄬 𑄊𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄉𑄪𑄚𑄧𑄖𑄴 𑄍𑄬𑄃𑄨 𑄦𑄧𑄣𑄧 𑄥𑄬 𑄊𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄢𑄧 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄖𑄪𑄣𑄨𑄝𑄢𑄴𑅁 𑄜𑄨𑄢𑄨 𑄛𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄌𑄬𑄭 𑄥𑄬 𑄉𑄪𑄚𑄧𑄉𑄪𑄋𑄚𑄨 𑄞𑄧𑄢𑄧𑄚𑄴𑄘𑄨 𑄃𑄘𑄟𑄴, 𑄘𑄮𑄣𑄴 𑄎𑄨𑄁𑄇𑄚𑄨𑅁 𑄥𑄬 𑄖𑄧𑄌𑄳𑄠, 𑄛𑄬𑄢𑄥𑄚𑄨, 𑄦𑄞𑄨𑄣𑄳𑄠𑄌𑄴-𑄘𑄪𑄇𑄴 𑄞𑄎𑄬 𑄘𑄨𑄝𑄧𑄁 𑄝𑄧𑄢𑄧𑄉𑄋𑄧𑄖𑄴𑅁

 𑄦𑄢𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄇𑄨 𑄃𑄊𑄬 𑄃𑄟𑄢𑄴𑅁 𑄝𑄬𑄇𑄴 𑄦𑄢𑄬𑄣𑄧𑄁𑅁 𑄊𑄧𑄢𑄴𑄛𑄘 𑄎𑄉-𑄎𑄧𑄟𑄨, 𑄃𑄨𑄖𑄴𑄮-𑄇𑄪𑄘𑄪𑄟𑄴, 𑄟𑄚𑄴 𑄃𑄨𑄎𑄴𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄝𑄬𑄇𑄴 𑄇𑄢𑄨 𑄚𑄨𑄣𑄇𑄴 𑄃𑄟𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴𑅁 𑄃𑄨𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄌𑄁𑄥𑄢 𑄞𑄧𑄌𑄴 𑄚𑄨𑄊𑄬 𑄘𑄨𑄝𑄖𑄳𑄠 𑄦𑄧𑄟𑄧𑄇𑄧𑄘𑄧 𑄃𑄪𑄌𑄴𑄮𑄟𑄨 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄇𑄛𑄴𑄘𑄨 𑄃𑄊𑄧𑄚𑄴 𑄥𑄬 𑄃𑄧𑄥𑄪𑄞𑄴 𑄘𑄚𑄧𑄝𑄴𑄃𑄪𑄚𑄴𑅁 𑄥𑄬 𑄼𑄶 𑄘𑄧𑄏𑄧𑄇𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄪𑄢𑄨 𑄦𑄢𑄘𑄬 𑄦𑄢𑄘𑄬 𑄇𑄨𑄠𑄬𑄃𑄚𑄨 𑄉𑄮𑄘 𑄝𑄨𑄏𑄬 𑄇𑄣 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄉𑄬𑄣𑄧𑅁 𑄌𑄋𑄴𑄟𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄧𑄢𑄧𑄚𑄴 𑄇𑄝𑄪𑄇𑄴 𑄇𑄛𑄴𑄖𑄬 𑄉𑄮𑄙 𑄛𑄚𑄨 𑄌𑄧𑄢𑄖𑄴 𑄌𑄧𑄢𑄖𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄜𑄪𑄣𑄨 𑄃𑄪𑄙𑄨 𑄊𑄧𑄢𑄴 𑄘𑄪𑄃𑄧𑄢𑄴, 𑄊𑄧𑄢𑄴𑄛𑄘, 𑄝𑄉𑄚𑄴, 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄚𑄴 𑄝𑄬𑄇𑄴 𑄙𑄪𑄝𑄬 𑄘𑄨𑄣𑄧𑅁 𑄎𑄪𑄢𑄮 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄣𑄧 𑄥𑄬 𑄇𑄧𑄣𑄧𑄢𑄧𑄝𑄧 𑄞𑄧𑄢𑄧𑄚𑄴𑄘𑄨 𑄃 𑄌𑄨𑄖𑄴 𑄎𑄪𑄢𑄧𑄚𑄨 𑄃𑄘𑄟𑄴𑅁 𑄊𑄧𑄢𑄴𑄚𑄬𑄭 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄃𑄨𑄚𑄴𑄘𑄨 𑄃𑄪𑄚𑄴𑄘𑄨 𑄞𑄧𑄋𑄨 𑄍𑄨𑄘𑄨 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄣𑄧𑄁 𑄚𑄚𑄚𑄴 𑄘𑄬𑄏𑄧𑄖𑄴, 𑄚𑄚𑄚𑄴 𑄎𑄉𑄖𑄴𑅁 𑄞𑄬𑄭𑄠𑄬 𑄞𑄬𑄭𑄠𑄬, 𑄚𑄬𑄉𑄬-𑄟𑄮𑄉𑄬, 𑄝𑄮𑄚𑄬-𑄝𑄮𑄚𑄬, 𑄝𑄛𑄴-𑄏𑄨𑄠𑄬, 𑄟-𑄛𑄪𑄃𑄧 𑄜𑄢𑄧𑄇𑄴 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄦𑄞𑄨𑄣𑄳𑄠𑄏𑄬 𑄎𑄨𑄁𑄇𑄚𑄨 𑄖𑄮𑄢𑄬𑄣𑄧𑄁𑅁 𑄥𑄬 𑄦𑄢𑄚 𑄘𑄨𑄊𑄧𑄣𑄨 𑄛𑄧𑄙𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄨𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄃𑄟𑄢𑄴 𑄌𑄁𑄍𑄢 𑄣𑄪𑄊𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄃𑄧𑄇𑄴𑄖𑄧𑅁

