Hillor pojjan(হিলর্ পজ্জন)

পার্বত্য চট্টগ্রামের সংগ্রাম সম্পর্কে পশ্চিম বাংলায় চেতনা জাগ্রত করতে হবে: কলকাতা সেমিনারে তথাগত রায় হিল ভয়েস, ২৩ সেপ্টেম্বর ২০২৩, আন্তর্জাতিক ডেস্ক: “আপনারা আপনাদের সংগ্রাম করুন। এই সংগ্রামে কিন্তু ভারতকে সামিল হতে হলে পশ্চিম বাংলায় এ সম্বন্ধে চেতনা জাগ্রত করতে হবে।” কলকাতা সেমিনারে পার্বত্য চট্টগ্রামের জুম্ম জনগণের প্রতিনিধিদের উদ্দেশ্যে এই কথা বলেন ত্রিপুরা ও মেঘালয়ের সাবেক রাজ্যপাল তথাগত রায়। ‘পার্বত্য চট্টগ্রামে ইসলামীকরণ বন্ধ কর’- শ্লোগানকে সামনে রেখে ক্যাম্পেইন অ্যাগেনস্ট অ্যাট্রোসিটিস অন মাইনরিটি ইন বাংলাদেশ (ক্যাম্ব) ও অল ইন্ডিয়া রিফিউজি ফ্রন্টের যৌথ উদ্যোগে আজ শনিবার (২৩ সেপ্টেম্বর) অপরাহ্ন ২টা থেকে ৫টা পর্যন্ত “মানবাধিকার লঙ্ঘন ও পার্বত্য চট্টগ্রাম চুক্তির বাস্তবায়ন” বিষয়ে ভারতের পশ্চিমবঙ্গের রাজধানী কলকাতার ফাইন আর্টস একাডেমিতে এই আন্তর্জাতিক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। সম্মেলনটি সঞ্চালনা করেন ক্যাম্ব-এর ড: মোহিত রায় এবং সমাপনী বক্তব্য প্রদান করেন অল ইন্ডিয়া রিফিউজি ফ্রন্টের জয়েন্ট কনভেনার সুজিত শিকদার। সম্মেলনে বক্তব্য রাখনে ত্রিপুরা ও মেঘালয়ের সাবেক রাজ্যপাল তথাগত রায়, বার্...

  ১৯৪৭ সালের আগে ভারত, পাকিস্তান এবং বাংলাদেশের মানুষের রাজনৈতিক আইডেন্টিটি একই ছিল। আমাদের এই তিনটি দেশের কালচারও একই। ইতিহাস একই। জিওগ্রাফি এবং ক্লাইমেট একই। এসব অনেক কিছুতে মিল থাকার পরও প্রতিবেশী রাষ্ট্র ভারত অনেক কিছুতে (যেমন, সম্প্রতি চন্দ্রযান উৎক্ষেপণ) সফল হচ্ছে। কিন্ত, আমরা পারছি না কেন? Multivariate Perspective থেকে এই একটি প্রশ্নের অনেক ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ আছে। অনেক Variable নিয়ে তুলনামূলক আলোচনা করা যেতে পারে, যদিও আমি Institutionalist Perspective থেকে আলোচনাটা সীমাবদ্ধ রাখতে চায়। এক পড়ে নিতে পারেন Why Nations Fail: The Origin of Power, Prosperity and Poverty বইটি। এই বইয়ের মূল আর্গুমেন্ট হল একটি দেশের উন্নতি নির্ভর করে শক্তিশালী Political Institutions এবং Economic Institutions গড়ে তোলার উপর। এজন্য একটি দেশকে এগিয়ে নিতে হলে সবচেয়ে বেশি প্রয়োজন “Institution, Institution, Institution”। Daron Acemoglu এবং James A. Robinson-দের এই আর্গুমেন্টের উপর ভিত্তি করে বলা যেতে পারে, ভারত উপমহাদেশের এই তিনটি দেশ সমানভাবে Institution Building করতে পারেনি। যার ফলে এই তিন দেশের বিভিন...

