𑄌𑄋𑄴𑄟𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄞𑄧𑄝𑄨𑄌𑄴𑄮𑄖𑄴 𑄌𑄋𑄴𑄟𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄦𑄙𑄧𑄖𑄴 - 𑄃𑄨𑄚𑄴𑄎𑄬𑄝𑄴 𑄌𑄋𑄴𑄟

“𑄌𑄋𑄴𑄟𑄘𑄬𑄢𑄴 𑄞𑄧𑄝𑄨𑄥𑄳𑄠𑄧𑄖𑄴 𑄖𑄘𑄬𑄢𑄴 𑄚𑄨𑄎𑄬𑄘𑄬𑄢𑄴 𑄃𑄪𑄛𑄧𑄢𑄴 𑄚𑄨𑄢𑄴𑄞𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄢𑄴𑄝𑄬”— 𑄃𑄬 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄪𑄣𑄪𑄇𑄴 𑄇𑄧𑄙𑄚𑄴 𑄇𑄮𑄃𑄨𑄠𑄬 𑄌𑄋𑄴𑄟 𑄢𑄎 𑄖𑄳𑄢𑄨𑄘𑄨𑄝𑄴 𑄢𑄠𑄴 (𑄖𑄝𑄨𑄖𑄴: 𑄢𑄬𑄉 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄓𑄪𑄇𑄪𑄟𑄬𑄚𑄴𑄑𑄴 𑄞𑄨𑄓𑄨𑄃𑄮)𑅁 𑄃 𑄥𑄬 𑄇𑄧𑄙 𑄙𑄧𑄉𑄬 𑄢𑄋𑄟𑄖𑄳𑄠 𑄝𑄨𑄘𑄨𑄠𑄨𑄠𑄬 𑄃𑄬𑄟𑄴𑄛𑄨, 𑄎𑄬𑄃𑄬𑄥𑄴𑄃𑄬𑄥𑄴 𑄉𑄧𑄢 𑄇𑄧𑄟𑄨𑄖𑄨 𑄃𑄬𑄎𑄣𑄴 𑄎𑄧𑄙𑄚𑄚𑄪 𑄥𑄪𑄚𑄚𑄪 𑄃𑄪𑄥𑄖𑄧𑄚𑄴 𑄖𑄣𑄪𑄘𑄢𑄴 𑄟𑄪𑄠𑄮𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄌𑄋𑄟 𑄘𑄊𑄧 𑄇𑄧𑄙 𑄥𑄪𑄚 𑄡𑄨𑄠𑄬, "𑄦𑄏𑄧 𑄍𑄧 𑄦𑄧𑄣𑄬 𑄞𑄏𑄨𑄝𑄧𑄁 𑄇𑄪𑄢𑄮 𑄍𑄧 𑄦𑄧𑄣𑄬 𑄙𑄪𑄝𑄨𑄝𑄧𑄁𑅁” 𑄟𑄚𑄪𑄌𑄴 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄛𑄢𑄨𑄣𑄬 𑄝𑄎𑄨𑄝𑄧𑄁 𑄚 𑄦𑄧𑄠𑄴 𑄥𑄧𑄟𑄧𑄠𑄧𑄢𑄴 𑄉𑄧𑄋𑄢𑄬 𑄞𑄧𑄌𑄴 𑄡𑄬𑄝𑄧𑄁𑅁 

𑄃𑄬 𑄘𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄇𑄧𑄙 𑄝𑄚 𑄥𑄧𑄣 𑄚𑄧𑄠𑄴; 𑄃𑄬 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄎𑄖𑄴 𑄍𑄁𑄍𑄢 𑄣𑄪𑄉𑄬 𑄡𑄚𑄢𑄴 𑄟𑄪𑄠𑄮𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄚𑄨𑄎𑄧 𑄟𑄚𑄴 𑄚𑄨𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄝𑄎𑄨 𑄗𑄚 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄖𑄴𑅁 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄬 𑄃𑄨𑄙𑄮𑄖𑄴 𑄖𑄪𑄣𑄨 𑄘𑄬- 𑄟𑄚𑄴𑄏𑄮𑄢𑄴 𑄘𑄧𑄠𑄬 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄬𑄘𑄟𑄬 𑄗𑄨𑄠𑄬 𑄗𑄬𑄃𑄨 𑄞𑄧𑄝𑄨𑄌𑄴𑄍𑄮𑄖𑄴 𑄝𑄚𑄚𑄴𑅁 𑄦𑄎𑄢𑄴 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄢𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴, 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄌𑄧𑄣𑄨 𑄃𑄬𑄡𑄚 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄪𑄏𑄪𑄋𑄬 𑄃𑄬 𑄇𑄧𑄙𑄚𑄨 𑄃𑄧𑄚𑄴𑄮 𑄡𑄬 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄥𑄧𑄟𑄧𑄠𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄝𑄬𑄌𑄴 𑄊𑄮𑄢𑄴 𑄃 𑄥𑄖𑄴𑄇𑄟𑄴𑅁 

𑄃𑄬𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄴 𑄟𑄮𑄚𑄴-𑄟𑄪𑄢𑄮𑄃𑄪𑄚𑄴 𑄃𑄧𑄣𑄧𑄢𑄴𑅁 𑄝𑄧𑄢𑄴𑄉𑄋𑄧 𑄖𑄪𑄝𑄮𑄣𑄴 𑄝𑄧𑄚𑄨𑄏𑄬𑄌𑄴 𑄃𑄨𑄢𑄨 𑄘𑄬, 𑄦𑄬𑄭𑄣𑄴 𑄖𑄢𑄪𑄟𑄴 𑄏𑄢𑄧𑄚𑄨 𑄛𑄪𑄎𑄮𑄢𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄬- 𑄃𑄟𑄨 𑄇𑄨 𑄥𑄧𑄖𑄳𑄠𑄨 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄞𑄝𑄨𑄌𑄴𑄍𑄮𑄖𑄴 𑄚𑄨𑄎𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄛𑄢𑄨𑄢𑄴? 𑄚𑄠𑄨 𑄣𑄢𑄬 𑄣𑄢𑄬 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄨𑄋𑄮𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄝𑄬𑄣𑄧𑄇𑄴 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄡𑄬𑄢𑄴? 

𑄡𑄬 𑄎𑄖𑄴 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄞𑄌𑄴𑄍𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄃𑄨𑄙𑄮𑄖𑄴 𑄖𑄪𑄣𑄨 𑄚𑄧 𑄛𑄢𑄬, 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴 𑄌𑄧𑄌𑄴𑄡 𑄚𑄧 𑄉𑄧𑄢𑄬, 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄃𑄃𑄮𑄌𑄴 𑄚𑄬𑄃𑄨- 𑄖𑄢𑄴 𑄟𑄏𑄢𑄢𑄴 𑄗𑄧𑄟𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄥𑄮𑄢𑄴𑄝𑄮 𑄥𑄮𑄢𑄴𑄝𑄮 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄡𑄠𑄴𑅁 𑄃𑄬𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄛𑄨𑄢𑄨𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄘𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄖𑄴𑄖 𑄌𑄋𑄴𑄟 𑄞𑄌𑄴 𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴 𑄦𑄧𑄉𑄧𑄢𑄬 𑄣𑄨𑄊𑄨 𑄚𑄧 𑄛𑄢𑄧𑄚𑄴; 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄚𑄧 𑄛𑄚𑄴 𑄉𑄮𑄎𑄬𑄚𑄴 𑄣𑄟, 𑄢𑄙𑄟𑄧𑄚𑄴 𑄙𑄧𑄚𑄴𑄛𑄪𑄘𑄨 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄉𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄙𑅁 𑄚𑄧 𑄌𑄨𑄚𑄧𑄚𑄧𑄁 𑄇𑄳𑄢𑄨𑄌𑄧𑄚𑄴𑄧 𑄇𑄨𑄥𑄮𑄢𑄴, 𑄌𑄪𑄕𑄩𑄣𑄣 𑄃 𑄚𑄮𑄠𑄢𑄟𑄧𑄢𑄬𑅁 𑄝𑄨𑄏𑄪 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄥𑄧𑄝𑄧𑄖𑄴 𑄖𑄢 𑄃𑄨𑄙𑄪 𑄝𑄚 𑄚𑄌𑄴, 𑄉𑄚𑄴 𑄃 𑄢𑄧𑄁𑄖𑄟𑄏; 𑄃𑄧𑄗𑄧𑄌𑄴 𑄃𑄬 𑄞𑄨𑄘𑄨𑄢𑄬 𑄌𑄋𑄴𑄟 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄎𑄩𑄝𑄧𑄚𑄴 𑄘𑄧𑄢𑄴𑄥𑄧𑄚𑄴, 𑄇𑄮𑄌𑄴𑄛𑄚 𑄃 𑄌𑄬𑄘𑄧𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄉𑄮𑄢𑄬𑄁 𑄣𑄢𑄬 𑄣𑄢𑄬 𑄌𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄃𑄬𑄡𑄬𑄢𑄴𑅁 

𑄌𑄋𑄴𑄟 𑄥𑄧𑄟𑄌𑄴 𑄃𑄬𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄌𑄬𑄢𑄧𑄇𑄨𑄗𑄳𑄠𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄌𑄨𑄝𑄬 𑄃𑄬𑄡𑄬𑄢𑄴𑅁 𑄃𑄬𑄇𑄴 𑄇𑄨𑄗𑄳𑄠𑄘𑄨 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄘𑄮𑄟𑄴 𑄉𑄨𑄣𑄨𑄛𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄘𑄬𑄚, 𑄡𑄨𑄠𑄮𑄖𑄴 𑄝𑄨𑄘𑄬𑄏𑄨 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄌𑄨𑄝𑄬𑄖𑄴 𑄌𑄋𑄴𑄟𑄃𑄪𑄚𑄬 𑄚𑄨𑄎𑄧 𑄞𑄌𑄴, 𑄌𑄨𑄚𑄴𑄛𑄧𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄎𑄋𑄢𑄬 𑄙𑄧𑄢𑄬𑄢𑄴𑅁 𑄃𑄧𑄚𑄳𑄠𑄧𑄇𑄨𑄗𑄳𑄠𑄘𑄨 𑄃𑄙𑄪𑄚𑄨𑄇𑄧𑄖 𑄥𑄧𑄟𑄌𑄴 𑄚𑄋𑄬 𑄟𑄮𑄝𑄭𑄣𑄴 𑄞𑄧𑄢𑄴 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄞𑄮𑄇𑄴𑄝𑄘𑄩 𑄎𑄨𑄁𑄇𑄚𑄨𑄙𑄢 𑄃 𑄥𑄨𑄋𑄮𑄢𑄴 𑄚𑄬𑄭 𑄃𑄙𑄪𑄚𑄨𑄇𑄧𑄖 𑄣𑄪𑄞𑄧𑄖𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄨 𑄉𑄞𑄪𑄎𑄳𑄠-𑄉𑄞𑄪𑄢𑄨 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄟𑄏𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄘𑄪𑄢𑄧𑄖𑄴 𑄥𑄮𑄢𑄬 𑄡𑄘𑄧𑄚𑄴𑅁 𑄃 𑄢𑄎𑄴𑄚𑄩𑄖𑄨 – 𑄃𑄧𑄢𑄴𑄗𑄧𑄚𑄩𑄖𑄨 𑄚𑄚 𑄢𑄘𑄧𑄖𑄴 𑄟𑄚𑄬𑄭𑄃𑄪𑄚𑄴 𑄝𑄪𑄇𑄴 𑄞𑄋𑄨 𑄝𑄬𑄉𑄬 𑄝𑄨𑄘𑄬𑄌𑄴 𑄡𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄌𑄨𑄘𑄬 𑄝𑄪𑄉𑄧𑄖𑄴 𑄦𑄞𑄧𑄢𑄬 𑄃𑄊𑄧𑄚𑄴𑅁 

𑄝𑄨𑄎𑄧𑄉𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄊𑄬- 𑄇𑄧𑄚𑄴 𑄎𑄖𑄴 𑄝𑄚 𑄎𑄧𑄚𑄧𑄥𑄧𑄁𑄈𑄳𑄠 𑄝𑄧𑄣𑄬 𑄗𑄨𑄉𑄨 𑄚𑄧 𑄗𑄚𑄴𑅁 𑄗𑄨𑄉𑄨 𑄗𑄚𑄴 𑄞𑄌𑄴, 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴 𑄃 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄬𑄘𑄟𑄴𑄧 𑄃𑄪𑄉𑄪𑄢𑄬𑅁 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄌𑄨𑄚𑄴𑄛𑄧𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄦𑄢𑄬𑄣𑄬 𑄟𑄚𑄪𑄌𑄴 𑄝𑄚 𑄞𑄪𑄉𑄮𑄣𑄧 𑄞𑄨𑄘𑄨𑄢𑄬 𑄗𑄚𑄴, 𑄎𑄖𑄴 𑄃𑄨𑄎𑄬𑄝𑄬 𑄚𑄧𑄠𑄴𑅁 

𑄖𑄳𑄢𑄨𑄘𑄨𑄝𑄴 𑄢𑄠𑄴 𑄃 𑄃𑄪𑄥𑄖𑄧𑄚𑄴 𑄖𑄣𑄪𑄘𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄙𑄚𑄨 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄪𑄃𑄨 𑄉𑄌𑄴𑄍𑄢- 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄢𑄧𑄈𑄳𑄠𑄬 𑄚𑄨𑄎𑄬𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄉𑄧𑄢 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧𑅁 𑄃𑄬 𑄇𑄟𑄚𑄴 𑄦𑄖𑄴 𑄦𑄬𑄢𑄬 𑄡𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄎𑄪 𑄚𑄬𑄃𑄨𑅁 

𑄃 𑄥𑄨𑄠𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄧𑄣𑄳𑄠 𑄥𑄧𑄢𑄴𑄖𑄧 𑄥𑄨𑄇𑄴𑄈𑄬𑅁 𑄊𑄧𑄢𑄬 𑄊𑄧𑄢𑄬 𑄌𑄋𑄴𑄟 𑄞𑄌𑄴, 𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴 𑄌𑄧𑄌𑄴𑄡 𑄜𑄨𑄢𑄨 𑄃𑄚 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧𑅁 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴, 𑄟𑄪𑄠𑄬 𑄟𑄪𑄠𑄬 𑄗𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄇𑄧𑄙, 𑄥𑄦𑄨𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄃 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄎𑄧𑄣𑄳𑄠𑄉𑄗 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄛𑄨𑄢𑄨 𑄃𑄨𑄙𑄪 𑄣𑄪𑄟𑄨 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧𑅁 𑄣𑄪𑄟𑄬 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧 𑄌𑄋𑄴𑄟 𑄇𑄧𑄝𑄨 𑄥𑄦𑄨𑄖𑄳𑄠𑄨𑄇𑄴𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄟𑄴 𑄃 𑄎𑄨𑄁𑄇𑄚𑄨 𑄣𑄟𑅁 𑄛𑄳𑄢𑄧𑄡𑄪𑄇𑄴𑄖𑄨𑄢𑄬 𑄘𑄧𑄢𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄚𑄬𑄭, 𑄝𑄧𑄢𑄧𑄁 𑄛𑄳𑄢𑄧𑄡𑄪𑄇𑄴𑄖𑄨𑄢𑄬 𑄦𑄖𑄳𑄠𑄢𑄴 𑄃𑄨𑄎𑄬𑄝𑄬 𑄣𑄢𑄴𑄌𑄢𑄴 𑄉𑄧𑄢 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧- 𑄌𑄋𑄴𑄟 𑄞𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄧𑄃𑄨, 𑄃𑄳𑄠𑄛𑄴, 𑄜𑄨𑄣𑄨𑄟𑄴, 𑄛𑄒𑄉𑄧𑄢𑄴 𑄃 𑄃𑄪𑄢𑄴𑄝𑄮𑄖𑄘𑄬 𑄃𑄢𑄴𑄇𑄭𑄞𑄴 𑄥𑄬𑄚𑄴𑄑𑄢𑄴 𑄝𑄚 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧𑅁 