𑄃𑄨𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄡𑄪𑄚𑄨 𑄃𑄟𑄧𑄣𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄌𑄬𑄭, 𑄥𑄬 𑄞𑄧𑄢𑄧𑄚𑄴𑄘𑄨 𑄃𑄘𑄟𑄴 𑄦𑄧𑄣𑄧 𑄥𑄧𑄝𑄥𑄣𑄴 𑄚 𑄦𑄧𑄠𑄴 𑄝𑄋𑄣𑄴 𑄛𑄢𑅁 𑄌𑄮𑄊𑄧 𑄟𑄪𑄏𑄪𑄋𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄮𑄚𑄴𑄮𑄢𑄬 𑄏𑄝𑄬 𑄙𑄧𑄇𑄴 𑄚𑄬𑄭 𑄌𑄬𑄋𑄬𑄢 𑄘𑄬𑄊𑄨𑄣𑄧𑄁𑅁 𑄃𑄧𑄥𑄪𑄢𑄧𑄢𑄴 𑄣𑄮 𑄖𑄨𑄢𑄮𑄏𑄬 𑄦𑄎𑄢𑄴 𑄦𑄎𑄢𑄴 𑄎𑄪𑄟𑄴𑄧 𑄘𑄪𑄈𑄳𑄠𑄬 𑄟-𑄝𑄝𑄧𑄢𑄬 𑄉𑄧𑄖𑄴𑄧𑄚𑄖𑄴 𑄣𑄮 𑄚𑄧 𑄝𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄇𑄝𑄨𑄣𑄇𑄴𑅁 𑄘𑄬𑄊𑄨𑄣𑄧𑄁 𑄘𑄚𑄧𑄝𑄧 𑄥𑄚𑄴 𑄃𑄝𑄬𑄘𑄨 𑄉𑄪𑄢𑄧𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄉𑄧𑄖𑄴𑄧𑄚 𑄌𑄨𑄝𑄨 𑄘𑄨 𑄟𑄢𑄬 𑄜𑄬𑄣𑄘𑄬𑅁 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄬𑄭 𑄙𑄪𑄢𑄨 𑄎𑄧𑄚𑄧𑄟𑄧𑄖𑄳𑄠𑄭 𑄦𑄬𑄭𑄣𑄴 𑄟𑄮𑄚𑄴-𑄟𑄪𑄢𑄧, 𑄍𑄧𑄢- 𑄍𑄪𑄢𑄨𑄖𑄴 𑄘𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄬 𑄟𑄚𑄬𑄃𑄨𑄠𑄧𑄢𑄴 𑄈𑄪𑄏𑄧 𑄎𑄉𑄚𑄨 𑄟𑄎𑄢 𑄣𑄪𑄊𑄬𑄘𑄨𑄝𑄖𑄴𑄬 𑄌𑄨𑄘𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄍𑄉𑄨 𑄖𑄪𑄣𑄨 𑄌𑄬𑄢𑄬𑄌𑄴𑄖 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄡𑄢𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄃𑄧𑄥𑄪𑄞𑄧𑄥𑄧𑄇𑄴𑄖𑄨𑅁

