পার্বত্য চট্টগ্রাম রাজনৈকি দল:

১। ১৯১৫ সাল: চাকমা যুবক সমিতি, প্রতিষ্ঠিতা: সুনানু রাজ মোহন দেবান।

২। ১৯১৯ সাল: চাাকমা যুব সংঘ, প্রতিষ্ঠিতা: সুনানু ঘনশ্যাম দেবান।

৩। ১৯২০ সাল: পার্বত্য চট্টগ্রাম জন সমিতি, প্রতিষ্ঠিতা: সুনানু কামিনী মোহন দেবান।

৪। ১৯৫৬ সাল: হিল স্টুডেন্টস উপজাতীয় কল্যাণ সমিতি, সুনানু অনন্ত বিহারী চাঙমা ও জে.বি.লারমা।

রাঙ্গামাটি ফিরে আসলাম - লেখক; পরিমল বিকাশ চাকমা, পিএসসি লেঃ কর্নেল [অবসরপ্রাপ্ত]

 

আরাকানের চাকমা অঞ্চল ঘুরে এলাম

ভুমিকাঃ

চাকমা শিড়র খুঁজতে গিয়ে অনেক দিন থেকে বার্মার আরাকানের উপর পড়াশুনা করছিলাম । আরাকানের প্রাচীন নাম ছিল ধন্যবতী । খৃষ্টপূর্ব ৩৩২৫ বছর পূর্বে এক ভারতীয় রাজকুমার মারায়ু এই ধন্যবতী রাজ্যটি প্রতিষ্ঠা করেন । প্রথম সূর্য বংশের রাজা চান্দা সুরিয়া [ Canda Suriya ] খৃষ্টপূর্ব ৫৮০ অব্দে কালাদান ও লেমিও ন্দীর মধ্যবর্তী অঞ্চলে তৃতীয় ধন্যবতী রাজ্যটি প্রতিষ্ঠা করেন । প্রচুর শষ্য উত্পাদন হতো বলে এর নাম হয়েছিল ধন্যবতী [ Dannyawadi] । ইতিহাস মতে রাজা চান্দা সুরিয়ার রাজত্ব কালে স্বয়ং ভগবান বুদ্ধ ৫০০ শত অরহত শিষ্য সহ ধন্যবতী রাজ্য পরিভ্রমন করেন । ভগবান বুদ্ধের অনুমতি নিয়ে খৃষ্টপূর্ব ৫৫৪ অব্দে জগত বিখ্যাত মহামুনি বুদ্ধ মূর্তিটি চেলাগিরি পাহাড়ে নির্মাণ করা হয় । এই মহামুনি বুদ্ধ মূর্তটি ১৭৮৪ সালে বার্মা রাজা বোদাপায়া আরাকান বিজয়ের পর আরাকান থেকে মান্দালয় নিয়ে যান । এখনো এই মহামুনি বুদ্ধ মূ্তিটি মান্দালয়ে মহামুনি বুদ্ধ মন্দিরে সংরক্ষিত আছে ।

আরাকানে চাকমাদের বসবাস অনেক শত বছর পূর্ব থেকে । কর্নেল ফেইরীর লেখা বার্মা দেশের ইতিহাস [ History of Burma ] এবং ভিক্ষু চান্দামালার লেখা ধন্যাওয়াদি আরেদ পন [ Danyawadi Aredawpon ] গ্রন্থে তা উল্লেখ আছে । ডঃ পামেলা গোটম্যান তার গবেষনা গ্রন্থ Ancient Arakan বইএ দাবী করেছেন চাকমা, খুমি, ম্রো এবং চিনরা হলো আরাকানের আদি বাসিন্দা । এরা রাখাইনদের পূর্বে আরাকানে ছিল । রাখাইনরা ১০ শতকে মূল বার্মা থেকে আরাকানে প্রবেশ করে । ১০ শতকের মাঝ পর্য্যন্ত ভারতীয় চন্দ্র বংশের রাজাগন আরাকানের রাজা ছিলেন । এখনো প্রায় ৭০/৮০ হাজার চাকমা আরাকানের মংডু, বুজিতং, কিয়ক্টঅ ও লেমিও ম্রোহং অঞ্চলে বসবাস করে । কিছু চাকমা চীন হিল প্রদেশের প্লাওয়া অঞ্চলে বাস করে । রাখাইন ও বর্মীরা তাদেরকে দৈনাক [ Daingnet ] বলে ডাকলেও তারা নিজেদের চাকমা বলে দাবী করে ।

এ যাবত্কালে চাকমা ইতিহাস লেখকগন আকাকানে চাকমাদের ইতিহাস সম্পর্কে তেমন কোন তথ্য দিতে পারেনি । এভাবে নিজ জাতির শিকড় খুঁজতে আমি আরাকানের ইতিহাস পড়া শুরু করি এবং আরাকানের ইতিহাস পড়তে পড়তে আরাকান রাজটি নিজ চোখ দেখার ইচ্ছা হয় । কিন্ত এদ্দিন সুযোগের অভাবে তা সম্ভব হয়ে উঠেনি । ১৯৬২ সাল থেকে ক্রমাগত ৫২ বছরের উপর বার্মায় সামরিক শাসন থাকায় বার্মা বহির বিশ্ব থেকে প্রায় বিচ্ছিন্ন ছিল । বর্তমান প্রেসিডেন্ট থেইন সেইন [ Thein Sein ] সরকার কিছুটা উদারনৈতিক পথ অবলম্বন করায় বর্তমানে কিছু পরিব্রাজক বার্মা ভ্রমনের সুযোগ পায় । ২০১৪ সালের মার্চ মাসে হঠাৎ আরাকান ভ্রমনের সুযোগ হয় । Sambodhi Welfare Society এর সেক্রেটারী বাবু প্রকৃতি রঞ্জন চাকমা আমাকে আরাকান ভ্রমনের আমন্ত্রন জানান । আমি সানন্দে রাজী হই । কয়েক বার পারমী বৌদ্ধ বিহারে মিটিং এর পর মোটামুটি সিদ্ধান্তে উপনীত হলাম যে, আমাদের দলটি ১০/১২ জনের হবে । অবসর প্রাপ্ত জয়েন্ট সেক্রেটারী বাবু তারা চরন চাকমা শারীরিক কারনে যেতে না পারায় আমাকে দল নেতার দায়িত্ব দেয়া হয় । সিদ্ধান্ত হলো আমরা ২৫ মার্চ ২০১৪ রাঙ্গামাটি থেকে টেকনাফের উদ্দেশ্যে রওয়ানা করবো ।

যাত্রাশুরু

চূড়ান্ত ভাবে আমরা দশ জনের দল নির্বাচন করলাম । আমার বন্ধু সুগত চাকমা ননাধন আমার সঙ্গে যেতে রাজী হলেন । এছাড়াও আমাদের সঙ্গে একজন প্রাক্তন ম্যাজিষ্টেট, প্রাক্তন প্রফেসর, প্রাক্তন ব্যাংকার, দুজন মহিলা, দুজন সমাজ কর্মী ও এ্যাডভোকেট দীন নাথ তঞ্চংগা ছিলেন । আমি দীননাথ বাবুকে আমাদের সমন্বয়কারী হিসাবে নিযুক্ত করলাম । টেকনাফ যাওয়ার জন্য আমরা একটা দশ জন বসার উপযোগী মাইক্রোবাস ভাড়া করলাম । বনরুপার নিউ মার্কেট হলো আমাদের মিলন স্থান । ২৫ মার্চ ২০১৪ সকাল সাড়ে ৮ টায় আমরা ৭ জন বনরুপার নিউ মার্কেট থেকে মাইক্রোবাস যোগে রওয়ানা হয়ে গেলাম । দীননাথ বাবু চট্টগ্রাম থেকে আমাদের সঙ্গে যোগ দেবেন । বাকী দুজন সাধন ও নীলধন বাবু বান্দরবান থেকে সরাসরি টেকনাফ চলে যাবেন । চকোরিয়ায় ইনানী রেষ্টুরেন্টে দুপুরের খাবার খেয়ে আমরা কক্মবাজার থেকে সমুদ্রপারের রাস্তা [ Marine drive] দিয়ে রওনা হয়ে সন্ধ্যায় টেকনাফ পৌছালাম । আগামী কালের প্রস্তুতি নিয়ে আমরা টেনাফের একটি হোটেলে রাত্রী যাপন করলাম । আমাদের সাহায্য করার জন্য ননাধনের ছোট ভাই সুচিত্ত রাতে আমাদের সঙ্গে দেখা করলেন । তিনি কক্মবাজার জেলার জেলা কানুংগো । এছাড়া টেকনাফ ইমিগ্রেশন অফিসের চাকমা ছেলে স্বপন আমাদর সঙ্গে দেখা করে গেলেন এবং আগামী কালের জন্য কিছু উপদেশ দিয়ে গেলেন ।