𑄃𑄬 𑄛𑄧𑄢𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄌𑄴, 𑄖𑄧𑄟𑄴𑄝 𑄖𑄧𑄟𑄴𑄝, 𑄉𑄮𑄎-𑄉𑄪𑄌𑄴𑄖𑄨 𑄝 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄦𑄞𑄨𑄣𑄳𑄠𑄏𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄚𑄨𑄉𑄨𑄣𑄨 𑄃𑄬𑄃𑄨 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄞𑄣𑄬𑄘𑄨𑄖𑄳𑄠𑄭 𑄛𑄪𑄎𑄮𑄢𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧𑅁 𑄉𑄝𑄪𑄎𑄳𑄠-𑄉𑄞𑄪𑄢𑄨𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄦𑄚𑄴𑄏𑄟𑄬 𑄝𑄧𑄃𑄨 𑄛𑄧𑄢𑄚, 𑄛𑄒𑄧𑄌𑄧𑄇𑄳𑄢𑄧, 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄎𑄧𑄙, 𑄝𑄨𑄖𑄧𑄢𑄴𑄇𑄧 𑄈𑄧𑄣 𑄃 𑄥𑄧𑄟𑄌𑄴 𑄞𑄣𑄬𑄘𑄨 𑄇𑄟𑄴 𑄉𑄧𑄢 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧𑅁 𑄖𑄬𑄋 𑄛𑄧𑄠𑄴𑄏𑄬 𑄝𑄘𑄬 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄚𑄴 𑄗𑄨𑄉𑄨 𑄚𑄧 𑄗𑄠𑄴, 𑄥𑄬𑄚𑄬 𑄥𑄧𑄟𑄨𑄖𑄨, 𑄌𑄨𑄉𑄮𑄚𑄴 𑄌𑄉𑄮𑄚𑄴 𑄃𑄪𑄘𑄳𑄠𑄮𑄇𑄴𑄖 𑄃 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄎𑄧𑄚𑄬 𑄃𑄢𑄧 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄎𑄧𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄃𑄬𑄎𑄣𑄴 𑄘𑄬𑄚 𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄝𑄚𑄚 𑄥𑄖𑄴𑄇𑄟𑄴𑅁 𑄇𑄧𑄙 𑄃𑄊𑄬, 𑄞𑄣𑄬𑄘𑄨 𑄃 𑄃𑄬𑄎𑄣𑄴 𑄦𑄖𑄴 𑄙𑄧𑄢 𑄙𑄧𑄎𑄳𑄠𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄦𑄙𑄬𑅁 

𑄃𑄬 𑄛𑄧𑄢𑄬 𑄃𑄟𑄢𑄴 𑄡𑄨𑄠𑄬𑄚𑄴 𑄝𑄬𑄌𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄌𑄴- 𑄝𑄨𑄏𑄪, 𑄉𑄩𑄖𑄴, 𑄚𑄌𑄴 𑄝 𑄃𑄪𑄞𑄧𑄉𑄩𑄖𑄴, 𑄣𑄟, 𑄛𑄣𑄃𑄪𑄚𑄴 𑄝𑄚 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄢𑄧𑄁𑄖𑄟𑄏𑄴 𑄈𑄧𑄣 𑄃𑄨𑄎𑄬𑄝𑄬 𑄌𑄬𑄣𑄬 𑄚𑄧 𑄃𑄧𑄞𑄧, 𑄃𑄨𑄉𑄪𑄚𑄴 𑄌𑄋𑄴𑄟 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄞𑄌𑄴𑅁 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄛𑄨𑄢𑄨𑄝𑄮𑄢𑄬 𑄥𑄦𑄨𑄖𑄳𑄠𑄧, 𑄉𑄚𑄴, 𑄜𑄨𑄣𑄨𑄟𑄴 𑄃 𑄥𑄨𑄣𑄴𑄛𑄧𑄌𑄧𑄌𑄴𑄡𑄖𑄴 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄚𑄨 𑄖𑄪𑄣𑄨 𑄙𑄧𑄢𑄚 𑄃𑄪𑄌𑄴𑄮𑄟𑄨 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧𑅁 𑄝𑄪𑄢𑄧𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄎𑄨𑄁𑄇𑄚𑄨 𑄇𑄧𑄙, 𑄟𑄪𑄠𑄬 𑄟𑄪𑄠𑄬 𑄝𑄎𑄨 𑄗𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄉𑄧𑄣𑄴𑄛𑄧 𑄃 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴 𑄗𑄮𑄝𑄬 𑄢𑄊 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧 𑄟𑄪𑄏𑄪𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄨𑄢𑄨𑄃𑄪𑄚𑄧𑄖𑄳𑄠𑄭𑅁 

𑄇𑄨𑄖𑄴𑄬, 𑄜𑄬𑄥𑄴𑄝𑄪𑄇𑄴, 𑄑𑄨𑄇𑄴𑄑𑄧𑄇𑄴, 𑄃𑄨𑄚𑄴𑄥𑄴𑄑𑄉𑄳𑄢𑄟𑄴 𑄝 𑄃𑄨𑄃𑄪𑄑𑄨𑄃𑄪𑄝𑄧𑄖𑄴 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄃𑄪𑄘𑄨𑄌𑄴 𑄝𑄘𑄬 𑄇𑄟𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄣𑄬 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄞𑄧𑄝𑄨𑄌𑄴𑄍𑄮𑄖𑄴 𑄚𑄧 𑄟𑄨𑄣𑄨𑄝𑄧𑅁 𑄞𑄧𑄝𑄨𑄌𑄴𑄍𑄮𑄖𑄴 𑄟𑄨𑄣𑄨𑄝𑄮, 𑄛𑄒𑄉𑄢𑄧𑄖𑄴, 𑄝𑄧𑄃𑄨 𑄛𑄧𑄢𑄚𑄖𑄴, 𑄉𑄳𑄠𑄬𑄚𑄴 𑄌𑄧𑄌𑄴𑄡𑄖𑄴, 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄌𑄧𑄌𑄴𑄡𑄖𑄴 𑄃 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄌𑄨𑄚𑄴𑄛𑄧𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄘𑄧𑄢𑄧𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄙𑄪𑄢𑄨 𑄢𑄊𑄬𑄣𑄬𑅁 𑄥𑄨𑄋𑄮𑄢𑄴 𑄝𑄘𑄬 𑄇𑄧𑄚𑄴𑄧 𑄝𑄳𑄢𑄨𑄇𑄴𑄈𑄧 𑄗𑄨𑄠𑄬 𑄗𑄬𑄃𑄨 𑄚𑄧 𑄛𑄢𑄧𑄚𑄴, 𑄗𑄨𑄇𑄴 𑄥𑄬𑄙𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄞𑄌𑄴 𑄝𑄘𑄬 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄎𑄖𑄴 𑄃𑄩𑄠𑄮𑄖𑄴 𑄣𑄟𑄴𑄝 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄚𑄧 𑄛𑄢𑄬𑅁 

𑄖𑄳𑄢𑄨𑄘𑄨𑄝𑄴 𑄢𑄠𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄙𑄚𑄴 𑄃𑄬𑄡𑄧 𑄘𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄖𑄴𑄇𑄟𑄴 𑄃𑄨𑄎𑄬𑄝𑄬 𑄃𑄨𑄙𑄮𑄖𑄴 𑄢𑄊 𑄡𑄠𑄴- 𑄞𑄧𑄝𑄨𑄌𑄴𑄍𑄮𑄖𑄴 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄎𑄧𑄚𑄬 𑄇𑄢𑄴𑄢𑄬 𑄝𑄪𑄇𑄴𑄥𑄨𑄌𑄴 𑄚𑄧 𑄘𑄳𑄠𑄪𑄚𑄴, 𑄥𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄍𑄨𑄚𑄨 𑄃𑄚 𑄛𑄧𑄢𑄬𑅁 𑄃 𑄃𑄪𑄥𑄖𑄧𑄚𑄴 𑄖𑄣𑄪𑄇𑄧𑄘𑄢𑄴 𑄥𑄬 𑄘𑄊𑄧 𑄇𑄧𑄙𑄚𑄴 𑄃𑄨𑄙𑄮𑄖𑄴 𑄖𑄪𑄣𑄨 𑄘𑄬- 𑄥𑄧𑄌𑄬𑄘𑄧𑄚𑄴 𑄟𑄚𑄪𑄌𑄴 𑄚𑄧 𑄦𑄧𑄣𑄬 𑄞𑄧𑄌𑄴 𑄡𑄬𑄝𑄧𑄁 𑄈𑄟𑄇𑄴𑄇𑄠𑄴𑅁 

𑄥𑄬𑄚𑄬 𑄃𑄬𑄡𑄧 𑄃𑄧𑄇𑄴𑄖𑄧 𑄃𑄊𑄬 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄬 𑄥𑄧𑄟𑄣𑄮𑄌𑄧𑄚 𑄉𑄧𑄢𑄚, 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄬 𑄎𑄉𑄬 𑄖𑄪𑄣𑄧𑄚𑅁 𑄝𑄬𑄣𑄧𑄇𑄴 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄎𑄧𑄙 𑄝𑄧𑄣𑄬 𑄦𑄙𑄚𑅁 𑄌𑄋𑄴𑄟 𑄞𑄌𑄴, 𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴, 𑄃𑄪𑄢𑄧𑄚𑄴-𑄛𑄨𑄢𑄮𑄚𑄴, 𑄢𑄧𑄁𑄖𑄟𑄏, 𑄥𑄦𑄨𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄃 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴- 𑄝𑄬𑄇𑄴 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄨𑄋𑄮𑄢𑄴 𑄦𑄖𑄳𑄠𑄢𑄴𑅁 𑄥𑄬 𑄦𑄖𑄳𑄠𑄢𑄴 𑄙𑄢𑄚 𑄇𑄟𑄚𑄴 𑄌𑄋𑄴𑄟𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴𑅁 

𑄇𑄨𑄖𑄴𑄬 𑄘𑄨𑄚𑄧𑄥𑄬𑄎𑄬, 𑄌𑄋𑄧𑄟𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄞𑄧𑄝𑄨𑄌𑄴𑄍𑄮𑄖𑄴 𑄥𑄧𑄖𑄳𑄠𑄨𑄃𑄨 𑄌𑄋𑄧𑄟𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄦𑄙𑄧𑄖𑄴 𑄞𑄧𑄢𑄴 𑄘𑄨 𑄃𑄊𑄬𑅁 

𑄝𑄨.𑄘𑄳𑄢𑄧: 𑄽𑄟𑄬 𑄸𑄶𑄸𑄼 𑄛𑄚𑄴𑄍𑄧𑄢𑄨𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄥𑄬𑄑𑄬𑄣𑄢𑄴 𑄝𑄋𑄣𑄴 𑄛𑄪𑄃𑄧 𑄃𑄨𑄟𑄧𑄚𑄴 𑄦𑄮𑄥𑄬𑄚𑄴 𑄚𑄋𑄬 𑄉𑄪𑄣𑄨𑄖𑄴 𑄟𑄪𑄢𑄨 𑄡𑄠𑄴𑅁 𑄖𑄬 𑄃𑄨𑄃𑄪𑄛𑄨𑄓𑄨𑄃𑄬𑄜𑄴 𑄉𑄧𑄕𑄧𑄖𑄚𑄴𑄖𑄳𑄢𑄨𑄇𑄧𑄢𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄝𑄋𑄴𑄉𑄨𑅁 𑄝𑄧𑄢𑄟𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄬 𑄖𑄢𑄬 𑄃𑄨𑄃𑄪𑄛𑄨𑄓𑄨𑄃𑄬𑄜𑄬 𑄟𑄢𑄬 𑄜𑄬𑄣𑄴𑄬𑅁 𑄃𑄬 𑄊𑄧𑄘𑄧𑄚𑄚𑄴 𑄝𑄬𑄉𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄧𑄚𑄧𑄖𑄴 𑄏𑄉𑄪𑄣𑄪𑄇𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠𑅁 𑄎𑄪𑄟𑄴𑄧 𑄢𑄎𑄴𑄚𑄩𑄖𑄨 𑄞𑄨𑄘𑄨𑄢𑄬 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄥𑄬𑄑𑄬𑄣𑄢𑄴 𑄝𑄋𑄣𑄴! 𑄥𑄬 𑄌𑄨𑄘𑄬𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄬 𑄣𑄬𑄊𑄚𑄴𑅁 𑄝𑄚 𑄉𑄧𑄕𑄧𑄖𑄖𑄚𑄴𑄖𑄳𑄢𑄨𑄇𑄧𑄖𑄴 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄸𑄶𑄶𑄷 𑄥𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄚𑄴𑄖𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄧𑄢𑄪𑄠 𑄚𑄬𑄋 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄝𑄋𑄣𑄴 𑄃𑄨𑄃𑄪𑄛𑄨𑄓𑄨𑄣𑄬𑄜𑄴 𑄉𑄧𑄖𑄴𑄧 𑄣𑄉𑄧𑄖𑄴 𑄛𑄨𑄠𑄮𑄁𑅁 