𑄃𑄟𑄨 𑄘𑄬𑄊𑄨𑄢𑄴 𑄃𑄢𑄧 𑄟𑄪𑄇𑄴𑄖𑄨 𑄚𑄋𑄬 𑄣𑄬𑄢𑄭𑄠𑄧𑄖𑄴 𑄥𑄪𑄘𑄪𑄢𑄪𑄋𑄮 𑄘𑄪𑄈𑄳𑄠𑄬 𑄟𑄚𑄬𑄭 𑄃𑄋𑄪𑄢𑄴-𑄝𑄨𑄋𑄮𑄢𑄴 𑄃𑄧𑄘𑄬𑅁 𑄃𑄪𑄚𑄴𑄧𑄠𑄧𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄚𑄋𑄬 𑄝𑄛𑄴 𑄘𑄬𑄘 𑄎𑄪𑄟𑄴 𑄎𑄉𑄚𑄨𑄖𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄴𑄡𑄧𑄑𑄧𑄚𑄴𑅁 𑄟-𑄝𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄝𑄥𑄣𑄧𑄚𑄨𑄖𑄴 𑄃𑄧𑄎𑄧𑄣𑄴 𑄃𑄧𑄎𑄧𑄣𑄴 𑄦𑄮𑄑𑄬𑄣𑄴, 𑄝𑄎𑄢𑄴𑅁 𑄃𑄎𑄪 –𑄛𑄨𑄎𑄪 𑄞𑄫𑄃𑄨𑄠𑄚𑄨𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄥𑄴𑄑𑄪𑄓𑄨𑄠𑄟𑄴𑅁 𑄃𑄬𑄙𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄛𑄧𑄖𑄴𑄨𑄇𑄴𑄘𑄨𑄚𑄴, 𑄛𑄧𑄖𑄴𑄨𑄇𑄴 𑄈𑄬𑄚𑄴 𑄎𑄪𑄟𑄴𑄧𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄗𑄮𑄉𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄢𑄧𑄁 𑄖𑄟𑄏 𑄌𑄧𑄣𑄬𑄢𑄴 𑄥𑄬 𑄞𑄧𑄚𑄴𑄓𑄧 𑄘𑄬𑄌𑄴𑄛𑄳𑄢𑄬𑄖𑄳𑄠, 𑄎𑄧𑄚𑄧𑄘𑄧𑄢𑄧𑄘𑄩, 𑄗𑄬𑄋𑄧 𑄛𑄘 𑄣𑄬𑄦𑄬 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠, 𑄣𑄌𑄴𑄚𑄬𑄭, 𑄣𑄁𑄘 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄘𑄧𑄣𑄴 𑄝𑄧𑄚𑄴𑄘 𑄘𑄨𑄚𑄬𑄭𑅁

𑄖𑄬 𑄃𑄟𑄢𑄴 𑄎𑄧𑄙 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧𑅁 𑄘𑄧𑄢𑄧𑄟𑄧𑄢𑄧 𑄉𑄧𑄢 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧 𑄃𑄟𑄢𑄴 𑄟𑄧𑄚𑄧 𑄝𑄧𑄣𑄴𑅁 𑄎𑄧𑄙 𑄦𑄧𑄣𑄧𑄘𑄬 𑄃𑄬𑄑𑄧𑄟𑄴 𑄝𑄮𑄟𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄝𑄬𑄌𑄴 𑄥𑄧𑄇𑄴𑄖𑄨𑅁 𑄥𑄬 𑄥𑄧𑄁𑄟𑄧𑄚 𑄥𑄧𑄇𑄴𑄖𑄨𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄟𑄪𑄏𑄪𑄋𑄬 𑄃𑄪𑄎𑄬 𑄡 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧𑅁 𑄎𑄉𑄮 𑄃𑄮 𑄘𑄪𑄈𑄳𑄠𑄬 𑄟𑄚𑄬𑄭 𑄣𑄧𑄇𑄴𑅁

