পোস্টগুলি

পর্যটনের আড়ালে সাজেকের সংকট: সহিংসতা, অবরোধ, জীবিকার অনিশ্চয়তা ও পার্বত্য চট্টগ্রাম চুক্তি বাস্তবায়নের অপরিহার্যতা - ইনজেব চাঙমা

-
ছবি
পাহাড়ের বুকে মেঘের ভেলা, দিগন্তজোড়া সবুজ অরণ্য, আঁকাবাঁকা পাহাড়ি পথ আর প্রকৃতির অপরূপ সৌন্দর্যে ঘেরা সাজেক। রাঙামাটির বাঘাইছড়ি উপজেলার এই জনপদ পর্যটকদের কাছে স্বপ্নের মতো সুন্দর। কিন্তু পাহাড়ের সৌন্দর্যের আড়ালে বসবাসকারী জুম্ম জনগোষ্ঠীর জীবন যে কতটা সংগ্রামময়, তা বাইরে থেকে সব সময় বোঝা যায় না। এখানে প্রকৃতি কখনো জীবিকার আশীর্বাদ, আবার কখনো নির্মম দুর্যোগের কারণ। অন্যদিকে মানুষের সৃষ্ট বিরোধ, সহিংসতা, অব্যবস্থাপনা ও রাজনৈতিক অস্থিরতা বহুবার সাধারণ মানুষের জীবনকে ঠেলে দিয়েছে অনিশ্চয়তার দিকে। সাজেকের সংকট আজকের নয়। অতীতের সাম্প্রদায়িক সহিংসতা, ২০২৫ সালের ইঁদুর বন্যায় জুমের ফসলহানি, বিদ্যালয় ও শিক্ষাব্যবস্থার সীমাবদ্ধতা এবং সাম্প্রতিক সময়ের নিরাপত্তা ও যোগাযোগসংক্রান্ত অস্থিরতা, সব মিলিয়ে এই জনপদের মানুষের জীবনসংগ্রাম দীর্ঘ ও বহুমাত্রিক। ২০২৬ সালের অক্টোবর-নভেম্বরের ঘটনাপ্রবাহ সাজেকের সংকটকে নতুন মাত্রা দিয়েছে। ১ অক্টোবর উজোবাজারে মিছিল, ১১ অক্টোবর থেকে সড়ক অবরোধ, ২৬ অক্টোবর দুই সংসদ সদস্যের উপস্থিতিতে আন্দোলনকারীদের সঙ্গে বৈঠক, ১ নভেম্বরের পাল্টাপাল্টি অবরোধ এবং পরবর্তী...
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন
আরও পড়ুন

পাহাড়ের রাজনীতি: মুক্তির স্বপ্ন, নাকি মানুষের বন্দিত্ব? - ইনজেব চাঙমা

-
ছবি
মানুষের মুক্তির স্বপ্ন দেখিয়ে যারা রাজনীতির পথে হাঁটে, একসময় তাদের হাতেই যদি সাধারণ মানুষের স্বাধীনতা শৃঙ্খলিত হয়, তবে সেই রাজনীতির উদ্দেশ্য নিয়ে প্রশ্ন ওঠা স্বাভাবিক। পাহাড়ের রাজনীতিতে এমন অনেক অভিজ্ঞতা জমে আছে, যার ক্ষত হয়তো দৃশ্যমান নয়, কিন্তু সাধারণ মানুষের স্মৃতিতে আজও রক্তাক্ত। ৫ নভেম্বর ২০২৬ তারিখে হিল ভয়েসে প্রকাশিত সাজেকের ৩০ অক্টোবর এক গ্রামবাসীকে মারধর ও গৃহবন্দী করে রাখার অভিযোগসংবলিত সংবাদটি পড়ে আমার স্মৃতির দরজা হঠাৎ খুলে গেল। ফিরে গেলাম ২০১৪ সালের দিঘীনালা উপজেলার মেরুং ইউনিয়নে। মনে হলো, সময়ের ব্যবধান এক যুগ হলেও সাধারণ মানুষের অসহায়ত্বের গল্প যেন খুব একটা বদলায়নি। হিল ভয়েসের প্রতিবেদনে অভিযোগ করা হয়েছে, গত ৩০ অক্টোবর সাজেকের মাচলং বাজার এলাকায় মেয়েরঞ্জন চাকমা (৩৫) নামের এক গ্রামবাসীকে ইউপিডিএফ (প্রসীত)-এর দুই চাঁদা সংগ্রাহক গাছচোগা চাকমা ও খোকন চাকমা ওরফে ত্রিশা বাপ মারধর করেন। অভিযোগের কারণ, তিনি নাকি পার্বত্য চট্টগ্রাম চুক্তির পক্ষের লোকজনকে পাঁচ কেজি মাছ দিয়েছিলেন। আরও বলা হয়েছে, মারধরের পর স্থানীয় মুরুব্বিদের মধ্যস্থতায় তাঁকে ছেড়ে দেওয়া হলেও শর্তসাপেক্ষে মায়ের বাড়িত...
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন
আরও পড়ুন