𑄟𑄪𑄏𑄪𑄋𑄬 𑄃𑄇𑄴𑄮𑄃𑄨 𑄎𑄚 𑄚𑄋𑄴 𑄦𑄧𑄣𑄧𑄘𑄬 𑄎𑄨𑄁𑄇𑄚𑄨- 𑄃𑄨𑄚𑄴𑄎𑄬𑄝𑄴 𑄌𑄋𑄴𑄟

𑄦𑄬 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄛𑄨𑄢𑄨 𑄖𑄮𑄟𑄢𑄬 𑄇𑄧𑄋𑄧𑄢𑄴, 𑄃𑄨𑄁𑄢𑄬𑄎𑄨 𑄞𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄘𑄨𑄝𑄬 𑄟𑄖𑄴 𑄃𑄊𑄧𑄚𑄴, 𑄇𑄮𑄣𑄳𑄠𑄑𑄢𑄣𑄴 𑄓𑄬𑄟𑄬𑄎𑄴 (Collateral Damage)𑅁 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄃𑄧𑄢𑄴𑄗𑄧 𑄟𑄧𑄚𑄬 𑄚𑄧 𑄌𑄬𑄣𑄬𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄇𑄨𑄏𑄪 𑄈𑄪𑄘𑄨 𑄦𑄧𑄠𑄴𑅁 𑄡𑄪𑄘𑄴𑄙𑄧 𑄟𑄧𑄠𑄧𑄘𑄚𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄬 𑄎𑄟 𑄟𑄖𑄴𑄮 𑄣𑄢𑄴𑄌𑄢𑄬 𑄃𑄬𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄟𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄎𑄨𑄁𑄇𑄚𑄨𑄖𑄴 𑄛𑄧𑄖𑄴𑄨𑄇𑄴 𑄘𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄣𑄢𑄬𑄃𑄨𑄠𑄧𑄖𑄴 𑄍𑄝 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄃𑄊𑄬𑅁 𑄌𑄮𑄊𑄧 𑄃𑄚𑄴𑄘𑄧𑄣𑄬, 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄚𑄧 𑄛𑄬𑄠𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄡𑄬 𑄛𑄧𑄢𑄚𑄴 𑄛𑄬𑄣𑄚𑄴, 𑄡𑄬 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄚𑄴 𑄞𑄋𑄬, 𑄡 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄉𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄖𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄦𑄎𑄨 𑄡𑄠𑄴- 𑄥𑄨𑄠𑄚𑄴𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄇𑄮𑄣𑄳𑄠𑄑𑄢𑄣𑄴 𑄓𑄬𑄟𑄬𑄎𑄴𑅁

𑄛𑄧𑄖𑄴𑄨𑄇𑄴 𑄘𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄚𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄙𑄮𑄟𑄴𑄙𑄮𑄟𑄳𑄠 𑄦𑄋𑄳𑄠𑄬 𑄝𑄮𑄟𑄴𑄝𑅁 𑄖𑄬 𑄛𑄳𑄦𑄧𑄢𑄴 𑄍𑄨𑄘𑄨𑄝𑄖𑄳𑄠 𑄝𑄪𑄖𑄴𑄨 𑄛𑄪𑄢𑄬, 𑄖𑄬𑄣𑄴 𑄛𑄪𑄢𑄬, 𑄌𑄬𑄢𑄮 𑄇𑄨𑄗𑄳𑄠 𑄗𑄧 (𑄖𑄛𑄴) 𑄍𑄨𑄘𑄬𑅁 𑄉𑄳𑄠𑄣𑄨𑄣𑄨𑄃𑄮 𑄡𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄇𑄧𑄣𑄧, “𑄖𑄳𑄠𑄪𑄃𑄧 𑄛𑄨𑄖𑄴𑄨𑄟𑄨 𑄊𑄪𑄢𑄬”. 𑄥𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄖 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄎𑄨𑄁𑄇𑄚𑄨𑄖𑄴 𑄥𑄚𑄴𑄘𑄨, 𑄟𑄚𑄴, 𑄥𑄪𑄚𑄧𑄎𑄪𑄇𑄴- 𑄝𑄬𑄇𑄴 𑄃𑄬𑄣𑄧 𑄇𑄮𑄣𑄳𑄠𑄑𑄢𑄣𑄴 𑄓𑄬𑄟𑄬𑄎𑄴𑅁 𑄢𑄧𑄝𑄩𑄚𑄴𑄘𑄳𑄢𑄧𑄚𑄗𑄴 𑄎𑄧𑄟𑄨𑄘𑄢𑄨 𑄜𑄬𑄣𑄬 𑄥𑄚𑄴𑄘𑄨𑄚𑄨𑄇𑄬𑄖𑄧𑄚𑄴 𑄝𑄚𑄬𑄭 𑄡𑄬 𑄖𑄬𑄋 𑄈𑄪𑄘𑄨, 𑄃𑄨𑄖𑄴𑄮𑄇𑄪𑄘𑄪𑄟𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄇𑄪 𑄇𑄧𑄙 𑄥𑄪𑄚𑄨 𑄛𑄨𑄠𑄬, 𑄥𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄃𑄬𑄣𑄧 𑄖𑄢𑄴 𑄉𑄮𑄖𑄴𑄖𑄣𑄴 𑄛𑄨𑄖𑄴𑄨𑄟𑄨 𑄟𑄚𑄧𑄝𑄧𑄖𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄨𑄏𑄪 𑄈𑄪𑄘𑄨𑅁 

𑄛𑄳𑄦𑄧𑄢𑄴 𑄡𑄬𑄙𑄧𑄇𑄴 𑄛𑄳𑄦𑄧𑄚𑄴 𑄛𑄮𑄖𑄴𑄛𑄮𑄖𑄳𑄠 𑄦𑄧𑄠𑄴, 𑄍𑄝 𑄥𑄬𑄙𑄧𑄇𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄇𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄇𑄴 𑄦𑄧𑄠𑄴𑅁 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄉𑄬 𑄇𑄧𑄠𑄴, 𑄦𑄬𑄃𑄨𑄣𑄴 𑄃𑄉𑄏𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄪𑄢𑄨𑄝𑄢𑄴 𑄙𑄢𑄏𑄬 𑄃𑄨𑄢𑄢𑄪𑄥𑄧𑄢𑄴 𑄙𑄪𑄃𑄮 𑄉𑄧𑄣𑄨 𑄡𑄨𑄠𑄬, 𑄥𑄙𑄨𑄚𑄧𑄖 𑄚𑄋𑄬 𑄝𑄬𑄣𑄚𑄴 𑄃𑄚𑄧𑄘𑄬 𑄡𑄬𑄚𑄬𑄃𑄨 𑄈𑄪𑄘𑄨𑄢𑄟𑄬 𑄜𑄥𑄨 𑄟𑄧𑄐𑄴𑄌𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄪𑄘𑄨 𑄛𑄨𑄠𑄬𑅁 𑄘𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄞𑄣𑄬𑄘𑄨 𑄇𑄟𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄝𑄖𑄳𑄠 𑄉𑄬𑄣𑄬 𑄇𑄨𑄏𑄪 𑄥𑄢𑄴𑄗𑄧 𑄝 𑄘𑄧𑄠𑄬 𑄟𑄬𑄠𑄳𑄠 𑄦𑄖𑄴 𑄦𑄬𑄢𑄬 𑄡 𑄛𑄧𑄢𑄬𑅁 

𑄝𑄧𑄢𑄧𑄉𑄋𑄴 𑄡𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄥𑄧𑄟𑄪𑄘𑄳𑄢𑄧 𑄇𑄨𑄗𑄳𑄠 𑄝𑄬𑄃𑄨 𑄡𑄠𑄴 𑄥𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄘𑄨𑄇𑄪𑄣𑄴 𑄞𑄋𑄬𑅁 𑄖𑄬 𑄚𑄧 𑄞𑄋𑄨𑄣𑄬 𑄝𑄧𑄢𑄴𑄉𑄋𑄴  𑄛𑄚𑄨 𑄚𑄣𑄬 𑄝𑄬𑄃𑄨 𑄡𑄬𑄃𑄨 𑄚𑄧 𑄛𑄢𑄬, 𑄘𑄧𑄎𑄳𑄠𑄬𑄖𑄴 𑄣𑄪𑄟𑄨 𑄚𑄧 𑄛𑄢𑄬𑅁 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄎𑄨𑄁𑄇𑄚𑄨𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄗𑄨𑄇𑄴 𑄥𑄬𑄙𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬𑄚𑄴𑅁 𑄞𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄣𑄢𑄬𑄃𑄨𑄠𑄧𑄖𑄴 𑄟𑄨𑄍𑄨𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄢𑄧𑄜𑄨𑄇𑄴-𑄥𑄣𑄟𑄴-𑄝𑄧𑄢𑄴𑄇𑄧𑄖𑄴𑄘𑄊𑄨 𑄣𑄮 𑄚𑄧 𑄘𑄨𑄘𑄇𑄴 𑄝𑄁𑄣 𑄞𑄌𑄴𑄍𑄚𑄴 𑄚𑄧 𑄃𑄧𑄘𑄧𑅁 𑄃𑄬𑄇𑄪𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄬 𑄣𑄮 𑄃𑄬𑄣𑄧 𑄎𑄘𑄧𑄖𑄳𑄠𑄭 𑄘𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄮𑄣𑄳𑄠𑄑𑄢𑄣𑄴 𑄓𑄬𑄟𑄬𑄎𑄴- 𑄃𑄧𑄗𑄧𑄌𑄴 𑄥𑄬 𑄈𑄪𑄘𑄨 𑄃𑄪𑄉𑄪𑄢𑄬 𑄗𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄃𑄊𑄬 𑄃𑄟 𑄌𑄨𑄚𑄴𑄛𑄧𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄥𑄧𑄦𑄩𑄘𑄴 𑄟𑄨𑄚𑄢𑄴𑅁 

𑄈𑄪𑄘𑄨𑄢𑄴 𑄘𑄧𑄢𑄬 𑄡𑄪𑄚𑄨 𑄇𑄧𑄣𑄧𑄟𑄴𑄝𑄏𑄧𑄢𑄬 𑄃𑄇𑄴𑄌𑄮𑄃𑄨 𑄢𑄊𑄬𑄘𑄧, 𑄥𑄣𑄬𑄚𑄴 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄟𑄧𑄦𑄘𑄬𑄌𑄴 𑄝𑄚𑄬 𑄚𑄧 𑄛𑄖𑄴𑄧𑅁 𑄡𑄪𑄚𑄨 𑄉𑄪𑄢𑄧 𑄃𑄧𑄝𑄖𑄳𑄠 𑄛𑄬𑄖𑄴 𑄛𑄨𑄢𑄬 𑄘𑄧𑄢𑄬𑄘𑄇𑄴 𑄥𑄣𑄬𑄚𑄴 𑄇𑄧𑄚𑄴 𑄉𑄪𑄢𑄧 𑄛𑄨𑄖𑄴𑄨𑄟𑄨 𑄟𑄪 𑄚𑄧 𑄘𑄬𑄊𑄨𑄘𑄇𑄴𑅁 𑄥𑄨𑄢𑄨𑄖𑄴𑄨 𑄛𑄧𑄖𑄴𑄨𑄇𑄴 𑄟𑄧𑄦𑄇𑄝𑄳𑄠𑄧 𑄢𑄧𑄎𑄧𑄚 𑄦𑄧𑄠𑄴 𑄇𑄨𑄏𑄪 𑄚 𑄇𑄨𑄏𑄪 𑄝𑄧 𑄜𑄬𑄣𑄬𑄚𑄬𑄃𑄨𑅁 

𑄖𑄬 𑄇𑄮𑄣𑄳𑄠𑄑𑄢𑄣𑄴 𑄓𑄬𑄟𑄬𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄚𑄋𑄬 𑄇𑄚𑄴 𑄦𑄧𑄣𑄬 𑄚𑄧 𑄃𑄧𑄞𑄧𑅁 𑄡𑄬 𑄥𑄬𑄚𑄛𑄧𑄘𑄨 𑄎𑄧𑄠𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄖𑄴𑄧𑄣𑄬 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄰𑄚𑄳𑄠𑄧𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄟𑄢𑄬 𑄜𑄬𑄣𑄠𑄴, 𑄖𑄬 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄚𑄴𑄝𑄧𑄣 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄖𑄬 𑄇𑄬𑄢𑄬𑄋 𑄝𑄧𑄣 𑄟𑄚𑄬𑄃𑄨𑅁 𑄘𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄚𑄧𑄖𑄴 𑄚𑄩𑄘𑄨 𑄃𑄊𑄬𑅁 𑄉𑄩𑄖𑄖𑄴 𑄥𑄳𑄢𑄩𑄇𑄳𑄢𑄨𑄌𑄧𑄚𑄧 𑄃𑄧𑄢𑄴𑄎𑄪𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄡𑄪𑄘𑄴𑄙𑄧 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄝𑄖𑄳𑄠 𑄇𑄧𑄣𑄳, 𑄟𑄖𑄴𑄧𑄢𑄴 𑄦𑄖𑄳𑄠𑄢𑄴 𑄚𑄬𑄃𑄨, 𑄦𑄖𑄴𑄃𑄪𑄞𑄧 𑄉𑄧𑄌𑄴𑄍𑄬 𑄥𑄰𑄚𑄳𑄠𑄧𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄚𑄧 𑄟𑄢𑄨𑄝𑄢𑄴 𑄟𑄚 𑄉𑄧𑄌𑄴𑄍𑄬𑅁

 𑄥𑄬𑄚𑄬 𑄈𑄪𑄘𑄨 𑄦𑄧𑄞𑄧 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄟𑄚 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧, 𑄟𑄖𑄴𑄧𑄢𑄴 𑄈𑄪𑄘𑄨𑄠𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄢𑄧𑄁𑄉𑄧𑄖𑄟𑄏 𑄉𑄧𑄢 𑄚𑄧 𑄡𑄬𑄝𑄧𑅁 𑄡𑄬 𑄝𑄮𑄟𑄴𑄝𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄊𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄪𑄢𑄬, 𑄥𑄬 𑄝𑄮𑄟𑄴𑄝 𑄟𑄢𑄚 𑄉𑄧𑄟𑄴𑅁 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄚𑄧 𑄟𑄫𑄣𑄳𑄠𑄧 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧 𑄟𑄖𑄴𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄬 𑄟𑄫𑄣𑄳𑄠𑄧 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄚𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄝𑄬𑄌𑄴 𑄘𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄚𑄧 𑄦𑄧𑄠𑄴𑅁