18 𑄃𑄬𑄛𑄳𑄢𑄨𑄣𑄴, 2025  

𑄝𑄰𑄥𑄝𑄨 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄥𑄧𑄝𑄴 𑄃𑄮𑄇𑄴 𑄡𑄢𑄴 𑄡𑄢𑄴 𑄚𑄋𑄬 - 𑄃𑄨𑄚𑄴𑄎𑄬𑄝𑄴 𑄌𑄋𑄴𑄟

𑄌𑄮𑄖𑄴 𑄟𑄎𑄳𑄠𑄬 𑄇𑄚𑄴𑄛𑄘 𑄢𑄮𑄘𑄧𑄖𑄴 𑄡𑄧𑄈𑄳𑄠𑄬 𑄇𑄧𑄃𑄪𑄚𑄴 𑄘𑄨𑄊𑄮𑄣𑄴 𑄥𑄪𑄢𑄬 𑄇𑄪𑄢𑄮𑄚𑄖𑄴 𑄃𑄦𑄧𑄣𑄴 𑄛𑄦𑄧𑄣𑄴 𑄦𑄧𑄚𑄴, 𑄡𑄬𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄟𑄮𑄚𑄴 𑄟𑄪𑄢𑄮 𑄖𑄢𑄪𑄟𑄴 𑄏𑄢𑄧𑄖𑄴 𑄦𑄬𑄃𑄨𑄣𑄴 𑄉𑄏𑄧 𑄏𑄪𑄝𑄮 𑄥𑄬𑄢𑄬𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄇𑄮𑄉𑄨𑄣𑄴, 𑄇𑄖𑄴𑄮𑄣𑄴 𑄛𑄝𑄮𑄇𑄴 𑄃 𑄇𑄪𑄠𑄬 𑄛𑄬𑄃𑄨𑄉𑄧 𑄟𑄨𑄙𑄬 𑄥𑄪𑄢𑄬 𑄘𑄉𑄨 𑄡𑄠𑄴- 𑄗𑄨𑄇𑄴 𑄥𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄚𑄇𑄴𑄥, 𑄢𑄨𑄝𑄬𑄇𑄴 𑄜𑄪𑄣𑄧 𑄖𑄪𑄟𑄴𑄝𑄏𑄬 𑄃 𑄖𑄧𑄢𑄨𑄁 𑄜𑄪𑄣𑄧 𑄙𑄪𑄛𑄴 𑄢𑄧𑄋𑄚𑄨 𑄇𑄮𑄃𑄨 𑄘𑄬 𑄎𑄪𑄟𑄴𑄧𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄋𑄪 𑄘𑄪𑄃𑄧𑄢𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄨𑄏𑄪, 𑄝𑄰𑄥𑄪, 𑄥𑄁𑄉𑄳𑄢𑄭, 𑄝𑄨𑄥𑄪, 𑄝𑄨𑄦𑄪, 𑄌𑄁𑄇𑄳𑄢𑄚𑄴, 𑄌𑄁𑄣𑄚𑄴, 𑄛𑄖 𑄣𑄪𑄟𑄨𑄣𑄧𑅁 𑄃𑄧𑄎𑄧𑄣𑄴 -𑄚𑄨𑄎𑄧, 𑄛𑄧𑄣𑄴𑄣-𑄛𑄪𑄣𑄴𑄨 𑄟𑄮𑄚𑄴-𑄟𑄪𑄢𑄴 𑄥𑄬𑄢𑄬 𑄃𑄬 𑄦𑄨𑄣𑄴 𑄌𑄘𑄨𑄉𑄋𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄬 𑄃𑄬𑄇𑄴 𑄟𑄧𑄦𑄬𑄚𑄴𑄘𑄳𑄢𑄧 𑄈𑄬𑄚𑄴𑅁