আরাকানে পদার্পন

২৬শে মার্চ সকাল ১০ টায় আমাদের নাফ নদী পার হওয়ার কথা ছিল । একদল জাতিসংঘের কর্মকর্তা ইমিগ্রেশন অফিস পরিদর্শন করায় আমাদেরকে পাস দিতে দেরী হলো । পরে আমি স্থানীয় বিজিবি অধিনায়কের সঙ্গে দেখা করতে গেলাম । তিনি আমাকে যথাযথ সন্মান দেখালেন এবং আমাদের কাজ ত্বরান্বিত করার জন্য প্রয়োজনীয় নির্দেশ দিলেন । প্রায় দুপুর ১২টায় আমাদের ইমিগ্রেশনের কাজ সমাপ্ত হয়। এই পাশের জন্য পাসপোর্টের দরকার হয় না ।সীমান্ত বানিজ্য চুক্তি অনুযায়ী শুধু জাতীয় পরিচয় পত্রের উপর ৩/৪ দিনের জন্য বর্ডার পাশ দেয়া হয় । এই পাশ দিয়ে আরাকান রাজ্যের রাজধানী সিটুয়ে [ Sittwe ] যাওয়া যায় না, শুধু মংডু ও বুজিতং যাওয়া যায় । সাধারনত বাংলাদেশী ব্যবসায়ীরা এই সুবিধা গ্রহন করেন । অপর দিকে মিয়ানমারের ব্যবসায়ীরা একই সুবিধা নিয়ে বাংলাদেশ আসতে পারেন । সাড়ে ১২টায় আমরা ট্রলার যোগে নাফ নদী পার হওয়ার জন্য প্রস্তুত হলাম । সীমান্ত নদী পার হওয়ার জন্য কোন উন্নত মানের ফেরী বা লঞ্চ নেই । জেলেদের মাছ ধরার ট্রলারে করে নাফ নদী পার হতে হয় । এতে বুঝা যায় বাংলাদেশ মিয়ানমার সম্পর্ক কেমন । এক সঙ্গে দুটি ট্রলার ইমিগ্রেশন চেক পোষ্টের বন্দর ছেড়ে দিল । বাংলাদেশী নাগরিকরা একটি ট্রলারে এবং বর্মী নাগ্ররিকরা অন্য আর একটি ট্রলারে । ট্রলারের উপরে কোন ছাদ নেই এবং বসার জন্য কোন সিট নেই । আমরা যে যেখানে পারে কোন রকমে ট্রলারে বসলাম । মাথার উপর সূর্য্যের কড়া রোদ । আমাদের কারো ছাতা ছিল ন । ভাগ্য আমার একটি ক্যাপ ছিল, সে’টি দিয়ে মুখ ঢাকার চেষ্টা করলাম । নাফ নদী পার হতে প্রায় দুঘন্টা সময় লাগে । নাফ নদীর মোহনা দিয়ে পার হতে হয় । বাতাস ছিল না তাই নদী শান্তই ছিল । আমরা সবুজ জলরাশি আর দুধারের প্রাকৃতিক দৃশ্য দেখতে দেখতে মংডু চেক পোষ্ট ঘাটের দিকে আগালাম । মাঝে মধ্যে দুএকটি জেলে নৌকা ছাড়া আর কিছু দেখলাম না । প্রায় আড়াই টায় আমরা মংডু ইমিগ্রেশন ঘাটে পৌছলাম । মংডু শহর টি আরাকানের সীমান্ত শহর নাফ নদীর পূর্ব পারে অবস্থিত । ঘাটে আমরা সবাই বাংলাদেশী পাশগুলি জমা করলাম । এর পরিবর্তে তারা বর্মী পাশ দেবে । এরি মধ্যে আমাদেরকে নেয়ার জন্য বুজিতং থেকে উ সুবিতা ভান্তে পৌছেছেন । এতে আমাদের মনোবল বেড়ে গেল কারন আমাদের মধ্যে কেউ ব্মী ভাষা জানার লোক ছিল না । দায়ীত্বপূর্ণ কর্মকর্তা বাহিরে থাকায় আমাদের পাশ পেতে দেরী হলো । ইতিমধ্যে আমরা একটা রোহিঙ্গা হোটেলে দুপুরের খাবার খেয়ে নিলাম এবং কিছু বাংলাদেশী টাকা ভাঙ্গিয়ে বর্মী টাকা বদল করে নিলাম । Exchange rate ভাল ছিল । বাংলাদেশী ১০০ টাকায় বর্মী ১১০০ চেট [Kyat ] পাওয়া যায় ।

বুজিতং থেকে আমাদের নেওয়ার জন্য যে সুবিতা ভান্তে এসেছেন তিনি একজন আরাকানী চাকমা [ দৈনাক ] । তার কথা বুঝতে আমাদের তেমন অসু্বিধা হয় না । অনেক্ষন অপেক্ষা করার পর ভান্তে খবর আনলেন দায়িত্বপূর্ণ কর্মকর্তা অফিসে না থাকায় ঐ দিন আর পাশ পাওয়া যাবে না । তাই আজ আমাদেরকে মংডুতেই রাত কাটাতে হবে । আমি সামররিক বাহিনীতে ছিলাম বলে বুঝতে পারলাম যে বেলা বেশী হওয়ায় স্থানীয় নিরাপত্তা বাহিনী ঝুকি নেয়নি । তখন হয়ত road protection party ক্যাম্পে চলে গেছে । আমরা হলাম বিদেশী । মংডু থেকে বুজিতং একটা বড় পাহাড় অতিক্রম করে যেতে হয় । নিরাপত্তা বিশেষজ্ঞ বিসাবে আমিও তাই করেছিলাম । আমরা কিছুতা হতাশ হলেও করার কিছু ছিল না । সুবিতা ভান্তে আমাদেরকে একটা রাখাইন হোটেলে নিয়ে গেলেন । হোটেল ভাড়া প্রতি রুম ৫০০ টকা । এক রুমে ২জন থাকা যায় । বিকেল বেলাটা আমরা কিছুতা relax করতে পেরেছি । সন্ধ্যায় আমরা একটা রাখাইন হোটেলে রাতের খাবার খেয়ে নিলাম । আরাকানে দেখলাম এখানে সেখানে মুন্ডির [ এক প্রকার নুডুলস ] দোকান । মুন্ডি বর্মীদের প্রিয় খাবার । আরাকানীরা মুন্ডি বললেও বর্মীরা বলে মহিংগা । সকাল বিকাল আরাকানী/বর্মী যুবকযুবতীরা মুন্ডির দোকানে ভির জমায় । আমি ব্যক্তিগত ভাবে মুন্ডি পছন্দ করি না । বিকালে আমি আর সুগত অনেক খোজাখুজি করে একটা চায়ের দোকান খুঁজে পেলাম । এক কাপ চায়ের দাম ২০০ বর্মী টাকা । রোহিঙ্গা হোটেলে তরকারীতে লাল মরিচ বেশী দিয়ে থাকে । তবে সবখানে একটা আলাদা [ বর্মী ] গন্ধ আছে । অনেকে তা সহ্য করতে পারে না । রোহিঙ্গাদের সঙ্গে চাটগাঁইয়া [ চট্টগ্রামী] ভাষায় কথা বলতে আমাদের কোন অসুবিধা হয় না । আমাদের হোটেলের নাম লাকি হোটেল । মালিক একজন রাখাইন । টেকনাফে বাড়ি ছিল । ৭১ সালের পর আরাকান চলে গেছেন । ব্যবসা নিয়ে ভালই আছেন । রাত্রে আমাদের সঙ্গে অনেক গল্প করলেন ।