পার্বত্য চট্টগ্রাম চুক্তি, ভ্রাতৃঘাতী সংঘাত এবং ইউপিডিএফের ভূমিকা - ইনজেব চাঙমা

-
পার্বত্য চট্টগ্রাম চুক্তির পক্ষ-বিপক্ষের মতাদর্শিক বিরোধকে কেন্দ্র করে সৃষ্ট ভ্রাতৃঘাতী সংঘাত পাহাড়ের জনজীবনে দীর্ঘস্থায়ী অনিশ্চয়তা ও নিরাপত্তাহীনতার জন্ম দিয়েছে। এই সংঘাতের অভিঘাতে প্রাণহানি, অপহরণ, মুক্তিপণ আদায় এবং সাধারণ মানুষের দুর্ভোগের নানা অভিযোগ সামনে এসেছে। অথচ দীর্ঘ সশস্ত্র সংগ্রাম, অসংখ্য মানুষের আত্মত্যাগ এবং সীমাহীন ত্যাগ-তিতিক্ষার মধ্য দিয়ে ১৯৯৭ সালের ২ ডিসেম্বর সম্পাদিত পার্বত্য চট্টগ্রাম চুক্তির মধ্য দিয়ে মানুষের প্রত্যাশা ছিল, পাহাড়ে ফিরে আসবে শান্তি, নিশ্চিত হবে নিরাপত্তা, উন্মুক্ত হবে উন্নয়ন ও সম্ভাবনার নতুন দুয়ার। কিন্তু সেই প্রত্যাশার কতটুকু পূরণ হয়েছে? কেন পাহাড়ের মানুষকে আজও সংঘাত, আতঙ্ক ও অপহরণের খবর শুনতে হয়? অধিকার প্রতিষ্ঠার যে আন্দোলন মানুষের মুক্তির স্বপ্ন দেখিয়েছিল, সেই আন্দোলনের ভেতরেই কেন তৈরি হলো বিভাজন ও ভ্রাতৃঘাতী সংঘাত? এসব প্রশ্নের উত্তর খুঁজতে হলে পার্বত্য চট্টগ্রামের রাজনৈতিক ইতিহাসের কিছু গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা পর্যালোচনা করা প্রয়োজন। এই কথাটির মানে বুঝতে গিয়ে একটু অতীতটা পরখ করতে হবে। ১৯৯৭ সালের ২ ডিসেম্বর ঢাকায় আন্তর্জাতিক সম্মেলন কেন্দ্রে সরকার ...
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন
আরও পড়ুন

এমএন লারমার স্মৃতিচর্চা কি রাজনৈতিক বিদ্বেষের ঊর্ধ্বে উঠতে পারবে না? - ইনজেব চাঙমা