𑄦𑄨𑄣𑄴 𑄌𑄘𑄨𑄉𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄬 𑄥𑄨𑄢𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄥𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄢𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄜𑄪𑄘𑄨 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄬 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄢𑄧𑄋𑄴𑅁 𑄝𑄁𑄣𑄘𑄬𑄌𑄴 𑄥𑄙𑄨𑄚𑄧𑄖𑄢𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄧𑄢𑄨 𑄦𑄨𑄣𑄴 𑄌𑄘𑄨𑄉𑄋𑄴 𑄝𑄨𑄏𑄪 𑄛𑄣 𑄦𑄧𑄠𑄴 𑄌𑄨𑄃𑄮𑄟𑄳𑄠 𑄉𑄧𑄢𑄨𑅁 𑄚𑄚𑄚𑄴 𑄞𑄬𑄎𑄣𑄧 𑄥𑄬𑄢𑄬 𑄝𑄨𑄏𑄪 𑄃𑄬𑄡𑄬𑅁 𑄃𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄟𑄚𑄴𑄖𑄳𑄢𑄩 𑄃𑄳𑄠𑄓𑄴. 𑄘𑄩𑄛𑄬𑄚𑄴 𑄘𑄬𑄃𑄮𑄠𑄚𑄬 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄇𑄧𑄙𑄠𑄴 𑄦𑄨𑄣𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄚𑄬𑄃𑄨𑄠𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄪𑄉𑄧𑄖𑄴 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄃𑄏𑄠𑄴 𑄜𑄪𑄣𑄴 𑄜𑄪𑄘𑄨 𑄡𑄢𑄴𑅁 

 𑄿 𑄃𑄬𑄛𑄳𑄢𑄨𑄣𑄴 𑄸𑄶𑄸𑄼 𑄥𑄧𑄌𑄨𑄝𑄣𑄧𑄠𑄧𑄖𑄴 𑄛𑄳𑄢𑄬𑄥𑄴 𑄝𑄳𑄢𑄨𑄜𑄨𑄋𑄬 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄟𑄧𑄚𑄴𑄖𑄳𑄢𑄩 𑄥𑄪𑄚𑄚𑄪 𑄘𑄩𑄛𑄬𑄚𑄴 𑄘𑄬𑄝𑄚𑄬 𑄛𑄧𑄢𑄇𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄇𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄇𑄮𑄃𑄨𑄠𑄬, 𑄃𑄨𑄇𑄳𑄠𑄬𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄧𑄢𑄨 𑄃𑄢𑄴 “𑄝𑄰𑄥𑄝𑄨” 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄛𑄧𑄖𑄴𑄨𑄇𑄴 𑄎𑄘𑄬 𑄖𑄢𑄴 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄞𑄏𑄬 𑄝𑄨𑄏𑄪 𑄛𑄣𑄬𑄝𑄇𑄴𑅁 𑄃𑄬 𑄇𑄧𑄙𑄚𑄴 𑄦𑄨𑄣𑄴 𑄌𑄘𑄨𑄉𑄋𑄴 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴 𑄡𑄬𑄚𑄴 𑄝𑄧 𑄚𑄨𑄏𑄬𑄌𑄴 𑄜𑄬𑄣𑄬 𑄇𑄨𑄠𑄬 𑄛𑄘𑄧𑄣𑄴 𑄦𑄧𑄣𑄴𑅁 𑄇𑄨𑄖𑄴𑄬 “𑄝𑄰𑄥𑄝𑄨” 𑄚𑄋𑄚𑄴 𑄝𑄚 𑄖𑄨𑄚𑄴𑄮 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄏𑄢 𑄜𑄪𑄘𑄬 𑄃𑄪𑄘𑄬, 𑄃𑄧𑄗𑄧𑄌𑄴 𑄦𑄨𑄣𑄴 𑄌𑄘𑄨𑄉𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄷𑄷 𑄝𑄮 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄥𑄧𑄝𑄴- 𑄚𑄚𑄚𑄴 𑄞𑄌𑄴, 𑄚𑄚𑄚𑄴 𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴𑅁 

𑄟𑄧𑄚𑄴𑄖𑄳𑄢𑄩 𑄇𑄧𑄚 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄢𑄬𑄁 𑄘𑄨 𑄃𑄪𑄘𑄨𑄣𑄧, 𑄝𑄨𑄏𑄪, 𑄝𑄰𑄥𑄪, 𑄥𑄁𑄉𑄳𑄢𑄭, 𑄝𑄨𑄥𑄪, 𑄝𑄨𑄦𑄪, 𑄌𑄁𑄇𑄳𑄢𑄚𑄴, 𑄌𑄁𑄣𑄚𑄴, 𑄛𑄖𑄥𑄪𑄟𑄪𑄖𑄴𑄧 𑄛𑄧𑄖𑄴𑄨𑄇𑄴 𑄎𑄘𑄬 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄚𑄋𑄴𑅁 𑄚𑄋𑄴 𑄃𑄬 𑄝𑄧𑄘𑄧𑄣𑄚 𑄝𑄚 𑄟𑄖𑄴 𑄥𑄮𑄢𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄚 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄚𑄨𑄏𑄬𑄚𑄨, 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴 𑄃 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄨𑄛𑄧𑄖𑄴𑄨 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄗𑄨𑄘𑄧 𑄉𑄧𑄢𑄚𑅁 𑄚𑄋𑄴 𑄦𑄎𑄨 𑄉𑄬𑄣𑄬 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄥𑄧𑄝𑄴𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄣𑄢𑄬 𑄣𑄢𑄬 𑄦𑄎𑄨 𑄡𑄠𑄴- 𑄃𑄬 𑄞𑄬𑄘𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄟𑄧𑄚𑄴𑄖𑄳𑄢𑄩 𑄇𑄧𑄙𑄚𑄴 𑄞𑄢𑄨 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄢𑄧𑄁 𑄍𑄨𑄘𑄨 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠𑅁 