দেখলাম বর্তমানে মংডু শহরটি রাখাইন ও রোহিঙ্গা অঞ্চলে বিভক্ত । রাতের বেলায় কেউ অপরের এলাকায় যায় না । সব গুরুত্ব পূর্ণ পয়েন্ট গুলিতে পুলিশ প্রহরা থাকে । রাখাইন ও রোহিঙ্গা সম্প্রদায়ের মধ্যে অবিশ্বাস এখন অনেক গভীরে । মাত্র ২০১২ জুন মাসে বড় ধরনের সামপ্রাদায়িক দাঙ্গা হয় । এতে প্রায় ২০০ জন মারা যায় । প্রায় দেড় লক্ষ লোক গৃহ হীন হয়ে পরে । অনেক রোহিঙ্গা মুসলিম এখনো ত্রান শিবিরে মানবেতর জীবন যাপন করছে । রাত ৯টার পর আমাদের হোটেলে বিদ্যুত্ ছিলনা । ভাগ্য ভাল গরম তেমন ছিল না । পরের দিন ২৬ শে মার্চ সকালে আমি আর ননাধন অনেক ঘোরোঘুরি করে একটা রোহিঙ্গা রষ্টুরেন্টে বসে পুরি ও চা খেখাম । মান তেমন ভাল না । মংডু হলো জেলা শহর [HQ] । সেই তুলনায় হোটেল ও রেষ্টুরেন্ট এর মান তেমন ভাল না ।সকালে কাঁচা বাজার বসছে । বিক্রেতারা অধিকাংশ মহিলা । সামুদ্রিক বড় মাছের দাম ৩০০/৪০০ টাকা । বাজারে অনেক তাজাফুল বিক্রি হয় ।তাজা নাকেশ্বর [নাকশা ] ফুল দেখলাম । শহরে প্রচুর রিক্মা আছে । লক্ষ্য করলাম বর্মী রিক্মা আমাদের রিক্মার মত নয় । সামনে পিছনে করে দুজন বসা যায় । তবে দুজন দুদিকে মুখ করে । প্রায় রিক্মা চালক রোহিঙ্গা ।

মংডু থেকে বুজিতং

এরি মধ্যে সুবিতা ভান্তে খবর দিলেন সকাল ১০ টায় ইমিগ্রেশন অফিসে যেতে হবে । প্রত্যেকে ১০ ডলার করে দিলে ৭ দিনের পাশ পাওয়া যাবে । এই পাশ দিয়ে সিটউয়ে পর্য্যন্ত যাওয়া যাবে । আমরা সানন্দে রাজী হয়ে গেলাম । আমার আর দিননাথ বাবুর কাছে কিছু ডলার ছিল । Unforseen কোন দরকারের জন্য এনেছিলাম । ঠিক সময়ে কাজে লাগলো । আমার আনদাজ, এই ডলার সরকার পাবে না । ইমিগ্রেশনের স্টাফরা ভাগ করে নেবে । যাক আমরা তাড়াতাড়ি লাঞ্চ খেয়ে নিলাম । এখানে আমরা কিছু টাকা ভাঙ্গিয়ে নিলাম । ভান্তে আমাদের জন্য একটা খোলা মিনি ট্রাক ভাড়া করলেন । আমরা প্রায় ১ টায় মংডু থেকে বুজিতং এর উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলাম । দুবার পুলিশ চেক পোষ্টে আমাদের কাগজপত্র চেক করা হলো । মংডু-বুজিতং রাস্তা এখনো পুরোপুরি দুমূখী তৈরী শেষ হয়নি । এখনো নির্মান কাজ চলছে । রাঙ্গামাটির মত পাহাড়ি রাস্তা । চালক, হেলপার সব রোহিঙ্গা । মংডু থেকে বুজিতং মাত্র ২৫ কিঃমিঃ । আমাদের প্রায় দেড় ঘণ্টা সময় লাগলো । প্রায় বিকাল ৩টায় অর্থাত্ বর্মী সময় সাড়ে ৩ টায় আমরা বুজিতং চাকমা বুদ্ধ মন্দিরে পৌছলাম । স্থানীয় চাকমা সম্প্রদায়ের লোকেরা আমাদের অপেক্ষায় ছিল। বুদ্ধ মন্দিরটির নাম ধাম্মা মান্দান চাকমা বুদ্ধ মন্দির । মন্দিরটি বুজিততং শহর থেকে ৪ কিঃ মিঃ পশ্চিমে । বুজিতং জেলখানার পাশে । শুনেছি জেল খানার কর্মকর্তা কর্মচারীদের সাহায্যে কিয়াংটি প্রতিষ্ঠা হয়েছিল । এমনকি জেলের কয়েদিরা ও এখানে শ্রম দিয়েছিল । কিয়াংটি এখনো পুরোপুরি তৈরী হয়নি । এই কিয়াং এ ৩/৪ জন ভিক্ষু ছাড়াও ৪/৫ জন শ্রমন থাকেন । বড় ভান্তের নাম উ জাকারিয়া । আমাদের পরিচিত বাংলাদেশী ভান্তে উ পান্ডিতা এই কিয়াং এ আমাদের জন্য অপেক্ষা করছিলেন । তিণি অনেক বছর ধরে আরাকান ও ইয়াংগুনে ছিলেন । বর্মী ও আকাকানী উভয় ভাষায় পারদর্শী । আমাদলের দলের আরাকান ভ্রমনের যাবতীয় যোগাযোগ তিনি করেছেন । এই চাকমা কিয়াং এ আমাদের থাকার ব্যবস্থা করা হয়েছে । কয়েকজন গ্রামের মহিলা এসে আমাদের জন্য রাতের খানা রান্না করেছে । সন্ধ্যা হতেই আমাদেরকে রাতের খাবার দেয়া হলো । কিয়াং এর পাশে মইস্যাংদের ঘরে আমাদের খাবারের ব্যবস্থা করা হয়েছে । বর্মী নিয়মে একটি টেবিলের চারিদিকে বসে খাবার দেয়া হলো । টেবিলের উচ্চতা এক ফুট । অনেকটা আগের দিনের চাকমাদের মেজাং এর মত । এক টেবিলে ৫/৬ জন বসা যায় । ভাতগুলি জুমের চাউলের মত নরম । মাছ মাংস সহ অনেক তরকারী ছিল । একটু অবাক ব্যাপার তরকারীতে কোন শুটকি বা নাপ্যি দেয়া হয়নি । তথাপি যথেষ্ট সুস্বাদু ছিল । রাতে আরাকানী চাকমাদের সঙ্গে অনেক গল্প হলো । পরে জেনেছি এরা অনেকে বুজিতং শহরতলীতে থাকে । আরাকানী চাকমাগন বর্তমানে বর্মী নাম রাখেন এবং পোশাক পরিচ্ছদ ও রাখাইনদের মত । তারা নিজেদের মধ্যে চাকমা ভাষাই বললেও সবাই রাখাইন ও বর্মী ভাষা বলতে পারেন । উচ্চ শিক্ষা নেই বললে চলে । গ্রামে প্রাইমারী স্কুল আছে । শুধু শহরে হাই স্কুল আছে । ইংরেজী ভাষা শেখানো হয় হাই স্কলে ক্লাশ নাইন থেকে । তাই তারা ইংরেজীতে দুর্বল থেকে যায় । মোটামোটি দশম শ্রেণী পাশ করলে নীচু পদে চাকুরী পাওয়া যায় । গ্রাম বাসীদের মধ্যে লংসং পাড়ার শিক্ষিকা মা থেইন ও অবসর প্রাপ্ত পুলিশ সার্জেন্ট অং শিয়ান কে পেয়ে আমাদের একটু সুবিধা হলো । তারা আমাদের পরবর্তী programme ঠিক করতে সাহায্য করলেন । পুলিশ সার্জেন্ট এর ছেলে সীয়ে স সার্বক্ষনিক ভাবে আমাদের সঙ্গে ছিল । সে সঙ্গে থাকায় আমাদের সুবিধা হয়েছে । সে দোভাসীর কাজটা করেছে । আরাকানী চাকমাদের সাথে তঞ্চঙ্গ্যাদের মিল বেশী । কিন্ত তাদের ভাষার সঙ্গে প্রচুর আরাকানী শব্দ মিশে গেছে । তাদের সঙ্গে কথা বলে জানতে পারলাম তঞ্চঙ্ক্যাদের ১২ গজার মধ্যে আরাকানে ৮ গজার মানুষ আছে । গজাগুলি হলো কার্বো, অংগো, ধন্যে, মংলা, লাং, লাপোস্যে, মেলং ও মুঅ গজা । আমাদের দলে তিন জন তঞ্চঙ্গ্যা গোত্রের লোক আছে । তারা কিছু মারমা ভাষা ও বলতে পারেন যা রাখাইন ভাষার সঙ্গে মিল । চাকমাদের তিন শাখার মধ্যে কিছু শব্দের তফাত্ থাকলেও আমাদের বুঝতে কোন অসুবিধা হয় না । যেমন হাতীকে চাকমারা বলি এইট্, তঞ্চঙ্গ্যারা বলে আইট এবং আরাকানী চাকমাবলে হাজ । আরাকানী চাকমারা পাড়াকে আদামের পরিবর্তে রুয়া বলে । এই রুয়া শব্দ থেকে রোয়াজা শব্দটি এসেছে যা এখনো ত্রিপুরা ও মারমাদের মধ্যে পদবী হিসাবে ব্যবঋৃত আছে । বর্তমানে আরাকানে রোয়াজা, কারবারী বা হেডম্যান পদবী ব্যাবহ্রত হয় না । সব খানে বর্মী পদবী ব্যবহ্রত হয় । দুদেশের চাকমাদের সুখদুখঃ আলাপের মধ্যে আমাদের অনেক সময় কেটে গেল । রাতে কিয়াংএ বিদ্যুত্ ছিল না। ভোর রাত্রে বেশ ঠান্ডা, কম্বল গায়ে দিতে হয় । সকালে বেশ কুয়াশা থাকে । সিদ্ধান্ত হয় আগামী কাল বুজিতং শহর ও চাকমা পাড়া দেখতে যাবো ।