 𑄝𑄧𑄖𑄴𑄝𑄳𑄢𑄨𑄇𑄴𑄈𑄧 𑄡𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄘𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄦𑄧𑄠𑄴 𑄥𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄖𑄢𑄴 𑄍𑄝𑄖𑄴 𑄇𑄧𑄘𑄧 𑄥𑄧𑄖𑄴 𑄥𑄧𑄖𑄴 𑄣𑄪𑄘𑄨 𑄉𑄌𑄴 𑄞𑄧𑄌𑄴 𑄡𑄚𑄴𑅁 𑄖𑄳𑄠𑄪𑄃𑄧 𑄝𑄧𑄖𑄴𑄉𑄌𑄴𑄍𑄮 𑄦𑄞𑄨𑄣𑄳𑄠𑄌𑄴 𑄚𑄧 𑄈𑄠𑄴- 𑄇𑄨𑄖𑄴𑄬 𑄖𑄬 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄠𑄴, 𑄖𑄢𑄴 𑄙𑄬𑄣𑄳𑄠𑄬𑄖𑄴 𑄇𑄧𑄘𑄧 𑄥𑄧𑄖𑄴 𑄛𑄬𑄃𑄨𑄇𑄴 𑄝𑄳𑄦 𑄝𑄚𑄨𑄝𑄇𑄴, 𑄛𑄧𑄖𑄴𑄮𑄃𑄪𑄚𑄬 𑄦𑄧𑄢𑄚𑄴 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄎𑄬𑄢𑄬𑄝𑄇𑄴𑅁 𑄘𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄚𑄴 𑄗𑄨𑄇𑄴 𑄥𑄬𑄙𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬𑄚𑄴𑅁 𑄃𑄬𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄌𑄨𑄉𑄮𑄚𑄴 𑄌𑄨𑄉𑄮𑄚𑄴 𑄟𑄧𑄚𑄧 𑄘𑄪𑄇𑄴, 𑄇𑄚𑄚, 𑄟𑄪 𑄛𑄬𑄎𑄬𑄣𑄁, 𑄈𑄪𑄘𑄨- 𑄃𑄬𑄇𑄴 𑄃𑄧𑄇𑄴𑄖𑄧𑄖𑄴 𑄘𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄢𑄧𑄁𑄖𑄟𑄏 𑄃𑄧𑄞𑄧𑅁 

𑄥𑄬𑄚𑄬 𑄃𑄧𑄇𑄴𑄖𑄧𑄠𑄚𑄴 𑄡𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄘𑄉𑄬 𑄥𑄧𑄇𑄳𑄠𑄬 𑄌𑄨𑄉𑄮𑄚𑄴 𑄌𑄉𑄮𑄚𑄴 𑄣𑄞𑄴-𑄈𑄪𑄘𑄨 𑄈𑄧𑄖𑄨𑄠𑄚 𑄝𑄧𑄚𑄴 𑄢𑄊 𑄛𑄧𑄢𑄬𑅁 𑄇𑄨𑄖𑄴𑄬 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴 𑄇𑄧𑄚𑄧𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄛𑄘𑄪𑄢𑄮 𑄃𑄨𑄎𑄬𑄝𑄬 𑄈𑄘𑄖𑄴 𑄃𑄨𑄙𑄮𑄖𑄴 𑄚𑄧 𑄢𑄊𑄠𑄴𑅁 𑄃𑄨𑄙𑄮𑄖𑄴 𑄢𑄊𑄠𑄴 𑄖𑄢𑄢𑄬, 𑄡𑄢 𑄇𑄮𑄣𑄳𑄠𑄑𑄢𑄣𑄴 𑄓𑄬𑄟𑄬𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄢𑄋 𑄣𑄮 𑄛𑄧𑄙𑄬 𑄦𑄙𑄨 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄚𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄙𑄧𑄢𑄧𑄚𑄴𑅁 

𑄥𑄧𑄝𑄧𑄚𑄴 𑄡𑄪𑄚𑄨 𑄦𑄨𑄟𑄣𑄧𑄠𑄴 𑄦𑄧𑄠𑄴, 𑄥𑄣𑄬𑄚𑄴 𑄗𑄬𑄋𑄧𑄖𑄴 𑄇𑄘 𑄇𑄧𑄝𑄮 𑄜𑄪𑄖𑄴𑄮𑄚𑄴 𑄉𑄪𑄚𑄨𑄣𑄬 𑄚𑄧 𑄃𑄧𑄞𑄧𑅁 𑄟𑄪𑄏𑄪𑄋𑄬 𑄃𑄇𑄴𑄮𑄃𑄨 𑄎𑄚 𑄚𑄋𑄴 𑄦𑄧𑄣𑄧𑄘𑄬 𑄎𑄨𑄁𑄇𑄚𑄨, 𑄥𑄣𑄳𑄠𑄬𑄋𑄧𑄖𑄴 𑄣𑄪𑄟𑄚 𑄚𑄋𑄴𑄎𑄘𑅁

𑄣𑄧𑄁𑄉𑄧𑄘𑄪𑄢𑄴 𑄛𑄧𑄢 𑄍𑄬𑄭𑄠𑄮𑄢𑄴 𑄙𑄮𑄇𑄴𑄙𑄮𑄇𑄳𑄠𑄧 𑄎𑄬𑄘 𑄃𑄋𑄢𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄎𑄧𑄚𑄧𑄟𑄴 𑄦𑄧𑄣𑄧- 𑄛𑄦𑄢𑄨 𑄍𑄖𑄳𑄢𑄧 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄥𑄧𑄘𑄴 - 𑄃𑄨𑄚𑄴𑄎𑄬𑄝𑄴 𑄌𑄋𑄴𑄟

𑄺 𑄟𑄬 𑄷𑄿𑄾𑄿𑅁 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄧 𑄃𑄉𑄏𑄧𑄖𑄴 𑄢𑄋 𑄟𑄬𑄊𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄪𑄇𑄴 𑄍𑄨𑄢𑄨 𑄝𑄬𑄣𑄴 𑄙𑄪𑄝𑄨 𑄥𑄎𑄧𑄚𑄳𑄠𑄧 𑄣𑄟𑄨𑄣𑄧𑅁 𑄣𑄧𑄁𑄉𑄧𑄘𑄪 𑄦𑄬𑄭𑄣𑄴 𑄟𑄮𑄚𑄴 𑄝𑄪𑄉𑄧𑄖𑄴 𑄛𑄨𑄢𑄴𑄞𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄃𑄪𑄘𑄨𑄣𑄧 𑄝𑄧𑄚 𑄝𑄧𑄚 𑄇𑄣 𑄙𑄪𑄟𑄧 𑄃 𑄥𑄧𑄝𑄥𑄣𑄴𑅁 𑄃𑄉𑄪𑄚𑄧 𑄎𑄨𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄚 𑄊𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄪𑄢𑄨 𑄚𑄧 𑄡𑄠𑄴- 𑄛𑄪𑄢𑄨 𑄉𑄬𑄣𑄧 𑄎𑄪𑄟𑄴𑄧 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄦𑄎𑄢𑄴 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄚𑄴, 𑄛𑄪𑄢𑄨 𑄡𑄬𑄣𑄧 𑄝𑄪𑄘𑄴𑄙𑄧 𑄛𑄧𑄝𑄨𑄖𑄳𑄢𑄧 𑄟𑄪, 𑄛𑄪𑄢𑄨 𑄡𑄬𑄣𑄧 𑄃𑄧𑄏𑄛𑄖𑄴𑅁 𑄘𑄪𑄙𑄧𑄢𑄴 𑄉𑄪𑄢𑄧 𑄇𑄚𑄚𑄨, 𑄟-𑄝𑄮𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄧𑄢 𑄇𑄨𑄏𑄬𑄇𑄴 𑄃 𑄝𑄪𑄢𑄧𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄧 𑄚𑄨𑄏𑄬𑄌𑄴 𑄟𑄨𑄏𑄨 𑄥𑄬 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄣𑄧𑄁𑄉𑄧𑄘𑄪 𑄦𑄞 𑄊𑄮𑄢𑄴 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄃𑄪𑄘𑄨𑄣𑄧𑅁

𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴 𑄥𑄇𑄴𑄈𑄨, 𑄹𑄸 𑄎𑄧𑄚𑄴 𑄖𑄎 𑄛𑄧𑄢𑄚𑄴, 𑄷𑄷 𑄎𑄧𑄚𑄴 𑄣𑄮 𑄞𑄨𑄎𑄳𑄠𑄬 𑄇𑄨𑄠𑄬, 𑄿 𑄃𑄚𑄴 𑄃𑄘𑄟𑄴 (𑄖𑄨𑄚𑄴𑄖𑄨𑄣𑄬, 𑄟𑄚𑄨𑄇𑄴𑄎𑄮𑄢𑄴 𑄍𑄧𑄢, 𑄝𑄖𑄳𑄠𑄛𑄢, 𑄝𑄧𑄢𑄘𑄟𑄴, 𑄟𑄳𑄦𑄎𑄧𑄚𑄴 𑄛𑄢, 𑄥𑄮𑄚𑄬𑄭, 𑄝𑄋𑄧 𑄃𑄘𑄢𑄧𑄇𑄴𑄍𑄧𑄢, 𑄘𑄬𑄚𑄧 𑄃𑄘𑄢𑄧𑄇𑄴𑄍𑄧𑄢 𑄃 𑄇𑄧𑄢𑄧𑄣𑄳𑄠𑄍𑄧𑄢𑄨)- 𑄷𑄶𑄷𑄷𑄃𑄚𑄴 𑄊𑄧𑄢𑄴, 𑄸𑄃𑄚𑄴 𑄃𑄨𑄇𑄴𑄪𑄣𑄴 𑄃𑄨𑄇𑄴𑄪𑄣𑄴 (𑄥𑄮𑄚𑄭 𑄥𑄧𑄢𑄴𑄇𑄢𑄨 𑄛𑄳𑄢𑄗𑄧𑄟𑄢𑄨 𑄃𑄨𑄇𑄴𑄪𑄣𑄴 𑄃 𑄣𑄧𑄁𑄉𑄧𑄘𑄪 𑄥𑄧𑄢𑄴𑄇𑄢𑄨 𑄦𑄃𑄨 𑄃𑄨𑄇𑄴𑄪𑄣𑄴), 𑄼𑄃𑄚𑄴 𑄇𑄨𑄠𑄮𑄁 (𑄑𑄨𑄚𑄴𑄑𑄨𑄣 𑄝𑄧𑄚𑄧𑄝𑄨𑄦𑄢𑄴, 𑄟𑄧𑄚𑄮𑄢𑄧𑄟 𑄝𑄯𑄘𑄴𑄙𑄧 𑄝𑄨𑄦𑄢𑄴, 𑄃𑄑𑄧𑄢𑄧𑄇𑄧𑄍𑄧𑄢, 𑄘𑄧𑄥𑄧𑄝𑄧𑄣𑄴 𑄙𑄧𑄢𑄴𑄟𑄧𑄢𑄧𑄖𑄴𑄚𑄧 𑄝𑄯𑄘𑄴𑄙𑄧 𑄝𑄨𑄦𑄢𑄴, 𑄥𑄮𑄚𑄭 𑄝𑄯𑄘𑄴𑄙𑄧 𑄝𑄨𑄦𑄢𑄴,  𑄇𑄧𑄢𑄧𑄣𑄳𑄠𑄍𑄧𑄢𑄨 𑄝𑄯𑄘𑄴𑄙𑄧 𑄝𑄨𑄦𑄢𑄴, 𑄝𑄧𑄢𑄘𑄧𑄟𑄴 𑄝𑄯𑄘𑄴𑄙𑄧 𑄝𑄨𑄦𑄢𑄴)- 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄨 𑄦𑄧𑄣𑄧 𑄢𑄥𑄴𑄑𑄳𑄢𑄧 𑄃𑄬𑄎𑄣𑄬 𑄥𑄬 𑄎𑄪𑄟𑄴𑄧𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄍𑄢𑄚𑄘 𑄉𑄧𑄢𑄚𑄢𑄴 𑄇𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄇𑄟𑄴𑅁 𑄦𑄎𑄢𑄴 𑄦𑄎𑄢𑄴 𑄎𑄪𑄟𑄴𑄧 𑄛𑄪𑄃𑄧 𑄥𑄬𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄚𑄨𑄎𑄧 𑄊𑄧𑄢𑄴𑄛𑄘𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄬𑄭 𑄡𑄬𑄭 𑄛𑄚𑄴, 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄎𑄧𑄚𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇 𑄚𑄨𑄛𑄧𑄢𑄴𑄞𑄖𑄳𑄠𑄭 𑄟𑄪𑄢𑄴𑄉𑄪𑄎𑄨𑄝𑄢𑄴 𑄇𑄘𑄖𑄢𑄧 𑄍𑄨𑄢𑄨 𑄃𑄮𑄛𑄢𑄧𑄖𑄴 𑄙𑄬𑄭 𑄡𑄚𑄴𑅁

𑄟𑄖𑄴𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄧𑄢 𑄍𑄬𑄭𑄠𑄮𑄢𑄴 𑄖𑄧𑄣𑄬 𑄚𑄧 𑄛𑄧𑄢𑄬 𑄙𑄮𑄇𑄴𑄙𑄮𑄇𑄳𑄠𑄧 𑄎𑄬𑄘 𑄃𑄋𑄢𑅁 𑄣𑄧𑄁𑄉𑄧𑄘𑄪 𑄥𑄬 𑄛𑄧𑄢 𑄍𑄬𑄭𑄠𑄮𑄢𑄴 𑄃𑄋𑄢, 𑄥𑄧𑄦𑄩𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄣𑄮 𑄞𑄨𑄎𑄳𑄠𑄬 𑄛𑄧𑄢 𑄟𑄘𑄨𑄖𑄴 𑄈𑄪𑄌𑄴 𑄘𑄨 𑄗𑄨𑄇𑄴 𑄷𑄼 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄴- 𑄸𑄶 𑄟𑄬, 𑄷𑄿𑄾𑄿- 𑄎𑄧𑄚𑄧𑄟𑄴 𑄦𑄧𑄠𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄘𑄳𑄢𑄮𑄦𑄧, 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄃𑄨𑄟𑄬, 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄝𑄮𑄟𑄴𑄝: 𑄛𑄦𑄢𑄨 𑄍𑄖𑄳𑄢𑄧 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄥𑄧𑄘𑄴𑅁 

𑄥𑄬 𑄟𑄨𑄍𑄨𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄢𑄧 𑄥𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄥𑄪𑄠𑄮𑄣𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄧𑄣𑄳𑄠 𑄥𑄮𑄣𑄧𑄉𑄚𑄴, 𑄡𑄬 𑄘𑄬𑄠𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄣𑄬𑄊 𑄦𑄧𑄠𑄬 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄨𑄛𑄪𑄖𑄴𑄨 𑄇𑄧𑄙- 𑄃𑄬 𑄛𑄧𑄣𑄳𑄠 𑄣𑄭𑄚𑄴, 𑄥𑄬 𑄟𑄨𑄍𑄨𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄇𑄴𑄮𑄃𑄨 𑄃𑄬𑄣𑄇𑄴 𑄇𑄧𑄣𑄬𑄎𑄴-𑄝𑄨𑄥𑄴𑄧𑄝𑄨𑄘𑄳𑄠𑄣𑄧𑄠𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄴𑄝𑄮𑄠 𑄉𑄞𑄪𑄎𑄳𑄠 𑄣𑄧𑄉𑄬𑅁 𑄖𑄢 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄖𑄴 𑄚𑄨𑄣𑄇𑄴- 𑄃𑄬 𑄣𑄮 𑄃𑄙𑄳𑄠 (𑄝𑄳𑄢𑄨𑄗) 𑄃𑄧𑄝𑄢𑄴 𑄚𑄧 𑄘𑄨𑄝𑄧𑄁𑅁