-
ছবি
  ইউপিডিএফ এর নেতা মাইকেল চাকমার সাম্প্রতিক পোস্টে খাগড়াছড়ি পানছড়িতে এমএন লারমাকে ঘিরে আয়োজিত ফুটবল প্রতিযোগিতাকে ‘লাথি মারার প্রতিযোগিতা’ এবং সংগ্রামী চেতনা ধ্বংসের রাজনীতি হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এমন বক্তব্য শুধু অতিরঞ্জিত নয়, বাস্তবতারও একপেশে পাঠ। এমএন লারমাকে স্মরণ করার পথ কেবল রাজনৈতিক কর্মসূচির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। প্রতি বছর ফুটবল প্রতিযোগিতার পাশাপাশি রচনা প্রতিযোগিতা, আলোচনা সভাসহ নানা সাহিত্যিক, সাংস্কৃতিক ও শিক্ষামূলক আয়োজন অনুষ্ঠিত হয়। এসব উদ্যোগের মধ্য দিয়ে নতুন প্রজন্মের কাছে তাঁর জীবন, সংগ্রাম ও অবদান তুলে ধরার প্রয়াস থাকে। খেলাধুলাকে কেন্দ্র করে স্মরণানুষ্ঠান আয়োজন করা মানেই কাউকে অবমাননা করা নয়। জেএসএসের রাজনৈতিক অবস্থান, নেতৃত্ব ও কর্মকাণ্ডের সমালোচনা করার অধিকার সবার রয়েছে। কিন্তু সেই সমালোচনা যখন তথ্য ও যুক্তির পরিবর্তে অপবাদ, বিদ্বেষ ও রাজনৈতিক কল্পনানির্ভর হয়ে ওঠে, তখন তা আর গঠনমূলক সমালোচনা থাকে না। মনে রাখা দরকার, এমএন লারমা কোনো একক রাজনৈতিক সংগঠনের ব্যক্তিগত সম্পত্তি নন। তিনি পার্বত্য চট্টগ্রামের ইতিহাস ও রাজনৈতিক চেতনার গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। তাঁকে স্মরণ ক...
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন
আরও পড়ুন

এক বিপদ থেকে বাঁচতে গিয়ে আরেক বিপদে সাজেকবাসী - ইনজেব চাঙমা

-
ছবি
  ২০১১ সালের ২ মে পাকিস্তানের অ্যাবোটাবাদে মার্কিন কমান্ডো অভিযানে ওসামা বিন লাদেন নিহত হন। ইতিহাসের সেই লাদেনের সঙ্গে সাজেকের লাদেন চাকমার কোনো সম্পর্ক নেই। কিন্তু একই নামের আড়ালে আজ সাজেকের এক সাধারণ মানুষের ওপর নির্যাতনের অভিযোগ সামনে এসেছে, যা আমাদের নতুন করে ভাবতে বাধ্য করে, মুক্তির সংগ্রামে সাধারণ মানুষের নিরাপত্তা কতটা নিশ্চিত? গত ২৫ অক্টোবর ২০২৬, রবিবার সকাল ১০টার দিকে গঙ্গারাম সুরুং নালার বাসিন্দা মৃত চন্দ্র চাকমার ছেলে লাদেন চাকমার (৩৫) ওপর সেনাবাহিনীর সদস্যদের মারধরের অভিযোগ উঠেছে। সাজেক হিল (ফেসবুক আইডি) অভিযোগ অনুযায়ী, গত ২২ অক্টোবর সাজেক উজোবাজারে সাজেক গণঅধিকার রক্ষা কমিটি ও সাজেক কারবারী অ্যাসোসিয়েশনের ডাকে তিন দফা দাবি বাস্তবায়নের লক্ষ্যে সড়ক অবরোধ চলাকালে নিরাপত্তা বাহিনীর লাঠিচার্জে লাদেন চাকমা গুরুতর আহত হন। পরে প্রাথমিক চিকিৎসা নেওয়ার পর তাঁর শারীরিক অবস্থার অবনতি হলে অটোরিকশায় করে দীঘিনালায় নেওয়ার পথে তাঁকে গাড়ি থেকে নামিয়ে আবারও মারধর করা হয় বলে অভিযোগ করা হয়েছে।   আরও গুরুতর অভিযোগ হলো, বাঘাইহাট জোনের এক সেনা কর্মকর্তা তাঁকে হুমকি দিয়ে বলেন, সেনাবাহিনী ...
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন
আরও পড়ুন