বুজিতং শহর ভ্রমন

২৭ মার্চ কলা, চা কফি ও মিষ্টি দিয়ে সকালের নাস্তা করলাম । সকাল ১০ টায় আমরা পায়ে হেটে বুজিতং শহর দেখতে গেলাম । বুজিতং শহরটি একটি নদী বন্দর ও বানিজ্য কেন্দ্র । শহরের পাশ দিয়ে মায়ু নদী বয়ে গেছে । এই নদী পথ দিয়ে আরাকান রাজ্যের রাজধানী সিটউয়ে যেতে হয় । লঞ্চ যোগে সকালে রওয়ানা করলে বিকাল ৩টায় সিটউয়ে পৌছা যায় । বুজিতং শহরের প্রবেশ পথে একটি WFP গোডাউন দেখলাম । ওখানে প্রহরী হিসাবে চাকুরী করে এক চাকমা ছেলে । তার সাথে আলাপ হলো । ঐ দিন বেতন নেয়ার জন্য মংডু যেতে হবে বলে আমাদের থেকে বিদায় নিয়ে চলে গেল । শহরে প্রবেশের আগে শহরতলীতে আমরা চাকমা পাড়া দেখতে গেলাম । এখানে প্রায় ১৫/২০ পরিবার চাকমা বাস করে । গতকাল দেখা অবসর প্রাপ্ত পুলিশ সার্জেন্ট এর বাড়ীও এখানে ।এখানকার সব বাড়ী মাচাং এর উপর তৈরী । পুরানো দিনের চাকমা আলগ ঘরের মত । যারা সচ্ছল তারা কাঠের তৈরী ঘরে থাকে । হাউজিং সোসাইটির মত বাড়ী গুলি সারিবদ্ধ । আবার দু লাইনের মাঝে রাস্তা যদিও এখনো পাকা হয়নি । প্রত্যেক বাড়ীতে পাকা বা আধাপাকা স্যানিটারী ল্যাট্রিন আছে । সাধারনত পাক ঘর মাচাং এর নীচে থাকে । আমাদের আগমনে চাকমারা সবাই খুশী । তারা আমাদেরকে আনক্যে চাকমা অর্থাৎ পশ্চিমের চাকমা বলে থাকে । শহরের ছেলে মেয়েরা চাকমা ভাষা বলতে পারে না । বুজিতং শহরের দক্ষিনে আরো কয়েকটি চাকমা পাড়া আছে । পাড়া থেকে আসা কয়েকজন মেয়ের সঙ্গে দেখা হলো । তারা কিন্ত চাকমা ভাষা বলতে পারে । পাড়া দেখার পর তারা আমাদের জন্য একটা ঘরে চা নাস্তার ব্যবস্থা করলো । বাংলাদেশে অনেক চাকমা আছে তারা শুনেছে কিন্ত এই প্রথম দেখলো । তাদের থেকে বিদায় নিয়ে আমরা বুজিতং শহরে গেলাম ।

বুজিতং শহরের প্রবেশ পথে বড় একটা কিয়াং আছে । শহরের বাজারে অধিকংশ বড় দোকানের মালিক রোহিঙ্গা । দুএকটা চাকমার ছোট দোকান ও পেলাম । সবাই কিছু জিনিস পত্র কেনাকাটা করলো । আমি নিজের জন্য একটা বর্মী ছাতা কিনলাম । কয়েক জন রোহিঙ্গা আমাদের সাথে আলাপ করলো । জিজ্ঞাসা করলো আমরা কোথা থেকে এসেছি । শহরের একটি রাখাইন হোটেলে আমরা দুপুরের খাবার খেয়ে নিলাম ।এখানে আমরা ব্যাং ও শুকরের মাংস খেলাম । শহরে ঘুরার সময় দুবার পুলিশ এসে আমাদের চেক করলো । এতে বুঝাযায় আমাদের জন্য প্রশাসন কতটা সতর্ক ও চিন্তিত । এরি মধ্যে খবর এলো আমাদেরকে তাড়াতাড়ি কিয়াং এ ফিরতে হবে । আমরা একটা খোলা ট্রাক ভাড়া করে তাড়াতাড়ি কিয়াং এ ফিরে এলাম । সময়ের অভাবে আর মায়ু নদী দেখা হলো না ।

কিয়াং এ এসে কিছুক্ষন বিশ্রামের পর আমরা চাকমা পাড়া দেখার জন্য তৈরী হলাম । বিকাল ৪টায় আমরা একটি খোলা হাফ ট্রাকে করে চাকমা পাড়া লংসং এর উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলাম । বুজিতং মংডু মেইন রোড দিয়ে কিছু যাওয়ার পর আমরা কাঁচা রাস্তায় নেমে এগুলাম । রাস্তায় আমাদের কে কয়েকটা আর্মী চেক পোষ্ট পার হতে হলো । কোন চেক পোষ্টে আমদের থামতে হয়নি এবং প্রহরীরা আমাদের চেকও করেনি। রোহিঙ্গা সমস্যার জন্য বর্তমানে আরাকানে বিরাট সংখ্যায় আর্মী, পুলিশ ও সীমান্ত রক্ষী বাহিনী নিয়োজিত । মিয়ানমারে চাকমা সম্প্রদায় ছাড়া আর কেউ রোহিঙ্গা ভাষা বলতে পারেনা । একারনে বর্তমানে পুলিশ, আর্মী ও সীমান্ত রক্ষী বাহিনীতে চাকমা ছেলেদের চাহিদা বেড়ে গেছে । এসব বাহিনীতে এখন অনেক চাকমা ছেলের চাকুরী হয়েছে । পুলিশে চাকুরী করে এরকম কয়েকজন চাকমা ছেলের সঙ্গে আমাদের ও দেখা হয়েছে । আমরা চাকমা জানতে পেরে তারা আমাদেরকে সাহায্য করেছে ।