𑄃𑄬𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄟𑄪𑄢𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄌𑄉𑄣 𑄃𑄘𑄟𑄚𑄨 𑄃𑄢𑄴 𑄥𑄬 𑄃𑄉𑄧 𑄥𑄚𑄴 𑄌𑄮𑄇𑄴 𑄎𑄪𑄢𑄬𑄝𑄢𑄴, 𑄟𑄧𑄚𑄴 𑄉𑄧𑄣𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄦𑄬𑄭𑄣𑄴 𑄖𑄢𑄪𑄟𑄴 𑄏𑄢𑄴 𑄚𑄬𑄭𑅁 𑄎𑄉-𑄎𑄧𑄟𑄨 𑄦𑄢𑄬𑄠𑄳𑄠 𑄟𑄚𑄬𑄃𑄨𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄌𑄮𑄊𑄧𑄖𑄴 𑄖𑄢 𑄖𑄢 𑄎𑄪𑄚𑄨 𑄎𑄧𑄣𑄧𑄚𑄴, 𑄞𑄌𑄴 𑄦𑄢𑄬𑄠𑄳𑄠 𑄉𑄪𑄢𑄮𑄃𑄪𑄚𑄴 𑄟𑄖𑄴 𑄚𑄬𑄭𑅁 𑄃𑄪𑄚𑄴𑄧𑄠𑄧𑄚𑄴 𑄚𑄋𑄬 𑄦𑄣𑄴 𑄌𑄪𑄉𑄚 𑄦𑄧𑄠𑄴 𑄟𑄮𑄚𑄧 𑄝𑄪𑄉𑄧𑄖𑄴, 𑄃 𑄝𑄧𑄚𑄧 𑄝𑄥𑄴 𑄇𑄘𑄧𑄚𑄴 𑄃𑄘𑄨𑄟𑄴 𑄟𑄚𑄬𑄃𑄨𑄠𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄪𑄃𑄧/𑄏𑄨𑅁 

𑄖𑄳𑄠𑄪𑄃𑄧, 𑄝𑄪𑄇𑄴 𑄞𑄋 𑄃𑄬 𑄍𑄬𑄭𑄢𑄧𑄋𑄧 𑄟𑄪𑄢𑄮𑄖𑄴 𑄛𑄨𑄢𑄴𑄞𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄪𑄏𑄪𑄋𑄬 𑄃𑄇𑄴𑄮𑄃𑄨 𑄃𑄬𑄡𑄬 𑄛𑄦𑄢𑄨 𑄍𑄖𑄳𑄢𑄧 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄥𑄧𑄘𑄴𑅁 𑄥𑄬𑄚𑄬 𑄎𑄪𑄟𑄴𑄧 𑄟𑄚𑄬𑄭𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄪𑄇𑄴 𑄞𑄧𑄢𑄬 𑄞𑄝𑄨𑄚𑄬𑄭, 𑄛𑄦𑄢𑄨 𑄍𑄖𑄳𑄢𑄧 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄥𑄧𑄘𑄴 𑄥𑄬 𑄥𑄧𑄦𑄩𑄘𑄴 𑄢𑄨𑄕𑄴 𑄥𑄮𑄙𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧 𑄇𑄧𑄣𑄧𑄟𑄴𑄮𑄃𑄨, 𑄥𑄪𑄠𑄮𑄣𑄴 𑄃 𑄇𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄬𑄢𑄬𑄘𑄨𑅁

𑄌𑄋𑄴𑄟, 𑄟𑄢𑄴𑄟, 𑄖𑄳𑄢𑄨𑄛𑄪𑄢, 𑄖𑄧𑄐𑄴𑄌𑄧𑄋𑄴𑄉𑄳𑄠, 𑄟𑄳𑄢𑄮, 𑄈𑄪𑄟𑄨- 𑄛𑄧𑄖𑄴𑄨𑄇𑄴 𑄎𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄦𑄧𑄢𑄧𑄇𑄴 𑄃𑄬𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄟𑄪𑄎𑄳𑄠𑄧 𑄡𑄬𑄭 𑄃𑄊𑄧𑄚𑄴𑅁 𑄟-𑄞𑄌𑄴 𑄦𑄧𑄢𑄧𑄇𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄡𑄬𑄚𑄴 𑄣𑄧𑄁𑄉𑄧𑄘𑄪𑄢𑄴 𑄛𑄧𑄢 𑄍𑄬𑄭𑄠𑄧𑄢𑄴 𑄖𑄧𑄣𑄬 𑄛𑄧𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄥𑄮𑄚𑄢𑄴 𑄟𑄮𑄦𑄧𑄢𑄴𑅁 𑄛𑄦𑄢𑄨 𑄍𑄖𑄳𑄢𑄧 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄥𑄧𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄨𑄙𑄪 𑄎𑄪𑄟𑄴𑄧 𑄟𑄚𑄬𑄭𑄠𑄧𑄢𑄴 𑄖𑄪𑄘𑄨: 𑄖𑄪𑄟𑄨 𑄥𑄬 𑄟𑄮𑄦𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄪𑄢𑄬 𑄃𑄚𑄧, 𑄦𑄧𑄢𑄧𑄉𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄨𑄍𑄨𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄟 𑄞𑄌𑄴𑄍𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄜𑄨𑄢𑄬 𑄘𑄪𑄠𑄮 𑄖 𑄦𑄢𑄬𑄠𑄳𑄠 𑄥𑄨𑄁𑄦𑄥𑄧𑄚𑄧𑄖𑄴𑅁 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄉𑄪𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄈𑄳𑄠𑄬 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄦𑄧𑄢𑄧𑄉𑄬 '𑄟' 𑄣𑄨𑄊𑄨𑄝𑄢𑄴 𑄥𑄨𑄊𑄨𑄝𑄧, 𑄥𑄬 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄣𑄧𑄁𑄉𑄧𑄘𑄪𑄢𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄮 𑄃𑄖𑄴𑄗 𑄥𑄚𑄴𑄘𑄨 𑄛𑄬𑄝𑄇𑄴𑅁

𑄥𑄧𑄦𑄩𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄚𑄋𑄚𑄨 𑄡𑄬 𑄝𑄚 𑄺 𑄟𑄬 𑄛𑄮𑄥𑄴𑄑𑄢𑄧 𑄝𑄧𑄚𑄴𑄘𑄩 𑄚𑄧 𑄗𑄠𑄴𑅁 𑄣𑄧𑄁𑄉𑄧𑄘𑄪, 𑄣𑄮𑄉𑄁, 𑄚𑄚𑄳𑄠𑄌𑄧𑄢𑄴, 𑄝𑄊𑄭𑄍𑄧𑄢𑄨. 𑄌𑄧𑄁𑄢𑄍𑄢𑄨 𑄥𑄪𑄟𑄪𑄖𑄴𑄧 𑄉𑄮𑄘 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄧— 𑄛𑄖𑄴𑄨𑄇𑄴 𑄣𑄮 𑄞𑄨𑄎𑄳𑄠𑄬 𑄛𑄧𑄠𑄴𑄙𑄬 𑄟𑄪𑄠𑄬 𑄟𑄪𑄠𑄬 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴, 𑄘𑄧𑄣𑄨𑄣𑄴 𑄃 𑄝𑄧𑄚𑄨𑄏𑄬𑄌𑄴 𑄗𑄮𑄝𑄬𑄭 𑄟𑄪𑄏𑄪𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄨𑄢𑄳𑄦𑄨𑄖𑄳𑄠𑄃𑄨𑅁  𑄇𑄨𑄖𑄴𑄬 𑄡𑄬 𑄎𑄖𑄴 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴 𑄇𑄪𑄢𑄨 𑄜𑄬𑄣𑄠𑄴, 𑄥𑄬 𑄎𑄖𑄴 𑄖 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄌𑄨𑄚𑄴𑄛𑄧𑄌𑄳𑄠𑄬 𑄦𑄎𑄠𑄴𑅁

𑄇𑄬𑄚 𑄃𑄪𑄢𑄚 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄥𑄪𑄠𑄮𑄣𑄴 𑄡𑄪𑄇𑄴𑄖𑄨𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄟𑄮𑄚𑄴 𑄟𑄪𑄢𑄧𑄃𑄪𑄚𑄴 𑄎𑄉𑄧𑅁 𑄝𑄨𑄉𑄴𑄉𑄚𑄴, 𑄥𑄦𑄨𑄖𑄳𑄠𑄧, 𑄘𑄧𑄢𑄴𑄥𑄧𑄚𑄴 𑄃 𑄢𑄎𑄴𑄚𑄩𑄖𑄨𑄢𑄴 𑄦𑄖𑄳𑄠𑄢𑄧𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄙𑄢𑄧 𑄎𑄪𑄟𑄴𑄧 𑄉𑄞𑄪𑄎𑄳𑄠-𑄉𑄞𑄪𑄢𑄨𑄢𑄬𑅁 𑄡𑄬𑄚𑄴 𑄝𑄨𑄥𑄴𑄧 𑄘𑄧𑄢𑄴𑄝𑄢𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄙 𑄃𑄪𑄎𑄪 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄇𑄮𑄃𑄨 𑄛𑄢𑄬- 𑄃𑄟𑄨 𑄎𑄪𑄟𑄴𑄧, 𑄃𑄟𑄨 𑄟𑄚𑄪𑄌𑄴, 𑄃𑄟𑄢𑄴𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄨𑄛𑄪𑄖𑄴𑄨 𑄃𑄊𑄬𑅁

𑄟𑄘𑄨 𑄃𑄟𑄢𑄴 𑄟𑅁 𑄥𑄬 𑄟𑄝𑄮𑄢𑄴 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄨𑄛𑄪𑄖𑄴𑄨 𑄜𑄨𑄢𑄬 𑄃𑄚𑄨𑄝𑄖𑄳𑄠𑄭 𑄛𑄦𑄢𑄨 𑄍𑄖𑄳𑄢𑄧 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄥𑄧𑄘𑄬 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧 𑄘𑄧𑄢𑄧𑄟𑄧𑄢𑄴, 𑄇𑄢 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄝𑄧 𑄢𑄨𑄝𑄬𑄁𑄘𑄧𑄢𑄧 𑄢𑄧𑅁 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄴 𑄌𑄪𑄇𑄴𑄖𑄨 𑄝𑄥𑄴𑄖𑄧𑄝𑄠𑄧𑄚𑄴, 𑄥𑄁𑄝𑄨𑄙𑄚𑄨𑄇𑄴 𑄥𑄨𑄇𑄳𑄢𑄨𑄖𑄨 𑄃 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄬 𑄌𑄧𑄣𑄨𑄝𑄢𑄴 𑄘𑄝𑄨𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄢𑄎𑄴𑄛𑄧𑄖𑄴 𑄡𑄬𑄚𑄴 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄃𑄧𑄇𑄴𑄖𑄧 𑄃𑄧𑄣𑄧𑄢𑄴 𑄚𑄧 𑄦𑄧𑄠𑄴𑅁 

𑄣𑄧𑄁𑄉𑄧𑄘𑄪𑄢𑄴 𑄍𑄬𑄭 𑄃𑄬𑄡𑄧 𑄝𑄮𑄃𑄨𑄠𑄬𑄢𑄴 𑄞𑄧𑄋𑄨 𑄝𑄬𑄢𑄢𑄴 𑄟𑄮𑄚𑄴-𑄟𑄪𑄢𑄧𑄖𑄴𑅁 𑄥𑄬 𑄍𑄬𑄭𑄠𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄥𑄬 𑄟𑄨𑄏𑄨 𑄃𑄊𑄬 𑄖𑄧𑄟 𑄇𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄨𑄟𑄬𑅁 𑄛𑄦𑄢𑄨 𑄍𑄖𑄳𑄢𑄧 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄥𑄧𑄘𑄴 𑄡𑄪𑄚𑄨 𑄖 𑄎𑄧𑄚𑄧𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄝𑄧𑄖𑄴 𑄇𑄪𑄢𑄨 𑄜𑄬𑄣𑄠𑄴, 𑄥𑄣𑄬 𑄥𑄧𑄦𑄩𑄘𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄖𑄴𑄗 𑄃𑄢𑄧 𑄃𑄬𑄇𑄧𑄝𑄢𑄴 𑄟𑄪𑄢𑄨𑄝𑄧𑅁

𑄟𑄖𑄴𑄧𑄢𑄴 𑄡𑄬 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄟𑄪𑄢𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄉𑄞𑄪𑄎𑄳𑄠 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄦𑄧𑄢𑄧𑄇𑄴𑄮𑄃𑄨 𑄇𑄧𑄝𑄨𑄘𑄳𑄠 𑄣𑄨𑄊𑄨𑄝𑄧, 𑄡𑄬 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄉𑄞𑄪𑄢𑄨 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄟 𑄞𑄏𑄬 𑄉𑄚𑄴 𑄉𑄬𑄭𑄝𑄧, 𑄡𑄬 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄟𑄨𑄍𑄨𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄬𑄉𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄇𑄴𑄧𑄣𑄬 “𑄎𑄪𑄟𑄴𑄧𑄣𑄳𑄠𑄚𑄴𑄓𑄴” 𑄟𑄖𑄴𑄮 𑄥𑄮𑄎𑄬𑄃𑄨 𑄃𑄪𑄘𑄬- 𑄥𑄬 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄣𑄧𑄁𑄉𑄧𑄘𑄪𑄢𑄴 𑄢𑄨𑄕𑄴 𑄥𑄪𑄎𑄨𑄝𑄢𑄴 𑄛𑄧𑄖𑄴 𑄈𑄪𑄣𑄧 𑄗𑄬𑄝𑄧𑅁 

𑄥𑄧𑄇𑄴𑄬 𑄟𑄮𑄚𑄴-𑄟𑄪𑄢𑄧 𑄃𑄢𑄧 𑄦𑄬𑄭𑄣𑄬 𑄥𑄎𑄨𑄝𑄧𑅁 𑄇𑄨𑄖𑄴𑄬, 𑄣𑄮 𑄇𑄧𑄚𑄴 𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄃𑄙𑄳𑄠 (𑄝𑄳𑄢𑄨𑄗) 𑄚𑄧 𑄦𑄧𑄠𑄴𑅁 𑄣𑄮 𑄝𑄨𑄌𑄴𑄝𑄨𑄎𑄨𑄘𑄨 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄜𑄨𑄢𑄨 𑄃𑄬𑄡𑄬, 𑄜𑄪𑄣𑄴 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄜𑄪𑄘𑄬, 𑄜𑄧𑄣𑄴 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄎𑄧𑄚𑄧𑄟𑄴 𑄘𑄬 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄝𑄬𑄣𑄴𑅁 𑄛𑄦𑄢𑄨 𑄍𑄖𑄳𑄢𑄧 𑄛𑄧𑄢𑄨𑄥𑄧𑄘𑄴 𑄖𑄪𑄟𑄨 𑄥𑄬 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄝𑄬𑄣𑄧 𑄍𑄧𑄘𑄧𑄇𑄴 𑄃𑄧𑄃𑄨 𑄗𑄬𑄝𑄢𑄴 𑄌𑄧 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄇𑄪𑄎𑄮𑄣𑄨𑅁