চাকমা সাহিত্যের এক ঐতিহাসিক সংকলন: শ্রম, সাধনা ও অপূর্ণতার গল্প - ইনজেব চাঙমা

-
ছবি
একটি ভাষার মৃত্যু শুধু তার শব্দ হারিয়ে যাওয়া নয়, হারিয়ে যাওয়া একটি জাতির স্মৃতি, ইতিহাস ও আত্মপরিচয়েরও একাংশ। আর সেই ভাষার সাহিত্যকে সংকলন ও অনুবাদের মাধ্যমে বৃহত্তর পাঠকসমাজের সামনে তুলে ধরা মানে বিস্মৃতির বিরুদ্ধে এক ধরনের সাংস্কৃতিক লড়াই। দীর্ঘ এক বছরেরও বেশি সময়ের শ্রম, সাধনা ও নিষ্ঠার ফসল ‘চাকমা সাহিত্য’  বাংলা একাডেমির অনুবাদ বিভাগের ‘বাংলা ব্যতীত বাংলাদেশের অন্যান্য ভাষার সাহিত্য ও অনুবাদ সিরিজ’ -এর প্রথম উদ্যোগ। শ্রাবণ ১৪৩৩/জুলাই ২০২৬-এ প্রকাশিত ৭৬৮ পৃষ্ঠার এই গ্রন্থ চাকমা সাহিত্যের দীর্ঘ যাত্রাপথকে মলাটবন্দি করার একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রয়াস। এই উদ্যোগের জন্য বাংলা একাডেমির প্রতি আন্তরিক কৃতজ্ঞতা জানাই। বিশেষ করে মহাপরিচালক জনাব মোহাম্মদ আজমসহ সংশ্লিষ্ট সকলের ঐকান্তিক সদিচ্ছা ও সহযোগিতা ছাড়া এত বড় কর্মযজ্ঞের বাস্তব রূপ দেওয়া সম্ভব হতো না। তবে একটি গ্রন্থ প্রকাশই শেষ কথা নয়; প্রকৃত সার্থকতা তখনই, যখন সেই গ্রন্থ ভাষার শিকড়কে আরও গভীরে পৌঁছে দেয়, নতুন পাঠক তৈরি করে এবং ভবিষ্যৎ প্রজন্মের হাতে তুলে দেয় নিজস্ব সাহিত্যিক উত্তরাধিকার। বইটির মধ্যে মাত্র ৯টি কবিতা ও ২টি ছোটগল্প চাকমা বর...
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন
আরও পড়ুন

চাকমা ভাষা: স্বাতন্ত্র্য, আত্মপরিচয় ও আত্মবিস্মৃতির সংকট - ইনজেব চাঙমা

-
ভাষা কেবল মনের ভাব প্রকাশের মাধ্যম নয়; ভাষা একটি জাতির ইতিহাস, ঐতিহ্য, সংস্কৃতি ও আত্মপরিচয়ের ধারক। ভাষার মধ্যেই বেঁচে থাকে একটি জাতির অতীত, তার জীবনবোধ ও স্বতন্ত্র অস্তিত্ব। তাই নিজের ভাষাকে অবহেলা করা মানে কেবল কয়েকটি শব্দ বা বর্ণকে হারিয়ে ফেলা নয়, বরং নিজের ইতিহাস ও পরিচয়ের একটি অংশকে বিস্মৃত হওয়া। চাঙমা ভাষার উৎপত্তি, বিকাশ ও স্বতন্ত্র পরিচয় নিয়ে দীর্ঘদিন ধরে নানা মত ও বিতর্ক চলে আসছে। মোঃ আবদুল আউয়ান বলেছেন, “চাকমা উপভাষা নয়, একটি পৃথক ভাষা বটে।” ড. অশোক বিশ্বাসের বক্তব্যেও চাকমা ভাষার স্বতন্ত্র সত্তার প্রসঙ্গ উঠে এসেছে। তাঁর মতে, চাকমা ভাষা ইন্দো-আর্য ও মঙ্গোলীয়-ভোটো-বর্মী ভাষার সংমিশ্রণে গড়ে ওঠা একটি স্বতন্ত্র ভাষা। চাকমা বর্ণমালা বা অঝাপাতের উৎপত্তি ও বিকাশ নিয়েও গবেষকদের মধ্যে বিভিন্ন মত রয়েছে। ড. গ্রিয়ারসনের বক্তব্য অনুযায়ী, চাঙমা ও শান বর্ণমালা একই উৎস থেকে বিকশিত হয়েছে। অন্যদিকে, বঙ্কিম চন্দ্র চাঙমার মতে, চাকমা বর্ণমালায় একসময় ৩৩টি বর্ণ ছিল; পরবর্তী সময়ে এর সঙ্গে আরও কিছু বর্ণ যুক্ত হয়েছে। ভাষা ও বর্ণমালা নিয়ে গবেষকদের মধ্যে মতপার্থক্য থাকতেই পারে। ভা...
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন
আরও পড়ুন