চাকমা পাড়া লংসং দেখা

চাকমা পাড়া লং সং এর প্রায় অর্ধ কিঃমিঃ দূরে এসে আমাদের গাড়ী থামলো । পথে আমরা কয়েকটা রোহিঙ্গা পাড়া ফেলে আসলাম । লংসং পাড়ার প্রবেশ পথে এলে পাড়ার অনেক নারী পুরুষ ও ছেলে মেয়ে এসে আমাদেরকে অভ্যর্থনা জানালো । ছোট ছেলেমেয়েদের হাতে ছিল banner, ইংরেজীতে লেখা ছিল, “ We are Chakmas, Welcome to Long Chong, We love our culture, Teach us Chakma tradition, We are missed , Do not forget us.” লংসং পাড়ার মানুষের আবেগ ভালবাসা ও হ্রদয়ের অনুভুতি দেখে আমরা মুগ্ধ, অভিভুত । মনে হলো আমরা যেন যুদ্ধ ফেরত সৈনিক, দীর্ঘ দিন পর যেন একান্ত আপন জনের কাছে ফিরে এসেছি । পাড়ার উপস্থিত সব লোক প্রবেশ পথের দুধারে দাড়িয়ে ছিল । হাত জোর করে জু জু বলে সালাম দিচ্ছিল । লংসং পাড়াবাসীরা আমাদেরকে কিয়াং ঘরে নিয়ে বসালো । এখানেই আমাদেরকে আনুষ্ঠানিক অভ্যর্থনা দেয়া হলো । দল নেতা হিসাবে আমিই প্রথম সংক্ষিপ্ত বক্তব্য রাখলাম । তারপর সকলে নিজের পরিচয় দিয়ে পান্ডিতা ভান্তে চাকমা আরাকানী উভয় ভাষায় দীর্ঘ বক্তব্য দিলেন । পাড়ার পক্ষ থেকে কিয়াং কমিটির সভাপতি এবং বড় ভান্তে কছু বললেন । তারপর হালকা নাস্তা দেয়া হলো । কিছুক্ষন বিশ্রামের পর আমরা পাড়া ঘুরতে গেলাম । লং সং একটি বেশ বড় গ্রাম । এখানে প্রায় ২০০ চাকমা পরিবার বাস করে । পাড়ার পূর্ব পাশ দিয়ে চলে গেছে প্রিংখ্যং নদী । আর নদীর পরেই ছোট ছোট পাহাড় । একটি প্রামারী স্কুল ও আছে । এই স্কুলের শিক্ষিকা মা থেইন সব সময় আমাদের সঙ্গে ছিল । পাড়ার সব গুলি ঘর মাচাং এর উপর । দুএকটা বাড়ী কাঠের । সবাই কৃষি জীবি । পাড়ার পশ্চিমে বিরাট সমতল মাঠ, ধান ক্ষেত । এক গ্রামবাসী আমাকে বলেছিল, আগে তাদের অনেক জমি ছিল । নে উইন সরকার সমাজতান্ত্রিক নীতি শুরু করলে প্রত্যেক চাষী জমি অনুযায়ী সরকারকে ধান দিতে হতো । তাই ঝামেলা এড়াতে অনেক চাকমা অতিরি্ক্ত জমি বিক্রী করে দিয়েছিল । গ্রাম বাসীদের কোন বাগানবাগিচা নেই কারন এখনো পাহাড় গুলির মালিক সরকার । এখান থেকে বুজিতং শহর প্রায় ৬/৭ কিঃমিঃ হবে । একমাত্র বুজিতং শহরে হাই স্কুল আছে । হাই স্কুলের ছেলেমেয়েদের এত দুর পথ পায়ে হেটে স্কুলে যেতে হয় । এজন্য বুজিতং চাকমা কিয়াং এ একটি ছাত্রাবাস তৈরী প্রকল্প হাতে নেয়া হেয়েছে । ২০১৪ সালের জুন মাসে ইয়াং গুন ভ্রমনের সময় আমার এক ভাই [ Cousin] সুবির দার [ বর্মী নাম Aye Mong ] কাছ থেকে জানতে পেরেছি এই বছর বুজিতং থেকে মাত্র ৩ জন ১০ ক্লাশ পাশ করেছে । ছাত্রাবাস করার জন্য বাংলাদেশের Sombodhi Welfare Society আর্থিক সহায়তা দিচ্ছে । যাক আমরা পাড়া ঘুরে আবার কিয়াং এ ফেরত আসলাম । গ্রামবাসীরা আমাদেরকে আজকের রাত কাটিয়ে যাওয়ার জন্য অনুরোধ করলো । এখানে উল্লেখ্য যে মিয়ানমারে কোন বিদেশী নাগরিক বক্তিগত [ private ]বাড়ীতে থাকার অনুমতি নেই । তাছাড়াও আমাদের সঙ্গে কোন বক্তিগত লাগেজ [ luggage ] না থাকায় আমরা কিয়াং এ ফেরত যাবার সিদ্ধান্ত নিলাম । শেষ পয্যন্ত আমাদেরকে রাতের খাবার খেয়ে যাবার অনুরোধ রাখতে হলো । গ্রামবাসীরা আমাদের জন্য খাবার রান্না করলো । এই লংসং কিয়াং এ আমাদের সঙ্গে এক বাংলাদেশী ভান্তের দেখা হলো । তার নাম পূণ্যাশ্রী ভিক্ষু, গৃহী নাম সৈকত । মধুমঙ্গল বাবুর ছাত্র ছিল । কয়েক বছর ধরে লংসং কিয়াং এ থাকেন । এই কিয়াংএ বেলা ৫টায় আমাদের খাবার দেয়া হলো । অনেক তরকারী ছিল । মনে হয় তাদের পূর্ব প্রস্তুতি ছিল । বিয়ে বাড়ীর মত আমাদের আপ্যায়ন করা হলো । সন্ধ্যার সময় গ্রামবাসীদের থেকে বিদায় নিয়ে আবার আমরা ট্রাকে করে বুজিতং কিয়াং এ ফেরত আসলাম । আসার সময় আমরা বিশ হাজার বর্মী টাকা লংসং কিয়াং জন্য দান করে আসলাম । লংসং পাড়া ছেড়ে আসতে সত্যি খুব খারাপ লাগলো । গ্রামবাসীদের উঞ্চ ভালবাসা, আপ্যায়ন ও আদর যত্ন আমাদের হ্রদয় ছুয়ে গেছে । প্রায় ৬/৭ শত বছর পর দুদেশের চাকমাদের মিলন যে এত মধুর ও হ্রদয় গ্রাহী হবে তা কখনো বুঝতে পারিনি । আসার সময় তাদেরকে বার বার প্রতিশ্রুতি দিতে হলো, বাংলার কবি জীবনান্দের ভাষায়, “আবার আসিব ফিরে মায়ূ, কালাদান, লেমিও নদী তীরে” । বুঝতে পারলাম তাদের এখন আর্থিক সাহায্যের একান্ত প্রয়োজন ।বুজিতং এলাকায় প্রায় ১০ হাজার চাকমা বসবাস করে । আমরা এ অঞ্চলে ৩০টি চাকমা পাড়া সনাক্ত করতে পেরেছি । শিক্ষার হার খুব নীচে । হয়তো ২০/২৫ % হবে । এমনিতেই আরাকান প্রদেশ মূল বার্মার তুলায় অনুন্নত । রোহিঙ্গা সমস্যার কারনে বর্তমনে সরকার কোন International NGO কে আরাকানে কাজ করতে দেয় না । শুধুমাত্র জাতিসংঘকে সীমিত ভাবে কাজ করতে দেয় । বর্মী সমাজে বৌদ্ধ ভিক্ষুদর স্থান অনেক উপরে । তাই একমাত্র ভান্তেদের মাধ্যমে হয়তো কিছু করা যাবে ।

সন্ধ্যায় আমরা বুজিতং কিয়াংএ ফেরত আসলাম । আমাদের দলের কেউ কেউ সিটউয়ে যবার ইচ্ছা ছিল । বাত্রে জানাগেল সিটউয়ের অবস্থা ভাল নয় । ২৯ এপ্রিল ২০১৪ থেকে মিয়ানমারে আদমশুমারী হওয়ার কথা । রোহিঙ্গাদের আদমশুমারীতে রোহিঙ্গা হিসাবে গননা না করার জন্য রাখাইন দল গুলি বিক্ষোভ শুরু করেছে । এক পর্য্যায়ে তারা জাতিসংঘের অফিস আক্রমন করলে পুলিশ ফায়ারিং এ একটি রাখাইন মেয়ে মারা যায় । এনিয়ে বেশ উত্তেজনা থাকায় আমরা সিটউয়ে যাওয়া বাদ দিলাম । এ ছাড়াও বিজু উত্সব খুব কাছে হওয়ায় অনেকে তাড়াতাড়ি দেশে ফেরার তাগিদ দিতে লাগলো । সবকছু বিবেচনা করে অবশেষে আমরা পরের দিন ২৯ মার্চ ২০১৪ তারিখে দেশে ফেরত আসার সিদ্র্ধান্ত নিই । ইতিহাস থেকে জানতে পেরেছি চাকমারা পূর্বে মংডু এবং বুজিতং অঞ্চলে বাস করতো । ১৯৪২ সালের বৌদ্ধ মুসলিম দাঙ্গায় রাখাইদের সাথে অনেক চাকমাও মারা যায় । পরবর্তীতে রোহিঙ্গারা মুজাহিদীন যুদ্ধ শুরু করলে অনেক চাকমা ঘর বাড়ী ছেড়ে রাখাইন সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চল কিয়ক্টঅ ও ম্রাকউতে চলে যায় । কিন্ত ২০১৪ সালের জুন মাসের দাঙ্গায় চাকমারা তেমন ক্ষতি গ্রস্থ হয়নি । তখন হয়তো রোহিঙ্গারা জানে চাকমারা রাখাইন নয় ।

২৮ মার্চ রাত ১০ টায় হতাত্দুজন পুলিশ কিয়াং এ উপস্থিত । তেমন কিছু নয় । তারা এসে আমাদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করলো । দুজন পুলিশের মধ্যে একজন ছিল চাকমা । তাকে জিজ্ঞেস করাতে বললো উপরের নিদ্দেশে তারা এসেছে । এতে বুঝা যায় আরাকানের নিরাপত্তা নিয়ে কতৃপক্ষ বেশ সতর্ক ।