𑄃𑄬  𑄛𑄳𑄢𑄬𑄥𑄴 𑄝𑄳𑄢𑄨𑄜𑄨𑄋𑄧𑄖𑄴 𑄟𑄧𑄚𑄴𑄖𑄳𑄢𑄩 𑄃𑄢𑄧 𑄃𑄨𑄋𑄴𑄉𑄨𑄖𑄴 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠, 𑄛𑄳𑄢𑄧𑄙𑄚𑄴𑄟𑄧𑄚𑄴𑄖𑄳𑄢𑄩 𑄖𑄢𑄬𑄇𑄴 𑄢𑄧𑄦𑄧𑄟𑄚𑄬 𑄦𑄨𑄣𑄴 𑄌𑄘𑄨𑄉𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄢𑄧𑄈𑄳𑄠𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄝𑄢𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄇𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄇𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄞𑄋𑄨 𑄇𑄮𑄃𑄨𑄠𑄬 𑄚𑄠𑄨, 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄴 𑄌𑄪𑄇𑄴𑄖𑄨 𑄃 𑄥𑄚𑄴𑄖𑄨 𑄥𑄳𑄢𑄨𑄋𑄴𑄈𑄧𑄣 𑄢𑄧𑄈𑄳𑄠𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄝𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄢𑄴𑄉𑄢𑄬 𑄚𑄚𑄚𑄴 𑄇𑄟𑄴 𑄦𑄙𑄧𑄖𑄴 𑄣𑄮𑄃𑄨𑄠𑄬 𑄞𑄨𑄣𑄬𑅁 𑄖𑄬 𑄃𑄢𑄧 𑄇𑄧𑄣𑄧, ”𑄈𑄪𑄛𑄴 𑄡𑄘𑄨 𑄟𑄘𑄨 𑄥𑄪𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄬𑄝𑄧”- 𑄃𑄬 𑄇𑄧𑄙𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄝𑄪𑄇𑄴 𑄝𑄚𑄨 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠𑅁 𑄃𑄬 𑄥𑄪𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄛𑄖𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄃𑄨𑄟𑄬, 𑄖𑄧𑄝𑄬 𑄦𑄨𑄣𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄚𑄬𑄃𑄨𑄃𑄪𑄚𑄬 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄚𑄴, 𑄃𑄨𑄟𑄬𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄃𑄧𑄇𑄴𑄖𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄏 𑄝𑄨𑄌𑄴𑄝𑄨𑄎𑄨𑄘𑄨 𑄌𑄢𑄠𑄴𑅁 

𑄟𑄧𑄚𑄴𑄖𑄳𑄢𑄧𑄕𑄣𑄧𑄠𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄖𑄨𑄚𑄴 𑄘𑄨𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄢𑄥𑄴𑄑𑄳𑄢𑄧 𑄇𑄟𑄴-