এ বঝর এসএসসি আ সমমানর পরিক্কে রেজাল্ট ফগদাঙ গরা অয়ে। এবার     ৮০ . ৩৯ শতাংশ পাস গরিলেও   ৪৮আন ইক্কুললত একজনও পাস ন’ গরন সে খবর পা যেল।   শুক্কবার ২৮ জুলাই এসএসসি আ সমমানর পরিক্কে রেজাল্ট ফগদাঙ নিনেই সংবাদ মিলনি খলা জুগল গরে শিক্ষামন্ত্রী ডা . দীপু মনি।   রেজাল্ট দেঘা যিয়ে, এ বঝর ২৯ হাজার ৭১৪আন হাই ইক্কুল সরিত অয়। এ সেরে শতভাক পাস গচ্ছে ইক্কুল ২ হাজার ৩৫৪ আন ইক্কুলর পর্বোয়া। অন্নো কিথ্যাদি ৪৮ আন ইক্কুলত কন’ জনে পাস ন’ গরন। এ বঝর জিপিএ-৫ পিয়োন ১,৮৩,৫৭৮ জন। গেল্লে বঝর জিপিএ-৫ পিয়োন ‍২৬৯৬০২ জন পর্বোয়া। এ বঝর   ১১আন শিক্ষা বোর্ডর ২০ , ৭৮ ,২১৬ জন পর্বোয়া এলাক। এ সেরে   ১০,২৪ , ৯৮০ জন আ ঝি ১০,৫৩ , ২৪৬ জন পার্বোয়া এলাক। তথ্য: আরটিভি  

  Anurug Chakma পথভ্রষ্ট-দিকভ্রান্ত-আত্মভোলা-ভোগবাদী জুম্ম সমাজকে নিকট অতীতের ইতিহাস স্মরণ করে দিতে চায়। এই প্রজন্মের অনেকে হয়তোবা জানেন না, ১৯৭৬ সালে তৎকালীন রাষ্ট্রনায়ক জিয়াউর রহমানের শাসনামলে বর্তমান পার্বত্য চট্টগ্রাম উন্নয়ন বোর্ড গঠিত হয়েছিল। জিয়াউর রহমান কেন এই পদক্ষেপ নিয়েছিল? আগে সহজ উত্তরটা দিয়ে দিই। পিসিজেএসএসের নেতৃত্বে জুম্মদের ন্যায্য অধিকার আদায়ের সশস্ত্র সংগ্রামকে ধ্বংস করার জন্য তৎকালীন শাসক গোষ্ঠী অনেকগুলো কাউণ্টার ইন্সারজেন্সির কৌশল নিয়েছিল। তার মধ্যে পার্বত্য চট্টগ্রাম উন্নয়ন বোর্ড একটি। ১৯৮৯ সালে সৈয়দ আজিজ আল আহসান এবং ভুমিত্র চাকমা “Problem of National Integration in Bangladesh: The Chittagong Hill Tracts” শিরোনামে একটি আর্টিকেল Asian Survey-তে প্রকাশ করেছিলেন। এই দুজন গবেষক ৯৬৯ পৃষ্টায় এম কিউ জামান এবং সুধীন কুমার চাকমার গবেষণার রেফারেন্স দিয়ে পার্বত্য চট্টগ্রাম উন্নয়ন বোর্ড যে জুম্মদের বিরুদ্ধে তৎকালীন শাসক গোষ্ঠীর একটি ষড়যন্ত্র ছিল তা বলার চেষ্টা করেছেন। “Sidetracking the political aspects, successive governments identified the problem of the Hill Tracts eit...

  আমি চাঙমা সাহিত্য বাহ্’ত্তুন পদত্যাগ ন’ গরি, গচ্ছেই দেবপ্রিয় সাহিত্য বাহ্’ত্তুন: ইনজেব চাঙমা (যে লাম্বা ১৮ বঝর ধুরি চাঙমা লেঘা শেঘানা কামান এগাচিত্তে এগামনে নিআলচি গরি যার তে অহ্’ল সুনানু ইনজেব চাঙমা। তার জনম ১৯ ডিসেম্বর ১৯৮১ খ্রি. বাজেইছড়া ২৯ নং ছোট মেরুং মুউজ, চাঙমা সার্কেলত। চাঙমা লেঘা শেঘানা সমারে চাঙমা সাহিত্য পত্রিকা, হিল চাদিগাং, জুম চাব, মেদিনি আ জুম নাঙে ম্যাগাজিন কাবিদ্যাঙ গচ্ছে। তাত্তুন চাঙমা সাহিত্য পত্রিকা “চাদি” এ এজাল কাবিদ্যাঙ সুনানু বর্ষা চাঙমা আ সুনানু ধর্ম বিকাশ চাঙমাদাঘি মুঝুঙ’ পুজোর জোপ লুয়ন।) চাদি: সিঝি বেন্যা মাধান আ ঝু ঝু। ইনজেব: তমারেও সিঝি বেন্যা মাধান আ অতালিয়ে কোচপানা। চাদি: কেঝান আঘচ দা? ইনজেব: গাউলি গম আঘং। চাদি: চাঙমা সাহিত্য, ভাচ আ ওক্কোর নিনেই যে কাম গরর কেঝান চলের? ইনজেব: খুপ গম চলের। কিত্তে? ইরুক পিড়িউন ঘুমত্তুন জাগিলাক। তারা আজার দুগর সেরে সেরে নিজ’ গধেল কিঝু অপুরন থানার পরও জাদত্যাই লেঙে লেঙে, ফোবে ফোবে কাম গরি যাদন। চাদি: চাঙমা লেঘা শিঘানা চিদেয়ান কেনে সমেল? ইনজেব: আচ্ছা, দোল এক্কান পুজোর। এ কধা কদ’ যেলে পল্যা পিচ্ছে ফিরি চেই পেব...