দেশে ফেরার পালা

২৯ মার্চ সকালের নাস্তা খেয়ে আমরা ফেরার জন্য প্রস্তুত হলাম । সম্বোধি ওয়েলফেয়ার সমিতির পক্ষ থেকে ছাত্রাবাসের জমি ক্রয়ের জন্য আমরা বাংলাদেশী টাকা ৬০ হাজার দান করলাম । আমরা আসার সময় কিছু চাকমা এবং তঞ্চঙ্ক্যা পোশাক এনে ছিলাম সেগুলি উপহার হিসাবে তাদেরকে হস্থান্তর করা হলো । অবশেষে বড় ভান্তে জাকরিয়া ও উপস্থিত গ্রামবাসীদের থেকে বিদায় নিয়ে আমরা সকাল ১০টায় একটি বড় মাইক্রো রিজার্ভ করে মংডু শহরের দিকে যাত্রা করলাম । ইচ্ছা ছিল আরো চাকমা অঞ্চল ঘুরে আসবো । কিন্ত সময়ের অভাবে তা আর হয়ে ওঠেনি । আমরা বেলা ১২ টায় মংডু শহরে এসে পৌছলাম । আমাদের বিদায় দেয়ার জন্য সুবিতা ও পান্ডিতা ভান্তে মংডু পয্যণ্ত এসেছিলেন । মংডুতে শেষ কেনাকাটা করে আমরা এক চাকমা হোটেলে দুপুরের খানা খেয়ে নিলাম । বর্মী ইমিগ্রেশন অফিসের ক্লিয়ারেন্স নিয়ে বেলা ২টায় একটি ট্রলার রিজার্ভ করে টেকনাফে ফিরে আসলাম । আরাকান ভ্রমন আমাদের মনে পুরা তৃপ্তি দেয়নি । ভবিষ্যতে আবার আরাকান ভ্রমনের বাসনা নিয়ে ঐ রাত্রেই

এচ্যে নয় কেল্যা খামাক্কাই পুগ মোন মাধাত রাঙা বেল আহ্’জিবো- সুনানু ইনজেব চাঙমা

ব্রিটিশরা ১৮৬০ সালত পার্বত্য চট্টগ্রামরে দগল গরানা পর চন্দ্র ঘোণারে জেলা ইজেবে ফগদাঙ গচ্ছে। সক্যে সিধু এক্কান প্রাইমারি ইক্কুল থিদ’ গরে ১৮৬৩ সালত। সে প্রাইমারি ইক্কুলত ইংরেজি বাংলা সমারে চাঙমা আ বার্মিজ লেঘা চালু গরা অহ্’য়।

আ ১৯৩৭-৩৮ সালত হারবার্ট ফ্রেডারিক মিলারে রাঙ্গামাটি হাই ইক্কুলত প্রধান শিক্ষক আ পার্বত্য চট্টগ্রামত শিক্ষা বিভাগত ডাইরেক্টর বানেয়্যা(নিয়োগ দেয়া হয়)। তে অমহদ’ ক্ষমতাবান সেনে পার্বত্য চট্টগ্রামত ডেপুটি কমিশনারার তা আঞ্জামে লয়। সক্যে তেয়্য বঙ্গপ্রদেঝর শিক্ষা বিভাগর সচিবরে তা আঞ্জামে আনি ফ্রেডারিক মিলার পার্বত্য চট্টগ্রামত চাঙমা ভাচ চালু গচ্ছে। (সূত্র: পার্বত্য চট্টগ্রামের মেলা উৎসব- শরদিন্দু শেখর চাঙমা)

১৯০০ সালাত লুসাই হিল’রে জেলা (ইরুক মিজোরাম) গরানা পর ইংরেজউনে ইংরেজি সমারে মিজো ভাচ চালু গরি ইক্যে তারা বানা ইক্কুল কলেজত নয়, বিশ্ববিদ্যালয়তয়্য তারা ভাচ্ছোই লেঘা শিঘদন।

মাত্তর আমি! বানা ১৯৬০ সাল আ১৯৩৭-৩৮ সালত নয়, পাকিস্তান আমলত ১৯৫৯ সালতয়্য পাকিস্তান সরকারে চাঙমা লেঘা শিঘিবার ইক্কুলত জু গরি দিয়্যা। দুগর কধা আমা ন’ মিজিল্যা চেলাউনে সিয়ান গজি ন’ লন। তারা বাংলালোই লেঘা শিঘিবার কোই রাজবাড়িত ঝোল গরিলাক। আর ন’ অহ্’ল মা-ভাচ্ছোই লেঘা শিঘানা।

সক্যে দেঘা যিয়্যা গৈরিকা পত্রিকাত যে চাঙমা কবিদ্যা লেঘা অহ্’য় সিউন আর বাংলাদি ভাঙি দিয়্যা অহ্’য় মাত্তর, বাংলা লেঘানি কন’ দিন চাঙমাদি ভাচ বদল অদে দেঘা ন’ যায়।

এ পর এল’ বাংলা সরকার আমল। ১৯৯৭ সালত পার্বত্য চুক্তি নিজ’ মা-ভাচ্চোই লেঘা শিঘিবার লেঘা থেলেয়্য ২০১৭ সালত এনেই প্রাক-প্রাথমিকত বই পেলাক চাঙমা, মারমা, ককবরক, গারো আ সাদ্রি চিজিদাঘি। মাত্তর আমা মানেউনর এজ’ চেদন ন’ এযে।

গেল্লে ১৩ নভেম্বর ২০২০ ইং দিঘীনালা সাধনা টিলাত শুভ দানোত্তম কঠিন চীবন দান। চাঙমা ভাচ ফগদাঙিত্যাই চাঙমা সাহিত্য বাহ্’ত্তুন ভান্তেদাঘিরে চাঙমা লেঘা চার্ট আ চাঙমা সাহিত্য বাহ্ পাবলিশার্সর তপ্পেত্তুন পত্তম ফগদাঙি “ঘিলে ফুল” আ সাঙু (চাঙমা লেঘা শিঘিবার বই) আ সমারে যার এজালে চাঙমা সাহিত্য বাহ্ ২০ বঝরত কুচ দিল সে স্বগীয় পাহাড়ীকা চাঙমা উদিজে চীবর দান গরিবার সে শুভ দানোত্তম কঠিন চীবর দানত সরিত অহ্’লাক।

রাঙা খাদিয়্য ধোনা আ বর গাঙয়্য সানা সান গরি তারা ঘিলে ফুল বইবো সিধু কন’ বেজি পারন সে আঝায় নিলাক। সিয়োত যিবে কধা পজ্জনি/সঞ্চালন এল’ সুনানু নাটোরাম চাঙমা দাঘি। তারে এক্কান কাগোজ লেঘি (বাংলা ওক্কোর চাঙমা ভাচ) দিয়্যা তারে গজে দিয়্যা অইয়ে। মাত্তর ঘন্টা পার অই যার তার কন খবর নেই। ইয়োত লেঘা অইয়ে- চাঙমা সাহিত্য বাহ্ পাবলিশার্সত্তুন পত্তম ফগদাঙি “ঘিলে ফুল” ২১ ফেব্রুয়ারি ২০২০ ইং ফগদাঙ গরা অইয়ে। চাঙমা সাহিত্য বাহ্ এ বইউন বিজি বিজি নানান জাগাত (বান্দরবান, ঢাকা, রাঙামাত্যা আ খাগাড়াছড়ি আদামে আদামে )চাঙমা লেঘা শেঘায়। ............ এ ধক্যে গরি লেঘা অইয়ে।

পরে তারলোই আর ফুরমারা অলে তে কল মুই পড়ি ন’ যানঙ। পরে তারে আর’ মুয়েদি কোই দিলং, এ এ কারণ................। পরেদি আদলং পাদলং গরি কোই দিল- এ ঘিলে ফুল বইবো কন্না কন্না কিনিবো কিনি পারিবা।

এ চ’ বাপ ভেই - মা বোন লক! দুচ কারে দিবং? আমি কত্তমান নিজরে কোচ পেই? মুরত পরি, আমল গরি ভাবি চ’। ভাবিবার সময় এস্যে। কয় বার ভুল গরিবং? আমি বেগে খবর পেই- “স্বীয় ঐতিহ্য, ভাষা, সাহিত্য ও সংস্কৃতির মাধ্যমে একটি জাতির অস্তিত্ব রক্ষা হয়।”

এচ্যে মর পরম পূজ্য, ঝু ঝু পিয়্যা লাক শ্রীমৎ বুদ্ধ বংশ ভান্তেদাঘিরে এধক্যে মা ভাঝে লেঘা দেঘি আমি বুক অজল গরি কোই পারির- এচ্যে নয় কেল্যা খামাক্কাই পুগ মোন মাধাত রাঙা বেল আহ্’জিবো।

https://www.blogger.com/.../29728811637.../15827487220704826

তিবুরা : চাঙমা লেঘার পইদ্যানে পরাক পরাক কয়েকখান কধা- সুনানু কুসুম কান্তি চাঙমা, ভারত