𑄛𑄪𑄢𑄴	𑄃𑄪𑄖𑄴𑄥𑄧𑄝𑄴	𑄃𑄪𑄘𑄨𑄌𑄴
𑄷𑄸 𑄃𑄬𑄛𑄳𑄢𑄨𑄣𑄴	𑄜𑄪𑄣𑄴 𑄝𑄨𑄏𑄪	𑄉𑄋𑄧𑄖𑄴 𑄜𑄪𑄣𑄴 𑄉𑄮𑄎𑄚
𑄷𑄹 𑄃𑄬𑄛𑄳𑄢𑄨𑄣𑄴	𑄟𑄫𑄢𑄴 𑄝𑄨𑄏𑄪	𑄛𑄎𑄧𑄚𑄴 𑄖𑄮𑄚𑄴 𑄢𑄚𑄚 𑄃 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄝 𑄣𑄬𑄝𑄨𑄠𑄧𑄖𑄴
𑄷𑄺 𑄃𑄬𑄛𑄳𑄢𑄨𑄣𑄴	𑄉𑄮𑄎𑄳𑄠𑄛𑄮𑄎𑄳𑄠 𑄘𑄨𑄚𑄴	𑄝𑄪𑄓𑄴-𑄝𑄪𑄓𑄨𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄥𑄬𑄛𑄧𑄝𑄧𑄖𑄴𑄖 𑄣𑄧𑄚

𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄟𑄧𑄚𑄴𑄖𑄳𑄢𑄩 𑄃𑄳𑄠𑄓𑄴. 𑄘𑄩𑄛𑄬𑄚𑄴 𑄘𑄬𑄝𑄚𑄴 𑄖 𑄇𑄧𑄙𑄖𑄴 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄟𑄚𑄪𑄏𑄧𑄣𑄠𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 “𑄘𑄮𑄣𑄴 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴” 𑄃𑄊𑄬 𑄞𑄨𑄣𑄬 𑄃𑄨𑄎𑄨𑄢𑄬 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠𑅁 𑄛𑄳𑄢𑄧𑄙𑄚𑄴𑄟𑄧𑄚𑄴𑄖𑄳𑄢𑄩 𑄖𑄢𑄬𑄇𑄴 𑄢𑄧𑄦𑄧𑄟𑄚𑄴 𑄥𑄧𑄣 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄪𑄇𑄴𑄖𑄨 𑄝𑄥𑄴𑄖𑄧𑄝𑄠𑄧𑄚𑄴 𑄃 𑄥𑄚𑄴𑄘𑄨-𑄥𑄳𑄢𑄨𑄋𑄴𑄈𑄧𑄣 𑄢𑄧𑄈𑄳𑄠𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄚 𑄥𑄧𑄢𑄴𑄇𑄢𑄧𑄢𑄴 𑄡 𑄡 𑄎𑄪𑄉𑄧𑄣𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄝𑄢𑄴𑅁 𑄃𑄬  𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄃𑄏 𑄛𑄳𑄦𑄧𑄢𑄴 𑄍𑄨𑄘𑄨 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄦𑄨𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄇𑄮𑄚-𑄇𑄪𑄚𑄨, 𑄊𑄮𑄚-𑄊𑄪𑄚𑄨 𑄥𑄬𑄢𑄬𑅁 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄢𑄧𑄈𑄳𑄠𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄚 𑄣𑄢𑄬𑄃𑄨𑄠𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄟𑄢𑄬 𑄥𑄧𑄟𑄢𑄬 𑄢𑄎𑄴𑄚𑄰𑄖𑄨𑄇𑄴, 𑄦𑄨𑄣𑄴 𑄌𑄘𑄨𑄉𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄨𑄛𑄪𑄖𑄴𑄨 𑄗𑄨𑄘𑄧 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄝𑄢𑄴 𑄛𑄧𑄖𑄴 𑄘𑄧𑄛𑄴𑄘𑄧𑄞 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄛𑄢𑄬𑅁

𑄝𑄨𑄎𑄧𑄉𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄝𑄬 𑄇𑄝𑄬 𑄝𑄨𑄏𑄪 𑄍𑄪𑄑𑄨 𑄚𑄨𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄦𑄨𑄣𑄴 𑄌𑄘𑄨𑄉𑄋𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄪𑄉𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴 𑄝𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠 𑄘𑄪𑄇𑄴 𑄊𑄮𑄢𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄬𑅁 𑄝𑄳𑄢𑄨𑄑𑄨𑄥𑄴 𑄃𑄟𑄧𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴 𑄟𑄌𑄴 𑄍𑄪𑄑𑄨 𑄗𑄬𑄣𑄬 𑄥𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄣𑄢𑄬 𑄣𑄢𑄬 𑄞𑄧𑄌𑄴 𑄡𑄘𑄬 𑄡𑄘𑄬 𑄛𑄇𑄨𑄥𑄴𑄖𑄚𑄴 𑄃𑄟𑄧𑄣 𑄻-𑄷𑄶 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄃 𑄃𑄨𑄢𑄪𑄇𑄴 𑄝𑄁𑄣𑄘𑄬𑄌𑄴 𑄥𑄧𑄢𑄴𑄉𑄢𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄟𑄧𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄷-𑄹 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄍𑄪𑄑𑄨 𑄛𑄠𑄴 𑄡𑄠𑄴𑅁 