অঝাপাত তারা নিঘিলি এলাক আবাদা গরি বৈদ্যদাঘির তেলকজরা কজ্জালত্তুন ন’ চিনন তারারে, সেনে মাদিয়ে নেই কন’ জন কিঝেক কারি কারি অলাক ও মানেই লক, আমি তমার দাগ আর, লো ফুদ’ অঝাপাত অহ্’রক। কিঝেক শুনি উজে এলাক দ্বি একজন কিরব্যা গরি তুলি নিলাক কুলত। পণ্ডিকগিরি দাগি ন’ চেলাক রিনি চেই আঘন কমরত আহ্’ত দি, বুঝি ন’ পাত্তন কন্না সিউন? তারা কি লাগিবাক গুনত? কন’ জনে কলাক বার্মিজ অরহ্’ক, কন জনে কলাক তমারে মর কি গরচ? তমারে মাদে কি পেম মুই? মুই আঘং অদ’পদত, বেনালত। মুই অঝাপাত, চাঙমা অহ্’রক কল’ বুক ফুলেই কামত ন’ লাগিম সেনে কি মরে থবা ইলেছিদেরে? মর তেজ, মর বল এয’ আঘে একদিন তোরে নেযেম মুই তমারে। সে দিন বেচ নয় দূরত- মুই কঙর, মুই অঝাপাত ইয়েন মর ইমে।  08 জুলাই 2023 জ্বলি উদি ‍ ঘুরঘুচ্যা আন্ধার রেত বনা বনা কালা মেক ধুমুলুক খেলার ঝর এব’ এব’ বোইয়ের পাদারা বন্দা বুক ন’ বানের কাক্কে নিঘিলে কাক্কে সমার ইদ’ পরান থিদ’ নেই অনসুর ইদত গোজেন গোজেন। অজল বিল্ডিং চেই সমেলাক নিজর ঘর দুঅর ফেলে নিজর ঘর পর গরিলাক পর’ ঘরত খাবাদন ফিবেক। নিলোচ্যা মু গরি অনসুর দাগন এয’ সমার অই আলুল্লো দুলুল্লো গরি তোরে পরান । ইচ গরি তারে দরমর ফিবেক খা...

আহ্’ল পালনি ইনজেব চাঙমা বারিজে কাল, আঝার মাচ ৭ তারিক, আহ্’ল পালনি দিন। মামা গেল্লে কেল্যা জুমত্তুন মামরা, চিনদিরে সুমুত্তুন নানান জুম’ তোন-পাত তোগে আনিল’। আজু-ভেভেদাঘি সমারে আদাম’ দ্বি/একজনরে আহ্’ত ধোই দিবার বলান্যা দিল’ বাবা। এচ্যে আহ্’ল পালনি দিনত কয়েকজনরে আহ্’ত ধোই দিবং শুনি মুইও ভজান খুজি ওলুং। ম’ চিজি কল- দাদা, তরলোই দ্বিজনে কুর চিত ঘিলেনি খেবং। বাবা থেঙান খেব’ আ মামা শিরেবো খেব। বেন্যা মামা যাদি গুমত্তুন উদি বেক জুগল গচ্ছে। মুই উদিলুং ঘুমত্তুন যাদি। ভেভে গুজং গুজং গরি বেন্যা পোত্যা এই মামারে পিদে ভাঙা বল দের। শান্দি পিদে, বিনি পিদে, বরা পিদের ভাঙে ভেবে। মামা ভাত রানে। বাবা মরে কল’- দিঘোল বাবা, ত’ কাক্কাদাঘিরে কোই আয়গোই বেন্যা আমা ইধু সুদমুদ’ ভাত খেদগি। কেল্যা অক্ত ন’ পাং তারা ইধু যেবার। মুই আ ম’ আওজোর বোন্নু দ্বিজনে কাক্কাদাঘিদু যেলং। কাক্কারে কুর গম গরের লাগত পেলঙ। কাক্কা আমারে দিঘি বিগিদি গরি কল’ –   সাঙুআন তিনচিদোর গরি থ’, দিঘোল্যাদাঘি   উদি ন’ পারন পারা। মুই কিঝেখিজ্যা গরি কাক্কারে কলুং- কাক্কা, তরে আমি বলান্যা দিবাত্তে এলং। বাবা আ মামা কোইয়োন আমা ইধু ভাত...