আকহধা
    তিবুরাত চাঙমাগউনর লোকসংখ্যা প্রায় এক লাখর ইন্ধি-উন্ধি। ১৯-চো জনজাতি মধ্যে চাঙমাউন লোকসংখ্যাধি দি নম্বর আ গদা তিবুরাত চাঙমাঘান তিন নম্বর দাঙর ভাষা। তিবুরার লোকসংখ্যার ৩% আ আদিবাসঅ লোকসংখ্যার ১২.৫% চাঙমা। বেচভাক চাঙমা তিবুরার দেরগাঙ, মনুগাঙ, ফেনীগাঙর কুরে কারে আদামানিত বজত্তি গত্থন। মোটামুটি রাজা কৃঞ্চ মানিক্যর আমলত্থুন ধরি (১৭ শ শতক) গুমেদত আ ১৮ শতকর শেজত্থুন ধরি দেরগাঙত চাঙমাগুনোর বজত্তির বিজগী মাজারা তোগেই পা’ যায়। পড়া-শুনোধি তিবুরার চাঙমাউন সারেপারা আক্কোলেয়ো উবর কাবর পেশা  বা সরকারী চাগরীত তারা এভ’ লেমপোচ্যে। গদা তিবুরাত বানা ১৫ জন চাঙমা টিসিএস/টিপিএস, চের জন বানা কলেজর মাস্টর, হন’ আইএএস অফিসার নেই, এক জন বানা উকিল - ইয়েনিয়ে গমেদালে চাঙমাগুনোর উনোঘান ফগদাঙ গরে। রাজনীতিদিধ’ তারা আর’ বেচ লেমপোচ্যা। চের পাচ্যান এডিসি/বিধানসভা সিদোত চাঙমাঘুনোর জয়-পরাজয় ঠিক গরিভার ক্ষমতা থেলেয়ো তারা কন’ দিন এক্কানত্থুন বেচ কেন্দ্রত  - সিয়ে এডিসি ওহ্ক বা বিধানসভা, কন’ দিন জু ন’ পা’ন। তিবুরার চাঙমাগুনোর নিজস্ব কন’ রাজনৈতিক দল নেই বা এমন কন’ দলো নেই যিবে চাঙমা কজমা নেতাগুনোরে লারেগরি রাজনীতি শিগি নেতা ওহ্বার জু দিবো। যার ফলে ইধু নেতা অহ্নাগান বেজাদি নেতাগুনোর দয়ের উগুরেই ভর গোচ্যে। সেনত্যায় তারা নিজর জাদর সুখ-দুগোর কধা যেত্তোমান ভাবন সিত্থুন বেচ ভাবদে বাধ্য অহ্ন হি গরিলে ‘উতারা’ খুজি ওহ্বাক। আর ঠিক ইয়োদই তিবুরার চাঙমাগুনোর  বে’ক ফ্রন্টত অহ্দি যেবার শুরু।

চাঙমা লেঘা কিত্তেই দরগার
    আমি যে যে কারনে চাঙমা লেঘার পক্ষে সওয়াল গরিই তার কয়েকখান মুলুক কারন অহ্লদে :-
    ক) চাঙমা লেঘাগান বানা চাঙমাগুনোর নয় গদা ভারদরই পুরোনি পোতপোত্যা সভ্যতার একখান মাজারা। গদা ভারদত প্রায় এক আহ্জারর খাজাখাচ্যা কধা থেলেয়ো উকখোর আঘন ২০ বাবদরো কম। ভারত সরকারে পুরোনি বিজগী মাজারাগানি বাজেই রাগেবাত্যায় যদি কোটি কোটি তেঙা খরচ গরি পারে সালে চাঙমা লেঘা বাজেই রাগেবাত্যায় হেত্তেই হয়েক লাখ টেঙায়ো খরচ গরি ন’পারিবো ? ভালক্কানি ডাঙর ডাঙর ভাষা আঘে যিয়েনির হন’ নিজর অহ্রক নেই। চাঙমা উক্কোরুন আমা জাদর বার গরি পারে পারা পুরোনি বিজগর চিন্নক ভিলি আমি মনে গরিই। সেনত্যায় সিঘুন ধরি রাঘানা আমা জাদর আরাঙ ধক্কান বজায় রাগেবাত্যায় এগ’পরা দরকার। ভারদর সংবিধানর ২৯(১) ধারাত পোতপোত্যা গরি তুলোপারা আঘে যে হন’ জাদর নিজর ধগর ভাষা, লেঘা আ বা সুধোম থেলে সিয়েনি বাজেই রাঘেবার তারার অধিকার থেব’ (29(1) Any section of the citizens residing in the territory of India or any part thereof having a distinct language, script or culture of its own shall have the right to conserve the same.)| সেনত্যায় এ ওকখোরুন বাজেই রাঘেবাত্যায় চাঙমাগুনো লঘে কেন্দ্র আ রেজ্য সরকাররো উজেই এজানা দরকার।
    খ) চিগোন জাত অহ্নার কারনে চাঙমাগুনে বিজগর নাললো নিজ’ সুবিধেমত ফিরেই ন’ পারন। উগুধো বিজগে তারারে থুত্যা বোয়েরর সান বার বার উড়েই নেযেয়ে যিন্নি মনে হয় সিন্নি। ১৪ শতকর আগে একদল আমাত্থুন ছিনি রোয়োন বার্মার (ইক্কুনুর মায়ানমার) আরাকান বামত। তারা দৈংনাক্যা নাঙে পরেধি নাঙ হোলেয়োন। আ আমারে নাঙ দুওন আনক্যা মানে পঝিম কুল্যা। ইক্কুনু যেমন দেঝকুল্যা চাঙমাগুনে তিবুরার চাঙমাগুনোরে হন উত্তর কুল্যা। ১৬-১৭ শতকত দৈংনাক্যা চাঙমাগুনোর ইক্কো দল আরাকানত্থুন এনেই আমা লঘে জুক দুওন্নি। সিগুনোই পরেধি তোঙতোঙ্যা নাঙে চিনপচ্য ওহ্য়োন। ১৯৪৭ সনত ভারত স্বাধীনর লক্কে মনে মনজক্কা গরি আমা দেশচান ভাক গরি দুওন। হিঝু চাঙমা বাম  পচ্ছে তিবুরার লঘে আ হিঝু চাঙমা বাম মিজোরাম (সেক্কেনর আসাম প্রদেশ)-র লঘে। বেচভাক চাঙমা যে বামত রই গেলাক সে হিল চাদিগাঙান সিধুগোর মানুশচুনোর মনর হধা থুবি মারি ফেলেই দিনেই সিয়েন ভরেই দিলাক মুসলিম জাতীয়তাবাদী দেঝ পাকিস্থানর ভিদিরে। সে বাদে বড়গাঙর গধা পানিত ডুবো খেই ১৯৬৪ সনত প্রায় ৪০ আহ্জার চাঙমা (যিঘুন ইক্কুনু ১ লাখ) ভারদত পার ওহ্নেই অরুনাচল প্রদেশ  (সেক্কেনর ঘঊঋঅ ) -ত পরঙ ওহ্ই পেয়োন্নি। একলঘে এই ইধুক্কো মানুঝোর পরঙ অহ্নাঘান ‘বড় পরঙ’ ঈজেবে নাঙ পেয়ে।
    এই যে বিজগর ঘুলোন্যাত পড়ি দেঝে-বিদেঝে চাঙমাঘুন ছিনেছিন্যে ওহ্ই পোচ্যন, যার ফলে তারা পত্তি বামত নাদাগুলেগত পরিনত ওহ্ই পেয়োন। পত্তি বামর ভৌগোলিক ভেইল মজিম তারার খাচ্যেক, উড়োন-পিনোন, হধা বদলি যেয়েগোই। মাত্তর ভেক্কানি বদলি যেনেয়ো দিয়েন জিনিচ এভ’ সঙ তারা বুঘোত আজা গরি রাঘেয়োন - সিত্থুন একখান অহ্লদে বুদ্ধ ধর্মঘান আরক্কান এ চাঙমা লেঘাগান। আমা আনক্যাগুনোসান তোঙতোঙ্যা আ দৈংনাক্যাগুনেয়ো এভ’ সঙ এগই চাঙমা লেঘা লারচার গরন। সেনত্যায় চাঙমা লেঘাঘান আমা গদা পিত্থিমির চাঙমাগুনোর মিলিবার - আনক্যা-তোঙতোঙ্যা-দৈংনাক্যায় মিলিবার একখান দবদবা পধ ওহ্ই পারে।
    গ) ইক্কো জাদর দি বাবদর অহ্রক ওহ্ই ন’পারে। যদি অহ্য় সালে তারার বৌদ্ধিক (ওহঃবষষবপঃঁধষ) সম্পত্তিগানি ভাক ওহ্ই যাদে বাধ্য। আমি যদি বাংলাধি লেঘা-লেঘি গরিই - মিজোরাম আ অরুনাচলর চাঙমাগুনে পড়ি ন’ পারিবাক। আ তারা রোমান অহ্রক্কোই চাঙমা হধা লেগিলে আমি সেত্তোমান জুত গরি পড়ি ন’ পারিবোঙ। ওক্কোর ফারক অহ্লে মনো ফারক ওহ্ই যেব’। সিঙিরি আমা ভিদিরে ফারক্কান আর’ বেচ অঝার অহ্ব’। সিয়েন ন’ ওহ্বাত্যায় আমার হামাক্কায় চাঙমা লেঘাঘান ভেক্কুনোর ঝাদিমাদি লারচার গরিভার আক্যাং গরিভার দরকার।
    ঘ) বে’ক শিক্ষে কাবিলুনে হোই যেয়োন চিগোন অবুঝ গুরোরে শিক্ষের পত্থম হাবত শিক্ষে দেদে নিজর হধার সান গম আর হিচ্ছু ওহ্ই ন’পারে। সেনত্যায় আমি চাঙমা বামর প্রাথমিক স্কুলানিত চাঙমা হধাদি শিক্ষে চালু গরিভার দাবী বার বার তুলিই। আর চাঙমা হধাদি শিক্ষে দেদে হামাক্কায় দরকার চাঙমা লেঘা। যার যে ভাষার একখান নিজস্ব ধক থায়। সে ধকমজিম শদেশত বঝর ধরি আক্যাঙত্থুন তারার নিজস্ব মুওর হধানি লিঘিবাত্যায় নিজে ওকখোর বানান আ নয় হন’ জাদত্থুন গঝি লন। পর’ জাদত্থুন গঝি ললেয়ো পল্লাত পল্লাত সিঘুন লারচার গরানার ফলে তারার এমন একখান ধার বঝে অন্য ওকখোরলোই পরেধি আর ঠে খাবেই ন’পারে। সেনত্যায় পয়নাঙী চাঙমা হধা হাবিল সুনানু জয়ন চাঙমা হয়, চাঙমা লেঘা ছাড়া চাঙমা হধা শুদ্ধ গরি লিঘি ন’পারে। আর চাঙমা লেঘা ছাড়া চাঙমা গ্রামার বানায়ো উদোল দড়িলোই খাচ্যাঙ বুনে পারা অহ্য়। চাঙমা হধার াবৎন-পুনোর যে ৎড়ড়ঃ সিগুন ছাগি লোই পারে একমাত্র চাঙমা লেঘাধি ভাঙিলে। সে বাদেয়ো, বাংলা ভাষা যেমন রোমান অক্ষরেধি শিগেনা আহ্জি এঝে পারা, ইংরেজী ভাষা দেবনাগরী ওক্কোরেধি শিগেনা ভাবি ন’পাচ্ছে, ঠিক সেজান চাঙমা হধায়ো বাংলা ওক্কোরেধি শিগেনা মানি লোই ন’পাচ্ছে। আমা বুদ্ধিজীবীঘুন ভালোকভিলোম ধরি চাঙমা হধা লেঘদে বাংলা অহ্রক লারচার গত্থন হেনেই সিয়েন চোঘোত ন’পরে, মাত্তর ভাবিলে ব্যাপারান এগই।
    ঙ) ভারদর সেন্সাস রিপোর্টত চাঙমাগানরে বাংলা ভাষার একখান ধেলা ঈজেবে দেঘানি অহ্য়। ২৫ জন বানা লোকসংখ্যার আন্দামানিজ ভাষার ভারদর সেন্সাস রিপোর্টত আলাদা গরি নাঙ আঘে, খামিয়াং, গোদাবরী, পশ্চিম গুরুং, ওঙ্গে, মুগোম - এ চিগোন চিগোন ভাষাগানির নাঙ আঘে - ইয়েনির লোকসংখ্যা ভেক্কানির ১০০ -র ভিদিরে, হিন্তুু গদা ভারদত চের লাখ লোকসংখ্যার চাঙমা ভাষাগানর নাঙ নেই। কমিশনার অফ লিঙ্গুইস্টিক মাইনরিটিজ অফ ইন্ডিয়ায়ো চাঙমাগানরে আলাদা ক্লাসিফায়েড ল্যাঙ্গুয়েজ ভিলি মান্য ন’গরে। ইয়েনির ভেক্কানির কারন অহ্লদে আমার বাংলাধি লেঘা-লেঘি গরানা। বেজাদি গবেষক্কুনে চাঙমা হধার নমুনা কালেকশন গরিলে সিয়েনি বাংলাধি লেঘা অহ্নার কারনে তারা সিয়েনি খুব সহজে পড়ি পারন আ দেঘন বেচভাক হধানি বাংলাধি মিলে। যার ফলে তারার উজু সিদ্ধান্ত অহ্য় চাঙমাঘান বাংলার উপভাষা। আমি যদি পত্তমত্থুনধরি চাঙমাধি লেঘা-লেঘি গরিদোঙ সালে নমুনাঘান দেঘানার লগে লগেই - ইয়েন একখান পুরোপুরি জুদো ভাষা - এ হধাগান গবেষক্কুনোর মনত হামাক্কায় জাগিলুন। সেনত্তেই আমা ভাষাগান যে জুদো একখান আলাদা ভাষা, ইয়েন কন’ বাংলার উপভাষা নয় এ হধাগান প্রমান গরিবাত্তেই আমার চাঙমা ওক্কোরুন বেজ গরি লারচার গরিভার দরকার আঘে।   