সংস্কৃতির অবক্ষয়, বিভক্ত সমাজ ও হারিয়ে যাওয়া সম্ভাবনা - ইনজেব চাঙমা

-
ছবি
নৃত্যুশিল্পী রাশিয়া চাঙমা ও ছাত্রী ঝর্ণা চাঙমা মানুষই মানুষকে গড়ে তোলে, আবার মানুষের হাতেই মানুষের স্বপ্ন ভেঙে যায়। একটি জাতির সভ্যতার পরিচয় কেবল তার ভাষা, ঐতিহ্য কিংবা উৎসবে নয়; প্রকাশ পায় মানুষের প্রতি মমত্ববোধ, ন্যায়বিচার ও দুর্বলের পাশে দাঁড়ানোর মানসিকতায়। অথচ আমাদের চাঙমা সমাজে সেই মানবিক মূল্যবোধ ক্রমেই ম্লান হয়ে যাচ্ছে কি না, তা আজ গভীরভাবে ভাবার বিষয়। সম্প্রতি দুজন কিশোরীকে ঘিরে কিছু ঘটনা আমার মনে উদ্বেগ সৃষ্টি করেছে। গত ১৯ অক্টোবর ২০২৬ মাচালং উচ্চবিদ্যালয়ের দশম শ্রেণির শিক্ষার্থী ঝর্ণা চাঙমাকে নিয়ে একটি বক্তব্য সামনে আসে। তার বক্তব্য অনুযায়ী, সেনাবাহিনী তাকে খুঁজছে। ১১ অক্টোবর সাজেক গণ অধিকার রক্ষা কমিটি ও সাজেক কারবারি অ্যাসোসিয়েশনের ডাকা অনির্দিষ্টকালের সড়ক অবরোধ চলাকালে সে সংবাদমাধ্যমের সামনে কথা বলেছিল। এর পর জ্ঞানকীর্তি চাঙমার ফেসবুক পোস্টে রাশিয়া চাঙমা নামের আরেক কিশোরীকে নিয়ে উদ্বেগ প্রকাশ করা হয়। পোস্টে দাবি করা হয়েছে, তিন দিন নিখোঁজ থাকার পর রাশিয়ার বিয়ের খবর পাওয়া গেছে। তার বয়স ১৮ বছর পূর্ণ হয়নি এবং বিয়েতে অভিভাবকের সম্মতি ছিল না বলেও উল্লেখ করা হয়েছে। এ বিষয়ে থানায় ...
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন
আরও পড়ুন

শান্তি প্রিয় চাকমা: ভাষা, সাহিত্য ও সমাজচেতনায় একজন মানুষ- ইনজেব চাঙমা

-
ছবি
শান্তি প্রিয় চাকমা একজন ব্যবসায়ী, কবি ও সমাজকর্মী। পেশাগত জীবনে ব্যবসার সঙ্গে যুক্ত থাকলেও ভাষা, সংস্কৃতি, সাহিত্য, গবেষণা এবং ভ্রমণের প্রতি তাঁর রয়েছে গভীর অনুরাগ। নিজস্ব ভাষা ও সংস্কৃতির প্রতি ভালোবাসা এবং সমাজের কল্যাণে অবদান রাখার আকাঙ্ক্ষা তাঁর জীবনচর্চার অন্যতম অনুষঙ্গ। চাকমা ভাষায় বাংলা অক্ষরে রচিত তাঁর প্রথম কবিতার বই “নকভাচ”।  ১৯৮২ সালের ২১ ফেব্রুয়ারি রাঙামাটি পার্বত্য জেলার জুরাছড়ি উপজেলার ৪ নম্বর দুমদুম্যা ইউনিয়নের ১ নম্বর ওয়ার্ডের ডানে তেছড়ি গ্রামে শান্তি প্রিয় চাঙমার জন্ম। তাঁর পিতা স্নেহ রঞ্জন চাঙমা এবং মাতা বিনতা চাঙমা। ছয় ভাই ও এক বোনের পরিবারে তিনি তৃতীয় সন্তান। শৈশব থেকেই পারিবারিক ও সামাজিক পরিবেশে বেড়ে ওঠা তাঁর জীবনবোধ গঠনে ভূমিকা রেখেছে। জন্মভূমির প্রকৃতি, মানুষের জীবনযাপন এবং পার্বত্য অঞ্চলের ঐতিহ্য তাঁর চিন্তা ও আগ্রহের জগৎকে সমৃদ্ধ করেছে বলে অনুমান করা যায়। তিনি ২০০১ সালে উচ্চমাধ্যমিক (এইচএসসি) শিক্ষা সম্পন্ন করেন। শিক্ষাজীবন শেষে জীবিকার প্রয়োজনে ব্যবসাকে পেশা হিসেবে গ্রহণ করেন। কর্মজীবনের পাশাপাশি সামাজিক কর্মকাণ্ড এবং নিজের ভাষা ও সংস্কৃতির চর্চার প্রতি ত...
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন
আরও পড়ুন