𑄎𑄪𑄟𑄴𑄧𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄟𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄘𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄥𑄧𑄝𑄧𑄢𑄬 𑄝𑄰𑄥𑄝𑄨 𑄝𑄧𑄣𑄧𑄘𑄬 𑄡𑄢𑄴 𑄡𑄢𑄴 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄞𑄏𑄬 𑄘𑄉𑄚 𑄢𑄥𑄴𑄑𑄳𑄢𑄧 𑄟𑄪𑄣𑄪𑄉𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄥𑄪𑄚𑄚 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄥𑄧𑄝𑄴 𑄍𑄪𑄑𑄨 𑄝𑄢𑄚 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄟𑄯𑄣𑄨𑄇𑄴 𑄘𑄝𑄩𑅁 𑄃𑄬 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄥𑄧𑄝𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄚 𑄟𑄧𑄚𑄴 𑄈𑄪𑄎𑄨 𑄝 𑄝𑄨𑄚𑄮𑄘𑄧𑄚𑄴 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄃𑄨𑄝𑄬 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄚𑄴, 𑄇𑄮𑄌𑄴𑄛𑄚, 𑄝𑄨𑄌𑄳𑄠𑄬𑄌𑄴, 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴 𑄃 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄟𑄨𑄏𑄨 𑄃𑄊𑄬𑅁 

𑄦𑄨𑄣𑄴 𑄌𑄘𑄨𑄉𑄋𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄨𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄟𑄮𑄚𑄴-𑄟𑄪𑄢𑄮, 𑄍𑄧𑄢-𑄉𑄋𑄬 𑄝𑄨𑄏𑄪, 𑄝𑄰𑄥𑄪 𑄝 𑄥𑄁𑄉𑄳𑄢𑄭 𑄢𑄧𑄠𑄬 𑄉𑄪𑄎𑄪𑄢𑄬𑄢𑄴𑅁 𑄝𑄰𑄥𑄝𑄨𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄚𑄨𑄊𑄨𑄣𑄨 𑄃𑄬𑄡𑄚 𑄃𑄬 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄦𑄙𑄚 𑄎𑄪𑄟𑄴𑄧 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄞𑄣𑄧𑄇𑄴 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄎𑄧𑄟𑄬𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄘𑄪𑄇𑄴𑄇𑄚𑄨 𑄛𑄚𑄨 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄡𑄬𑄣𑄧𑅁 𑄦𑄨𑄣𑄴 𑄌𑄘𑄨𑄉𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄷𑄷 𑄝𑄮 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄡𑄢𑄴 𑄡𑄢𑄴 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄟𑄧𑄚𑄴 𑄘𑄨𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄃𑄟𑄧𑄣𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄚 𑄢𑄥𑄴𑄑𑄳𑄢𑄧 𑄃𑄬 𑄇𑄟𑄚𑄨 𑄝𑄁𑄣𑄘𑄬𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄪𑄢𑄧𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄞𑄚𑄴𑄘𑄣𑄴𑄝𑄮𑄢𑄬 𑄃𑄢𑄧 𑄖𑄧𑄎𑄨𑄟𑄧𑄛𑄪𑄢𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄣𑄧𑅁 𑄃𑄨𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄦𑄨𑄣𑄴 𑄌𑄘𑄨𑄉𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄌𑄮𑄇𑄴 𑄥𑄬 “𑄥𑄪-𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴” 𑄟𑄖𑄴𑄮 𑄃𑄨𑄚𑄴𑄘𑄨, 𑄡𑄨𑄠𑄬𑄚𑄴 𑄦𑄧𑄠𑄧𑄘𑄴𑄧 𑄥𑄚𑄴𑄘𑄨 𑄃 𑄘𑄮𑄣𑄴 𑄞𑄣𑄬𑄘𑄨𑄖𑄳𑄠𑄭 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄝𑄬𑄣𑄴 𑄃𑄪𑄘𑄚 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄚𑄨 𑄃𑄬𑄝𑄧𑅁