𑄟𑄬-𑄺, 𑄸𑄶𑄸𑄼 

লংগদুর ছাইচাপা অঙ্গার থেকে জেগে ওঠা দ্রোহের নাম — পাহাড়ি ছাত্র পরিষদ - ইনজেব চাঙমা

 

৪ঠা মে, ১৯৮৯। পার্বত্য চট্টগ্রামের আকাশে সেদিন সূর্য ডুবেছিল রক্তের আল্পনায়। লংগদুর সবুজ উপত্যকা মুহূর্তে পরিণত হয়েছিল ধূসর শ্মশানে। আগুনের লেলিহান শিখায় পুড়েছিল কেবল কাঠ-বাঁশের কুটির নয় — পুড়েছিল জুম্ম জাতির হাজার বছরের স্বপ্ন, পুড়েছিল বুদ্ধের করুণা-মাখা মূর্তি, পুড়েছিল মাতৃভাষার বর্ণমালা। শিশুর কান্না, জননীর আর্তনাদ আর বৃদ্ধের দীর্ঘশ্বাস মিশে সেদিন লংগদুর বাতাস ভারী হয়ে উঠেছিল।

 

ইতিহাস সাক্ষী, ৩২টি তাজা প্রাণ, ১১টি রক্তাক্ত শরীর, ৯টি গ্রাম (টিনটিলা, মানিকজোড় ছড়া, বাত্যাপাড়া, লংগদু বড়াদম, মহাজন পাড়া, সোনাই, বামে আটরকছড়া, ডানে আটরকছড়া ও করল্যাছড়ি)- ১০১১টি ভস্মীভূত নীড়, ২টি স্কুল ( সোনাই সরকারি প্রাথমিক স্কুল ও লংগদু সরকারি উচ্চ বিদ্যালয়, বড়াদম), ৬টি বিধ্বস্ত বিহার (টিনটিলা বনবিহার, মনোরমা বৌদ্ধ বিহার, আটরকছড়া, দশবল ধর্মরত্ন বৌদ্ধ বিহার, সোনাই বৌদ্ধ বিহার, সোনাই, করল্যাছড়ি বৌদ্ধ বিহার, বড়াদম বৌদ্ধ বিহার) — এই হলো রাষ্ট্রীয় মদদপুষ্ট সেই ধ্বংসযজ্ঞের নির্মম পরিসংখ্যান। হাজারো জুম্ম সন্তান সেদিন উদ্বাস্তু হয়ে পথে নামে, কারও কারও ঠাঁই হয় কাঁটাতারের ওপারে।

 

কিন্তু ছাইচাপা পড়ে না অঙ্গার। লংগদুর সেই দগ্ধ ভূমির বুক চিরে, শহীদের রক্তস্নাত মাটিতে পা রেখে, ঠিক ১৬ দিন পর — ২০শে মে, ১৯৮৯ — জন্ম নিল এক দ্রোহ, এক শপথ, এক অনির্বাণ মশাল: পাহাড়ি ছাত্র পরিষদ।

 

যে মিছিলে উচ্চারিত হয়েছিল প্রতিবাদের প্রথম শ্লোগান, যে দেয়ালে লেখা হয়েছিল অধিকার-এর প্রথম পঙক্তি, সে মিছিলের অগ্রভাগে ছিল পাহাড়ের কলেজ-বিশ্ববিদ্যালয় পড়ুয়া তরুণ। তারা শপথ নিয়েছিল — এই রক্ত বৃথা যেতে দেবে না।

 

আজ পাহাড়ের গ্রামগুলো আর সেই আগের মতো নয়ন-ভোলানো সবুজ নয়। ভূমি-হারানো মানুষের চোখে শূন্যতা, ভাষা-হারানো শিশুর কণ্ঠে নীরবতা। উন্নয়নের নামে কর্ষিত হয় পাহাড়ের বুক, আর নির্বাসিত হয় তার আদিম সন্তান।

 

তবুও, হতাশার এই ধূসর মরুতে এক চিলতে ওয়েসিস হয়ে দাঁড়িয়ে আছে পাহাড়ি ছাত্র পরিষদ। তাই জুম্ম জনতার প্রত্যাশা, পিসিপি যেন শহীদের ঋণ শোধ করে কলমে, কণ্ঠে আর কর্মে।

 

চাকমা, মারমা, ত্রিপুরা, তঞ্চঙ্গ্যা, ম্রো, খুমি — প্রতিটি জাতির নিজস্ব বর্ণমালা আজ মৃত্যু-শয্যায়। মাতৃভাষার অক্ষরগুলো যেন লংগদুর ছাইয়ের নিচে চাপা পড়া সোনার মোহর। পিসিপি’র কাছে জনতার আকুতি: তোমরা সেই মোহর কুড়িয়ে আনো, বর্ণের মিছিলে মাতৃভাষাকে ফিরিয়ে দাও তার হারানো সিংহাসন। 

 

একটি শিশু যখন নিজের লিপিতে ‘মা’ লিখতে শিখবে, সেদিনই লংগদুর একেকটি আত্মা শান্তি পাবে।

শহীদের নামগুলো যেন কেবল ৪ঠা মের পোস্টারে বন্দী না থাকে। লংগদু, লোগাং, নানিয়াচর, বাঘাইছড়ি তথা পার্বত্য চট্টগ্রামে — প্রতিটি রক্তাক্ত অধ্যায়ের মৌখিক ইতিহাস, দলিল আর দীর্ঘশ্বাস সংগ্রহ করে আগামীকে জানাও। কারণ যে জাতি ইতিহাস ভোলে, সে জাতি আত্মপরিচয় হারায়।

 

প্রতিশোধের আগুনে নয়, প্রতিবাদের যুক্তিতে পাহাড়কে জাগাও। বিজ্ঞান, সাহিত্য, দর্শন আর রাজনীতির অস্ত্রে শান দাও জুম্ম তরুণকে। যাতে সে বিশ্ব-দরবারে মাথা উঁচু করে বলতে পারে — ‘আমি জুম্ম, আমি মানুষ, আমারও অধিকার আছে’।

 

ভূমি আমার মা। সেই মায়ের অধিকার ফিরিয়ে আনতে পিসিপি’কে হতে হবে বজ্রকণ্ঠ। পার্বত্য চুক্তির পূর্ণ বাস্তবায়ন, সাংবিধানিক স্বীকৃতি আর আত্মনিয়ন্ত্রণের দাবিতে রাজপথ যেন কখনো নীরব না হয়।

 

লংগদুর ছাই আজও উড়ে বেড়ায় পাহাড়ের বাতাসে। সেই ছাইয়ের গন্ধে মিশে আছে প্রতিশ্রুতি। পাহাড়ি ছাত্র পরিষদ যদি তার জন্মলগ্নের শপথ ভুলে যায়, তবে শহীদের আত্মা আরেকবার মরবে।

 

কিন্তু যতদিন পাহাড়ের কোনো তরুণ নিজের বর্ণমালায় কবিতা লিখবে, যতদিন কোনো কিশোরী নিজের ভাষায় গান গাইবে, যতদিন মিছিলের অগ্রভাগে ‘পার্বত্য চট্টগ্রাম” শব্দটি ধ্বনিত হবে — ততদিন লংগদুর ঋণ শোধের পথ খোলা থাকবে।

 

পাহাড় আবার সবুজ হবে। কারণ রক্ত কখনো বৃথা যায় না। রক্ত বীজ হয়ে ফিরে আসে, ফুল হয়ে ফোটে, ফল হয়ে জন্ম দেয় নতুন ভোরের। পিসিপি, তুমি সেই ভোরের প্রথম আলোকরেখা হয়ো।

 

তথ্যসূত্র: ১৯৮৯ সালে ১৫ জুলাই জনসংহতি সমিতির তথ্য ও প্রচার বিভাগ কর্তৃক প্রকাশিত ও প্রচারিত প্রতিবেদন। 

𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄘𑄨𑄝𑄥𑄩 𑄟𑄚𑄬𑄃𑄨: 𑄦𑄎𑄢𑄴 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄢𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴 𑄃 𑄃𑄨𑄢𑄪𑄇𑄴 𑄞𑄝𑄧𑄚- 𑄃𑄨𑄚𑄴𑄎𑄬𑄝𑄴 𑄌𑄋𑄴𑄟

𑄌𑄋𑄴𑄟 𑄢𑄎𑄴𑄝𑄧𑄁𑄥𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄚𑄪𑄃𑄧 𑄦𑄣𑄬𑄃𑄨 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄖𑄬 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄷𑄶 𑄥𑄧𑄘𑄧𑄉𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄪𑄢𑄨 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄣𑄳𑄦𑄘𑄨𑄊𑄧𑄣𑄨 𑄢𑄎𑄴𑄖𑄚𑄴𑄖𑄳𑄢𑄨𑄇𑄴 𑄥𑄥𑄧𑄚𑄴 𑄙𑄧𑄇𑄴𑅁 𑄷𑄶𑄶𑄶-𑄷𑄶𑄸𑄶 𑄈𑄳𑄢𑄨. 𑄢𑄎 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄠𑄴 𑄥𑄨𑄁 𑄃𑄬 𑄢𑄬𑄎𑄳𑄠𑄧 𑄗𑄨𑄘𑄧 𑄉𑄧𑄢𑄬𑅁 𑄝𑄳𑄢𑄨𑄑𑄨𑄥𑄴 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴 𑄣𑄬𑄊𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄃𑄬𑄃𑄨𑄌𑄴. 𑄃𑄬𑄃𑄨𑄌𑄴. 𑄢𑄨𑄥𑄴𑄣𑄨 (H.H. Risley) 𑄖 𑄷𑄾𑄿𑄸 𑄥𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄜𑄧𑄉𑄧𑄘𑄋𑄨 "The Tribes and Castes of Bengal" 𑄝𑄧𑄃𑄨𑄝𑄮𑄖𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄇𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄇𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄣𑄬𑄊 𑄃𑄊𑄬-
"𑄌𑄋𑄴𑄟𑄃𑄪𑄚𑄴 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄬𑄉𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄝𑄬𑄌𑄴 𑄛𑄪𑄢𑄧𑄚𑄨 𑄟𑄚𑄬𑄭 𑄃 𑄖𑄢 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄬 𑄃𑄬 𑄌𑄉𑄣𑄖𑄴 𑄃𑄘𑄨 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄖𑄴𑄨 𑄃𑄨𑄎𑄬𑄝𑄬 𑄘𑄝𑄨 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄚𑄴, 𑄡𑄢𑄢𑄴 𑄷𑄶 𑄥𑄧𑄘𑄧𑄉𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄪𑄢𑄨 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄚𑄉𑄢𑄬 𑄢𑄎𑄴𑄝𑄧𑄁𑄥𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴 𑄃𑄊𑄬𑅁”

𑄓𑄧. 𑄚𑄉𑄬𑄚𑄴𑄘𑄳𑄢𑄧𑄚𑄗𑄴 𑄞𑄧𑄑𑄴𑄑𑄌𑄢𑄴𑄡𑄳𑄠𑄧 𑄖 "The Chakma Race" (𑄷𑄿𑄽𑄺) 𑄝𑄧𑄃𑄨𑄝𑄮𑄖𑄴 𑄃𑄬 𑄡𑄪𑄇𑄴𑄖𑄨𑄠𑄚𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄢𑄧 𑄃𑄬𑄉𑄧𑄖𑄴𑄧𑄢𑄴 𑄉𑄧𑄌𑄴𑄍𑄬, "𑄌𑄋𑄴𑄟𑄃𑄪𑄚𑄴 𑄃𑄢𑄇𑄚𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄃𑄬𑄥𑄳𑄠𑄬 𑄃𑄬 𑄌𑄉𑄣𑄖𑄴 𑄗𑄬𑄝𑄢𑄴 (𑄃𑄧𑄞𑄨𑄝𑄥𑄩) 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄟𑄚𑄬𑄭 𑄚𑄧𑄠𑄴𑅁 𑄝𑄧𑄢𑄧𑄁 𑄃𑄢𑄇𑄚𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄡𑄬 𑄛𑄪𑄢𑄧𑄚𑄴 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄉𑄧𑄢𑄴 𑄡𑄮𑄉𑄡𑄮𑄉𑄴, 𑄥𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄃𑄬𑄣𑄧 𑄥𑄧𑄟𑄧𑄠𑄧𑄢𑄴 𑄣𑄧𑄇𑄴𑄜𑄧𑄇𑄴 𑄝𑄚𑅁 𑄖𑄢𑄢𑄴 𑄟𑄫𑄣𑄴 𑄥𑄧𑄞𑄳𑄠𑄧𑄖𑄢𑄴 𑄇𑄧𑄟𑄬𑄘𑄨 𑄷𑄶 𑄥𑄧𑄘𑄧𑄇𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄁 𑄃𑄧𑄏𑄢𑄴𑅁" 

𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄧𑄚𑄳𑄠𑄧 𑄘𑄋𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄚𑄬𑄭𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄧𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄋𑄴𑄟𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄚𑄴 𑄛𑄪𑄢𑄧𑄚𑄮𑅁 

        • 𑄟𑄢𑄧𑄟: 𑄚𑄋𑄧𑄎𑄘 𑄟𑄚𑄬𑄭 𑄝𑄨𑄉𑄴𑄉𑄚𑄨 𑄓𑄧. 𑄉𑄨𑄠𑄥𑄴 𑄃𑄪𑄘𑄴𑄨𑄚𑄴 𑄌𑄯𑄙𑄪𑄢𑄨 (𑄷𑄿𑄿𑄸)     𑄘𑄬𑄊𑄬𑄣𑄧 𑄡𑄬, "𑄟𑄢𑄴𑄟𑄃𑄪𑄚𑄴 𑄟𑄫𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄷𑄺 𑄥𑄧𑄖𑄝𑄴𑄘𑄩𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄪𑄢𑄨 𑄃𑄬 𑄌𑄉𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄃𑄊𑄧𑄚𑄴𑅁 𑄖𑄢𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄃𑄢𑄇𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄣𑄧𑄇𑄴𑄜𑄧𑄇𑄴 𑄟𑄫𑄣𑄧𑄖𑄴 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄃 𑄞𑄌𑄴, 𑄡𑄨𑄠𑄬𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄝𑄳𑄦 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄬 𑄝 𑄝𑄢𑄬𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄃𑄬𑄥𑄳𑄠𑄬 𑄞𑄨𑄣𑄬 𑄇𑄮 𑄚𑄧 𑄡𑄠𑄴𑅁" 