সোনার চাকচিক্যে অন্ধ বিবেক, অন্ধকারে তরুণের ভবিষ্যৎ - ইনজেব চাঙমা

-
ছবি
শিক্ষার্থী - ঝর্ণা চাঙমা গত ২৯ সেপ্টেম্বর ২০২৬-এ একটি প্রশ্ন তুলেছিলাম, “শিশুর হাতে রাজনীতির নামে বিদ্বেষ তুলে দিচ্ছি না তো?” আজকের ঘটনাপ্রবাহ সেই প্রশ্নকে আরও তীক্ষ্ণ করেছে। মুক্তির নামে আর কত তরুণের স্বপ্ন বলি হবে, কত শিশুর মনে জন্ম নেবে বিদ্বেষ? ২০২৫ সালের ২৮ সেপ্টেম্বর গুইমারার রামেসু বাজারসংলগ্ন এলাকায় নিহত আক্রই, আথুই ও থৈইচিং মারমার স্মরণে ২০২৬ সালের একই দিনে শোক ও শ্রদ্ধাঞ্জলি কর্মসূচি অনুষ্ঠিত হয়। শহীদ স্মৃতি সংসদ ও ছাত্র-জনতার সংগ্রাম পরিষদের উদ্যোগে আয়োজিত কর্মসূচিতে হত্যাকাণ্ডের বিচার দাবি করা হয়। সংগঠন দুটি ইউপিডিএফের পরিচালনাধীন বলে পরিচিত। নিহতদের স্মরণ ও ন্যায়বিচারের দাবি মানবিক। কিন্তু সেই কর্মসূচিতে সন্তু লারমার কুশপুত্তলিকা পোড়ানো এবং মিছিলের সামনের সারিতে শিশু-কিশোরদের উপস্থিতি আমাকে ভাবিয়েছে। প্রতিবাদ মানুষের অধিকার; কিন্তু সেই প্রতিবাদের ভাষা যদি শিশুদের মনে ঘৃণার বীজ বপন করে, তবে তার পরিণতি কী হবে? যে শিশুর হাতে বই-কলম থাকার কথা, তার হাতে বিদ্বেষের মশাল তুলে দিয়ে আমরা কেমন ভবিষ্যৎ নির্মাণ করছি? গত ১৭ অক্টোবর ২০২৬-এ ঝর্ণা চাকমার একটি ভিডিও দেখলাম। মাচালং হাইস্কুলে...
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন
আরও পড়ুন

সোনার চাকচিক্যে অন্ধ বিবেক, অন্ধকারে তরুণের ভবিষ্যৎ

-
ছবি
গত ২৯ সেপ্টেম্বর ২০২৬-এ একটি প্রশ্ন তুলেছিলাম, “শিশুর হাতে রাজনীতির নামে বিদ্বেষ তুলে দিচ্ছি না তো?” আজকের কিছু ঘটনা সেই প্রশ্নকে আরও তীক্ষ্ণ করে তুলেছে। জাতির মুক্তি ও পূর্ণস্বায়ত্তশাসনের স্বপ্ন দেখাতে গিয়ে আমরা কি নতুন প্রজন্মের হাতে মুক্তির মশাল, নাকি বিদ্বেষের আগুন তুলে দিচ্ছি? মুক্তির নামে আর কত তরুণের স্বপ্ন বলি হবে, কত শিশুর মনে জন্ম নেবে ঘৃণা? ২০২৫ সালের ২৮ সেপ্টেম্বর গুইমারার রামেসু বাজারসংলগ্ন এলাকায় সেনাবাহিনীর গুলিতে নিহত আক্রই, আথুই ও থৈইচিং মারমার স্মরণে ২০২৬ সালের ২৮ সেপ্টেম্বর শোক ও শ্রদ্ধাঞ্জলি কর্মসূচি অনুষ্ঠিত হয়। শহীদ স্মৃতি সংসদ ও ছাত্র-জনতার সংগ্রাম পরিষদের উদ্যোগে আয়োজিত কর্মসূচিতে নিহতদের স্মরণ ও হত্যাকাণ্ডের বিচার দাবি করা হয়। উল্লেখ্য, সংগঠন দুটি ইউপিডিএফের পরিচালনাধীন বলে পরিচিত। নিহতদের স্মরণ, শোক প্রকাশ এবং ন্যায়বিচারের দাবি মানবিক ও ন্যায়সংগত। কিন্তু সেই স্মরণের মঞ্চে সন্তু লারমার কুশপুত্তলিকা নিয়ে প্রতীকী প্রতিবাদ ও তা পোড়ানোর দৃশ্য, বিশেষত মিছিলের সামনের সারিতে শিশু-কিশোরদের উপস্থিতি, আমাকে থমকে দিয়েছিল। শোকের আবহে প্রতিবাদের অধিকার অস্বীকার করার প্রশ্ন ...
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন
আরও পড়ুন

চাঙমা সমাজের লোকবিশ্বাস, প্রথা ও ঐতিহ্য - ইজেব চাঙমা

-
ছবি
ভূমিকা একটি জনগোষ্ঠীর সংস্কৃতি শুধু তার ভাষা, পোশাক কিংবা উৎসবের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়; পূর্বপুরুষের বিশ্বাস, জীবনাচার ও প্রথার মধ্যেও তার ইতিহাসের পরিচয় লুকিয়ে থাকে। প্রকৃতির সঙ্গে নিবিড় সহাবস্থানে গড়ে ওঠা চাঙমা সমাজের জীবনেও রয়েছে এমন বহু লোকবিশ্বাস। পাহাড়, অরণ্য, জুমচাষ, পশুপাখির আচরণ, স্বপ্ন ও মৃত্যু, এসবকে কেন্দ্র করে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে প্রচলিত হয়েছে নানা ধারণা ও আচার। সব বিশ্বাসের বৈজ্ঞানিক ভিত্তি না থাকলেও চাঙমা সমাজের ঐতিহাসিক জীবনবোধ ও সাংস্কৃতিক পরিচয় অনুধাবনে এগুলোর গুরুত্ব রয়েছে। শুভ-অশুভ লক্ষণ ও স্বপ্নের বিশ্বাস চাঙমা সমাজে অতীতে দৈনন্দিন জীবনের নানা ঘটনাকে শুভ-অশুভের সংকেত হিসেবে বিবেচনা করা হতো। পথের ধারে ছোপ ছোপ রক্ত পড়ে থাকতে দেখলে ‘বুকিত্তর’ বা মৃত্যুর আশঙ্কা করা হতো। রাত্রিবেলা ঘরের ভেতর জোনাকি প্রবেশ করলে অর্থপ্রাপ্তির সম্ভাবনা রয়েছে বলে মনে করা হতো। অন্যদিকে, কুকুর ঘরের চালে উঠলে, চিল-শকুন চালে বসলে কিংবা কালা উয়, কালা জামুর সাপ, কচ্ছপ ও গোসাপ ঘরে প্রবেশ করলে গৃহস্থের অমঙ্গল হতে পারে বলে বিশ্বাস প্রচলিত ছিল। দিনের বেলায় শিয়ালের ডাক এবং রাতে ঘুঘু-কাকের ডাককেও অনেকে অ...
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন
আরও পড়ুন