        • 𑄖𑄳𑄢𑄨𑄛𑄪𑄢: 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴 𑄣𑄬𑄊𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄥𑄨.𑄃𑄨. 𑄝𑄇𑄴𑄣𑄳𑄠𑄚𑄴𑄓𑄴 (𑄷𑄿𑄶𑄼) 𑄖 𑄉𑄳𑄠𑄎𑄬𑄑𑄨𑄠𑄢𑄧𑄖𑄴 𑄣𑄨𑄈𑄳𑄠𑄬, "𑄖𑄳𑄢𑄨𑄛𑄪𑄢𑄃𑄪𑄚𑄬 𑄝𑄳𑄢𑄨𑄑𑄨𑄥𑄴 𑄃𑄟𑄧𑄣𑄴 𑄃𑄢𑄴𑄇𑄚𑄨 𑄃𑄧𑄝𑄢𑄴 𑄝𑄧𑄦𑄪𑄖𑄴 𑄃𑄉𑄬𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄪𑄢𑄨 𑄃𑄬 𑄌𑄉𑄣𑄖𑄴 𑄗𑄚𑄴𑅁 𑄥𑄧𑄁 𑄞𑄫𑄃𑄨𑄠𑄮 𑄖𑄨𑄝𑄨𑄢𑄬 𑄢𑄬𑄎𑄳𑄠𑄧 𑄥𑄧𑄟𑄢𑄬 𑄖𑄢𑄢𑄴 𑄣𑄧𑄇𑄴𑄜𑄧𑄇𑄴 𑄗𑄬𑄣𑄬𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄧𑄖𑄴 𑄖𑄢𑄢𑄴 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄖𑄴𑄨 𑄝𑄧𑄦𑄪 𑄥𑄧𑄖𑄝𑄴𑄘𑄩𑄢𑄴𑅁" 

     • 𑄟𑄳𑄢𑄮: 𑄓𑄧𑄇𑄴𑄑𑄧𑄢𑄴 𑄢𑄧𑄝𑄢𑄴𑄑𑄴 𑄃𑄪𑄃𑄨𑄚𑄴𑄃𑄬𑄥𑄴𑄑𑄬𑄓𑄴 (𑄷𑄿𑄷𑄽) 𑄖 𑄉𑄧𑄝𑄬𑄥𑄧𑄕𑄖𑄴 𑄃𑄢𑄧 𑄃𑄟𑄧𑄇𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄝𑄢𑄴 𑄖𑄧𑄗𑄳𑄠𑄧 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠𑅁 𑄖 𑄟𑄧𑄘𑄬, "𑄟𑄳𑄢𑄮𑄃𑄪𑄚𑄬 𑄟𑄧𑄚𑄬 𑄦𑄧𑄠𑄴 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄧𑄖𑄴 𑄛𑄪𑄢𑄧𑄚𑄮 𑄗𑄚𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨𑄠𑄳𑄠, "𑄡𑄢 𑄌𑄋𑄴𑄟𑄃𑄪𑄚𑄬 𑄃𑄬𑄭𑄝𑄢𑄴 𑄃𑄉𑄬𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄪𑄢𑄨 𑄃𑄬 𑄟𑄪𑄢𑄪𑄣𑄳𑄠 𑄌𑄉𑄣𑄖𑄴 𑄗𑄚𑄴 𑄝𑄚𑄬𑄠𑄳𑄠𑄪𑄚𑄴𑅁" 

𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄚 𑄌𑄋𑄴𑄟, 𑄟𑄢𑄴𑄟𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄗𑄚𑄴 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄝𑄧𑄢𑄧𑄁 𑄃𑄨𑄠𑄮𑄖𑄴 𑄞𑄣𑄮𑄇𑄴𑄮 𑄎𑄖𑄴 𑄃 𑄞𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄨𑄣𑄧𑄚𑄨 𑄗𑄚𑄴𑅁 𑄷𑄾𑄹𑄶 𑄃𑄬 𑄘𑄧𑄥𑄧𑄇𑄧𑄖𑄴 𑄝𑄳𑄠𑄛𑄧𑄑𑄨𑄥𑄴𑄑𑄴 𑄟𑄨𑄥𑄧𑄚𑄢𑄨 𑄢𑄬𑄇𑄧𑄢𑄴𑄓𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄬𑄭 𑄡𑄬, 𑄝𑄧𑄟𑄴 𑄟𑄚𑄬𑄃𑄨𑄃𑄪𑄚𑄴 𑄝𑄧𑄦𑄪𑄖𑄴 𑄃𑄉𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄪𑄢𑄨 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄴 𑄘𑄧𑄉𑄨𑄚𑄴 𑄌𑄉𑄣𑄖𑄴 𑄗𑄚𑄴 𑄉𑄧𑄌𑄴𑄍𑄮𑄚𑄴𑅁 𑄓𑄧. 𑄥𑄥𑄨𑄢𑄴 𑄃𑄪𑄘𑄴𑄨𑄚𑄧𑄢𑄴 (𑄸𑄶𑄶𑄷) 𑄉𑄧𑄝𑄬𑄥𑄧𑄕 𑄟𑄧𑄘𑄬, 𑄈𑄪𑄟𑄨, 𑄈𑄨𑄠𑄁, 𑄣𑄪𑄥𑄭 𑄃 𑄃𑄧𑄚𑄳𑄠𑄚𑄳𑄠𑄧 𑄟𑄚𑄬𑄭𑄃𑄪𑄚𑄴 𑄃𑄬𑄡𑄚 𑄛𑄳𑄢𑄉𑄰𑄖𑄨𑄦𑄥𑄨𑄇𑄴 𑄡𑄪𑄉𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄁 𑄃𑄬𑄣𑄇𑄴𑅁 𑄖𑄢 𑄞𑄌𑄴, 𑄢𑄨𑄘𑄨𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴, 𑄃𑄪𑄢𑄧𑄚𑄴 𑄛𑄨𑄚𑄮𑄚𑄴, 𑄇𑄧𑄙 𑄇𑄧𑄚𑄴 𑄙𑄧𑄇𑄴 𑄝𑄬𑄇𑄴 𑄃𑄧𑄚𑄳𑄠𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄝𑄬𑄣𑄧𑄇𑄴𑅁 𑄓𑄧. 𑄦𑄥𑄚𑄴 𑄃𑄦𑄧𑄟𑄬𑄘𑄴 (𑄸𑄶𑄶𑄾) 𑄖 𑄥𑄧𑄟𑄎𑄴𑄖𑄖𑄴𑄨𑄇𑄴 𑄉𑄧𑄝𑄬𑄥𑄧𑄕𑄖𑄴 𑄛𑄳𑄢𑄧𑄟𑄚𑄴 𑄉𑄧𑄌𑄴𑄍𑄬, 𑄖𑄧𑄚𑄴𑄌𑄧𑄁𑄋𑄳𑄠𑄬 𑄌𑄋𑄴𑄟 𑄞𑄏𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄝𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄧𑄘𑄨 𑄝𑄬𑄣𑄧𑄇𑄴𑅁 𑄖𑄢 𑄞𑄌𑄴 𑄞𑄬𑄘𑄣𑄟𑄴 𑄃 𑄞𑄌𑄴 𑄎𑄮𑄢𑄚 𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴𑄠𑄳𑄠𑄧 𑄃𑄊𑄬, 𑄡 𑄛𑄳𑄢𑄧𑄟𑄕𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄬 𑄃𑄬 𑄛𑄧𑄖𑄴𑄨𑄇𑄴 𑄎𑄖𑄴 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄬 𑄃𑄨𑄙𑄪 𑄥𑄧𑄖𑄝𑄴𑄘𑄨 𑄛𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄖𑄝𑄴𑄘𑄨 𑄗𑄨𑄉𑄨 𑄃𑄊𑄧𑄚𑄴𑅁 

𑄃𑄨𑄢𑄪𑄇𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄝𑄧𑄎𑄧𑄁 𑄦𑄣𑄬𑄃𑄨 𑄌𑄧𑄣𑄬, 𑄝𑄧𑄈𑄴𑄖𑄨𑄠 𑄈𑄨𑄣𑄴𑄎𑄨𑄢𑄴 𑄝𑄁𑄣 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄠𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄚 𑄃𑄬 𑄌𑄉𑄣𑄖𑄴 𑄢𑄎𑄴𑄚𑄰𑄖𑄨𑄇𑄴 𑄙𑄧𑄇𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄪𑄢𑄨 𑄃𑄉 𑄥𑄧𑄁 𑄝𑄧𑄘𑄧𑄣𑄨 𑄡𑄨𑄠𑄬𑅁 𑄖𑄧𑄝𑄬 𑄛𑄪𑄢𑄧𑄚𑄨 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴 𑄣𑄬𑄊𑄨𑄠𑄳𑄠 𑄃𑄝𑄴𑄘𑄪𑄣𑄴 𑄇𑄧𑄢𑄨𑄟𑄴 (𑄷𑄿𑄿𑄸) 𑄖 "History of Bengal: Mughal Period" 𑄝𑄧𑄃𑄨𑄝𑄮𑄖𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄇𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄇𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄜𑄪𑄘𑄬 𑄖𑄪𑄣𑄳𑄠, 𑄝𑄧𑄈𑄴𑄖𑄨𑄠𑄢𑄴 𑄈𑄨𑄣𑄴𑄎𑄨𑄢𑄴 𑄃𑄧𑄞𑄨𑄡𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄙𑄪𑄎𑄨 𑄃𑄬𑄣𑄧 𑄝𑄁𑄣 𑄃 𑄝𑄨𑄦𑄢𑄴𑅁 𑄉𑄮𑄘 𑄟𑄧𑄙𑄳𑄠𑄧𑄡𑄪𑄉𑄧𑄖𑄴 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄴 𑄃𑄘𑄨𑄝𑄥𑄨𑄃𑄪𑄚𑄴 𑄢𑄎𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄥𑄥𑄨𑄖𑄴 𑄃𑄬𑄣𑄇𑄴 𑄃 𑄝𑄧𑄈𑄴𑄖𑄨𑄠𑄢𑄴 𑄈𑄨𑄣𑄴𑄎𑄨 𑄇𑄧𑄚𑄧𑄘𑄨𑄚𑄴 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄧𑄖𑄴 𑄈𑄪𑄌𑄴 𑄚𑄧 𑄘𑄬𑅁 

𑄝𑄨𑄁𑄥𑄧 𑄥𑄧𑄖𑄝𑄴𑄘𑄨 𑄥𑄬𑄎𑄬𑄘𑄨 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄴 𑄛𑄪𑄢𑄧𑄚𑄨 𑄃𑄟𑄧𑄣𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄪𑄢𑄨 𑄌𑄧𑄣𑄨 𑄃𑄬𑄡𑄚 𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄎𑄉𑄪𑄣𑄪𑄉𑄧 𑄟𑄪𑄈𑄧𑄖𑄴 𑄛𑄧𑄢𑄬𑅁 𑄦𑄨𑄃𑄪𑄟𑄳𑄠𑄚𑄴 𑄢𑄃𑄨𑄑𑄴𑄥𑄴 𑄃𑄮𑄠𑄌𑄴 (𑄷𑄿𑄿𑄸) 𑄃 𑄃𑄳𑄠𑄟𑄴𑄚𑄬𑄥𑄴𑄑𑄨 𑄃𑄨𑄚𑄴𑄑𑄢𑄴𑄚𑄳𑄠𑄥𑄧𑄚𑄣𑄬𑄢𑄴 (𑄸𑄶𑄶𑄷) 𑄈𑄧𑄝𑄧𑄢𑄴 𑄟𑄧𑄎𑄨𑄟𑄴, 𑄾𑄶 𑄘𑄧𑄥𑄧𑄉𑄧𑄖𑄴 𑄢𑄥𑄴𑄑𑄳𑄢𑄧 𑄃𑄬𑄎𑄣𑄬 𑄦𑄎𑄢𑄴 𑄦𑄎𑄢𑄴 𑄝𑄋𑄣𑄴 𑄥𑄬𑄑𑄬𑄣𑄢𑄴 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄴 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄖𑄨 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄘𑄨𑄠𑄳𑄠𑅁 𑄥𑄬𑄚𑄬 𑄃𑄘𑄨𑄝𑄥𑄩𑄃𑄪𑄚𑄴 𑄚𑄨𑄎𑄧 𑄎𑄉𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄬𑄃𑄨 𑄡𑄬 𑄛𑄚𑄴𑅁 𑄥𑄬𑄑𑄬𑄣𑄢𑄴 𑄝𑄋𑄣𑄴 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄖𑄴𑄨 𑄉𑄧𑄌𑄴𑄍𑄮 𑄝𑄚 𑄥𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄖𑄢 𑄃𑄘𑄨𑄝𑄥𑄩𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄎𑄉 𑄎𑄧𑄟𑄨 𑄦𑄢𑄨 𑄣𑄧𑄚𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄪𑄢𑄨 𑄃𑄢𑄴𑄇𑄚𑄨 𑄉𑄧𑄢𑄨 𑄟𑄨𑄣𑄬𑄃𑄪𑄚𑄬 𑄝𑄧𑄣 𑄎𑄮𑄢𑄬 𑄏𑄝𑄚, 𑄍𑄧𑄣𑄬-𑄝𑄧𑄣𑄬 𑄙𑄪𑄢𑄨 𑄚𑄬𑄡𑄚, 𑄇𑄝𑄨 𑄟𑄢𑄨 𑄜𑄬𑄣𑄚, 𑄊𑄧𑄢𑄴-𑄘𑄪𑄃𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄉𑄪𑄚𑄴 𑄝𑄎𑄬 𑄘𑄬𑄚𑄥𑄪𑄟𑄪𑄖𑄴𑄧 𑄇𑄧𑄘𑄧 𑄖𑄧𑄌𑄳𑄠 – 𑄛𑄬𑄢𑄬𑄥𑄢𑄴 𑄈𑄝𑄚 𑄗𑄪𑄟𑄴 𑄚𑄬𑄭𑅁 𑄟𑄨𑄏𑄬 𑄟𑄨𑄏𑄬 𑄟𑄟𑄴𑄣 𑄘𑄨𑄚𑄬𑄭 𑄊𑄧𑄢𑄴𑄍𑄢 𑄥𑄚𑄴 𑄟𑄚𑄧𑄝𑄙𑄨𑄇𑄢𑄴 𑄣𑄧𑄋𑄴𑄊𑄧𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄊𑄧𑄘𑄧𑄚 𑄊𑄧𑄘𑄬𑄠𑄪𑄚𑄴𑅁 

𑄛𑄳𑄢𑄧𑄜𑄬𑄥𑄧𑄢𑄴 𑄎𑄬𑄟𑄴𑄥𑄴 𑄎𑄬. 𑄜𑄳𑄢𑄨𑄓𑄢𑄴𑄥𑄴 (𑄸𑄶𑄶𑄸) 𑄃𑄬 𑄘𑄨𑄚𑄴𑄟𑄙𑄚𑄧𑄢𑄬 '𑄢𑄥𑄴𑄑𑄳𑄢𑄩𑄠𑄧 𑄛𑄳𑄢𑄨𑄥𑄴𑄒𑄧𑄛𑄮𑄥𑄧𑄇𑄧𑄖𑄠𑄴 𑄃𑄪𑄛𑄧𑄚𑄨𑄝𑄬𑄥𑄠𑄧𑄚𑄴' 𑄃𑄨𑄎𑄬𑄝𑄬 𑄖𑄧𑄣𑄴𑄝𑄨𑄌𑄴 𑄉𑄧𑄌𑄴𑄍𑄬𑅁 𑄖 𑄟𑄧𑄘𑄬, 𑄃𑄘𑄨𑄝𑄧𑄥𑄨𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄃𑄧𑄞𑄨𑄝𑄥𑄨 𑄃𑄨𑄎𑄬𑄝𑄬 𑄛𑄳𑄢𑄧𑄟𑄚𑄧𑄖𑄳𑄠𑄭 𑄡𑄬 𑄢𑄎𑄴𑄚𑄰𑄖𑄨𑄇𑄴 𑄜𑄎 (𑄝𑄧𑄠𑄚𑄴) 𑄝𑄚 𑄦𑄧𑄠𑄬, 𑄥𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄃𑄬𑄣𑄧 𑄖𑄢𑄢𑄴 𑄎𑄉𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄙𑄬𑄭 𑄡𑄬𑄭 𑄛𑄚 “𑄈𑄬𑄟𑄴𑄘𑄬𑄟𑄴” (𑄃𑄯𑄛𑄧𑄚𑄨𑄝𑄬𑄥𑄠𑄧𑄚𑄴- 𑄣𑄬𑄘𑄬𑄢 𑄟𑄚𑄴𑄍𑄮 𑄃𑄪𑄉𑄪𑄢𑄬 𑄈𑄬𑄟𑄴𑄘𑄬𑄟𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄚) 𑄉𑄧𑄢𑄚 𑄥𑄚𑄴 𑄃𑄬𑄇𑄴𑄇𑄚𑄴 𑄦𑄖𑄳𑄠𑄢𑄴 𑄝𑄚𑅁 

𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄧𑄢𑄴 𑄃𑄘𑄨𑄝𑄥𑄨𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴 𑄇𑄧𑄚𑄧 𑄎𑄧𑄣𑄧𑄇𑄴𑄛𑄧𑄣𑄧𑄇𑄴 𑄦𑄣𑄬𑄭 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄝𑄧𑄢𑄧𑄁 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄢𑄨𑄥𑄴𑄣𑄨, 𑄝𑄇𑄴𑄣𑄳𑄠𑄚𑄴𑄓𑄴 𑄝 𑄃𑄝𑄴𑄘𑄪𑄣𑄴 𑄇𑄧𑄟𑄨𑄢𑄧 𑄥𑄚𑄴 𑄛𑄧𑄕𑄴𑄓𑄨𑄇𑄴𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄣𑄨𑄈𑄳𑄠𑄬 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴𑅁 𑄖𑄢𑄢𑄴 𑄚𑄨𑄎𑄧𑄢𑄴 𑄞𑄌𑄴, 𑄢𑄎𑄴𑄝𑄧𑄁𑄥𑄧 𑄃 𑄞𑄫𑄟𑄨𑄢𑄴 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄨𑄛𑄪𑄖𑄴𑄨 𑄦𑄎𑄢𑄴 𑄝𑄧𑄏𑄧𑄢𑄴 𑄛𑄪𑄢𑄧𑄚𑄮𑅁 𑄃𑄬 𑄥𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧𑄠𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄟𑄚𑄨 𑄚𑄧 𑄣𑄧𑄚 𑄝𑄚 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄇𑄴𑄇𑄚𑄧𑄢𑄬 𑄞𑄧𑄌𑄴 𑄚𑄬𑄡𑄚 𑄚𑄧𑄠𑄴, 𑄝𑄧𑄢𑄧𑄁 𑄃𑄨𑄠𑄚𑄴 𑄛𑄪𑄢𑄧𑄚𑄮 𑄥𑄧𑄞𑄳𑄠𑄧𑄖 𑄟𑄏𑄢𑄬 𑄉𑄧𑄎𑄨 𑄚𑄧 𑄣𑄧𑄚 𑄥𑄚𑄴𑅁 𑄛𑄢𑄴𑄝𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧 𑄌𑄧𑄑𑄴𑄧𑄉𑄳𑄢𑄟𑄧𑄖𑄴 𑄥𑄚𑄴𑄘𑄨 𑄃 𑄞𑄣𑄬𑄘𑄨𑄖𑄳𑄠𑄭 𑄃𑄬 𑄛𑄪𑄢𑄧𑄚𑄮 𑄝𑄨𑄎𑄧𑄉𑄧𑄢𑄴 𑄥𑄧𑄖𑄳𑄠𑄧𑄠𑄚𑄴 𑄢𑄨𑄝𑄬𑄋𑄧𑄖𑄴𑄪𑄚𑄴 𑄉𑄪𑄎𑄨 𑄣𑄮𑄃𑄨 𑄃𑄘𑄨𑄝𑄥𑄨𑄃𑄪𑄚𑄧𑄢𑄴 𑄎𑄉 𑄎𑄧𑄟𑄨 𑄃𑄪𑄖𑄴𑄨𑄛𑄪𑄖𑄴𑄨 𑄃 𑄖𑄢 𑄛𑄪𑄢𑄧𑄚𑄮 𑄥𑄪𑄙𑄮𑄟𑄴 𑄢𑄧𑄈𑄳𑄠𑄬 𑄉𑄧𑄢𑄚 𑄈𑄟𑄇𑄴𑄇𑄠𑄴 𑄉𑄧𑄢𑄧𑄌𑄴 𑄃𑄊𑄬𑅁

পার্বত্য চট্টগ্রামের আদিবাসী নৃগোষ্ঠী: হাজার বছরের ইতিহাস ও সমসাময়িক বাস্তবতা - ইনজেব চাঙমা

পার্বত্য চট্টগ্রাম বাংলাদেশের দক্ষিণ-পূর্বাঞ্চলের এক অনন্য ভৌগোলিক ও সাংস্কৃতিক জনপদ। এই অঞ্চলের নৃগোষ্ঠীগুলোর ইতিহাস নিয়ে বিভিন্ন সময়ে বিতর্ক সৃষ্টির অপচেষ্টা হলেও, দেশি-বিদেশি প্রখ্যাত ঐতিহাসিক ও নৃবিজ্ঞানীদের গবেষণা এবং দালিলিক প্রমাণ নিশ্চিত করে যে, এখানকার আদিবাসীরা এই ভূমির সাথে হাজার বছরের শিকড়ে আবদ্ধ। বিশেষ করে চাকমা, মারমা, ত্রিপুরাসহ অন্যান্য নৃগোষ্ঠীর ধারাবাহিক ইতিহাস এই অঞ্চলের ভূমিজ সত্তার অকাট্য প্রমাণ দেয়।

চাকমা রাজবংশের ইতিহাস কোনো আধুনিক উদ্ভাবন নয়, বরং এটি দশম শতাব্দী থেকে বিদ্যমান একটি সুদীর্ঘ রাজতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থা। ১০০০-১০২০ খ্রিস্টাব্দে রাজা বিজয় সিং এই রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। ব্রিটিশ ঐতিহাসিক এইচ. এইচ. রিসলি (H.H. Risley) তাঁর ১৮৯১ সালে প্রকাশিত "The Tribes and Castes of Bengal" গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন:

"চাকমারা পার্বত্য চট্টগ্রামের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নৃগোষ্ঠী এবং তারা নিজেদের এই ভূখণ্ডের আদি বাসিন্দা বলে দাবি করে, যাদের দশম শতাব্দী থেকে একটি নিরবচ্ছিন্ন রাজবংশীয় ইতিহাস রয়েছে।"

ড. নাগেন্দ্রনাথ ভট্টাচার্য তাঁর "The Chakma Race" (১৯৭৪) বইতে এই যুক্তিতে আরও যোগ করেন যে, চাকমারা আরাকান থেকে আসা কোনো অভিবাসী গোষ্ঠী নয়। বরং আরাকানের সাথে তাদের যে ঐতিহাসিক যোগাযোগ, তা ছিল একটি সাময়িক গৌণ ঘটনা মাত্র। তাদের মূল সভ্যতা অন্তত দশম শতাব্দী পর্যন্ত বিস্তৃত।

পার্বত্য চট্টগ্রামের অন্যান্য প্রধান নৃগোষ্ঠীগুলোর ইতিহাসও একইভাবে প্রাচীন।

• মারমা: প্রখ্যাত নৃবিজ্ঞানী ড. গিয়াস উদ্দিন চৌধুরী (১৯৯২) দেখিয়েছেন যে, মারমারা মূলত চতুর্দশ শতাব্দী থেকেই এই অঞ্চলে বসবাস করছে। তাদের সাথে আরাকানের যোগসূত্র প্রধানত সাংস্কৃতিক ও ভাষাগত, যা কোনোভাবেই অভিবাসন বা বহিরাগত বসতি স্থাপন হিসেবে গণ্য নয়।
• ত্রিপুরা: ঐতিহাসিক সি.ই. বাকল্যান্ড (১৯০৬) তাঁর গ্যাজেটিয়ারে লিখেছেন, ত্রিপুরারা ব্রিটিশ আমল শুরু হওয়ার বহু আগে থেকেই এখানে বসবাস করছে। সমতলের ত্রিপুরা রাজ্যের সাথে তাদের সম্পর্ক থাকলেও পাহাড়ে তাদের অবস্থান বহু শতাব্দীর।
• ম্রো: ডক্টর রবার্ট উইনস্টেড (১৯১৭) তাঁর গবেষণায় আরও বিস্ময়কর তথ্য দিয়েছেন। তাঁর মতে, ম্রোরা সম্ভবত পার্বত্য চট্টগ্রামের প্রাচীনতম অধিবাসী, যারা এমনকি চাকমাদের আগমনের আগে থেকেই এই পাহাড়ের আদিম জনপদ গড়ে তুলেছিল।

পার্বত্য চট্টগ্রাম কেবল চাকমা-মারমাদের আবাস নয়, বরং এটি বহু জাতি ও ভাষার মিলনস্থল। ১৮৩০-এর দশকের ব্যাপটিস্ট মিশনারি রেকর্ড থেকে জানা যায় যে, বম জনগোষ্ঠী অনেক আগে থেকেই দক্ষিণ পার্বত্য চট্টগ্রামে প্রকৃতিপূজারী হিসেবে বসবাস করছিল। ড. নাসির উদ্দীনের (২০০১) গবেষণা মতে, খুমি, খিয়াং, লুসাই এবং অন্যান্য ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর উপস্থিতি প্রাগৈতিহাসিক যুগ পর্যন্ত বিস্তৃত। ভাষাগত দিক থেকেও এই বৈচিত্র্য অনন্য। ড. হাসান আহমেদ (২০০৮) তাঁর সমাজতাত্ত্বিক গবেষণায় প্রমাণ করেছেন যে, তঞ্চঙ্গ্যা ভাষা চাকমা ভাষা থেকে সম্পূর্ণ আলাদা। এর নিজস্ব ব্যাকরণ ও উচ্চারণ পদ্ধতি রয়েছে, যা প্রমাণ করে এই প্রতিটি জাতি নিজস্ব স্বকীয়তা নিয়ে এখানে শতাব্দীর পর শতাব্দী টিকে আছে।

একটি ভ্রান্ত ধারণা প্রচলিত আছে যে, বখতিয়ার খিলজির বাংলা বিজয়ের মাধ্যমে এই অঞ্চলের রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট আমূল বদলে গিয়েছিল। তবে ঐতিহাসিক আব্দুল করিম (১৯৯২) তাঁর "History of Bengal: Mughal Period" গ্রন্থে স্পষ্ট করেছেন যে, বখতিয়ার খিলজির অভিযান মূলত বাংলা ও বিহারের সমতল অঞ্চলেই সীমাবদ্ধ ছিল। মধ্যযুগ জুড়ে পার্বত্য চট্টগ্রাম স্বাধীন উপজাতীয় রাজাদের মাধ্যমেই শাসিত হয়েছে এবং বখতিয়ার খিলজি কখনোই পার্বত্য চট্টগ্রামে পা রাখেননি।

বিংশ শতাব্দীর শেষভাগে এসে পার্বত্য চট্টগ্রামের এই সুপ্রাচীন জনতাত্ত্বিক কাঠামো এক বড় সংকটের মুখে পড়ে। হিউম্যান রাইটস ওয়াচ (১৯৯২) এবং অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনালের (২০০১) প্রতিবেদন অনুযায়ী, আশির দশক থেকে রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতায় হাজার হাজার বাঙালি সেটেলারদের সেখানে স্থানান্তর করা হয়েছে। এর ফলে আদিবাসীদের নিজস্ব ভূমি থেকে বিচ্যুতি, বিচারবহির্ভূত হত্যাকাণ্ড এবং সাংস্কৃতিক ধ্বংসযজ্ঞের মতো মানবাধিকার লঙ্ঘনের ঘটনা ঘটেছে।

প্রফেসর জেমস জে. ফ্রিডারস (২০০২) এই পরিস্থিতিকে 'রাষ্ট্রীয় পৃষ্ঠপোষকতায় উপনিবেশায়ন' হিসেবে আখ্যা দিয়েছেন। তাঁর মতে, আদিবাসীদের 'অভিবাসী' হিসেবে প্রমাণের যে রাজনৈতিক বয়ান তৈরি করা হয়েছে, তা মূলত তাদের ভূমি থেকে উচ্ছেদ করার একটি ঔপনিবেশিক হাতিয়ার মাত্র।

পার্বত্য চট্টগ্রামের আদিবাসীদের ইতিহাস কোনো অস্পষ্ট ধারণা নয়, বরং এটি রিসলি, বাকল্যান্ড বা আব্দুল করিমের মতো পণ্ডিতদের দ্বারা স্বীকৃত দালিলিক সত্য। তাদের নিজস্ব ভাষা, রাজবংশ এবং ভূমি অধিকার হাজার বছরের পুরনো। এই সত্যকে অস্বীকার করা কেবল ইতিহাস বিকৃতি নয়, বরং একটি প্রাচীন সভ্যতার অস্তিত্বকে অস্বীকার করার শামিল। পার্বত্য চট্টগ্রামের প্রকৃত শান্তি ও উন্নয়নের জন্য এই ঐতিহাসিক সত্যকে গ্রহণ করে আদিবাসীদের ভূমির অধিকার ও সাংস্কৃতিক স্বাতন্ত্র্য রক্ষা করা অপরিহার্য।