তিবুরাত চাঙমা লেঘা আন্দোলন
    ভাবিলে অক্তে অক্তে আমক ওহ্ই পায় যে, জিয়েনত্তে আঝলে আমার হন’ আন্দোলনরই দরকার ন’ এল’ সিয়েনত্তে আমি আন্দোলন গরি পে’র। আর ইয়েনো সত্য যে আন্দোলন বলতে জিয়েন বুঝোয় সে বাবদর হন’ আন্দোলন চাঙমাগুনোর তপ্পেত্তুন এভ’সঙ তিবুরাত হন’ দাবী আদায়ত্তেই হন’ কালেই ন’ অহ্য়। জিয়েন ওহ্ইয়ে সিয়েন অহ্লদে অক্তে অক্তে ঈদোত তুলি তুলি হয়েক জনে মিলিনেই মন্ত্রীগুনোসিধু ডেপুটেশন দেনা। সিত্তুন বেচ আক্কোদে পাদারা চাঙমা মনত পুঝোর জাগে, ‘‘ও তারা হি ভাবিবাক ?’’ যা ওহ্ক, আন্দোলন গরা ন’পরে হঙর এ কারনে :-
    ১) স্কুলোত চাঙমা হধা চালু অহ্লেদ’ গারেগায় চাঙমা লেঘা চালু ওহ্বার হধা। ইংরেজচুনে হি ভারদত পত্থম সলাত ইংরেজী শিক্ষে চালু গরদে হন’ প্রচলিত ওক্কোরলোই ইংরেজী শিগেবার চেষ্ঠা গচ্যন ? নাহি হন’ ভারতীয় ভাষা সে ভাষার ওকখোর ফেলেনেই জুদো বাবদর ওকখোরদি শিগেনা শুরু গচ্যন ? ভাষা চালু অহ্লে সে ভাষার যদি নিজস্ব ওকখোর থান সিঘুন চালু ওহ্বাগোই।
    ২) তিবুরা সরকারর মন্ত্রীত্থুন ধরি আমলাসঙ বেঘে বার বার হোয়োন চাঙমা ভাষা ভালেদী শল্লাদারী কমিটিয়ে (অফারংড়ৎু ঈড়সসরঃঃবব ভড়ৎ উবাবষড়ঢ়সবহঃ ড়ভ ঈযধশসধ খধহমঁধমব) সুপারিশ গরিলে তারার চাঙমা লেঘা চালু গত্তে হন’ আপত্তি নেই। সে শল্লাদারী কমিটির মানুচ্যুন ভেক্কুন চাঙমা। আমার আমন’ মানুচ। সেনত্যায় আমাত্তুনোই আমি চাঙমা লেঘাগান মাঘি পে’র। জিয়েন আঝলে আমনরে চিতপুরেপারা।
    এবার তেকহাবাগরি চাঙমা লেঘা দাবীর পত্থান এক্কেনা পিঝেদি ফিরি রিনি চা’ যোক। পত্থম সলাত ১৯৭৪-৭৫ সনত যেক্কে সুনানু মোহিনী মোহন চাঙমাদাঘি স্কুলোত প্রাইমারী থরত চাঙমা সাবজেক্ট চালু গরিভার দাবীঘান তুল্যন সেক্কেনে বাংলা অহ্রক্কুন হিয়ো জনর মনদো ন’এলাক। এ জাগুলুক্কান পত্থম ভেদা দিয়ে ১৯৮৩ সনর ১১ নভেম্বর যেক্কে সরকারে পত্থম বারত্তেই অনিল কুমার চাঙমারে সভানানু গরি চাঙমা ভাষা ভালেদী শল্লাদারী কমিটি বানেয়ে। সেক্কে তে পত্থম বারত্তেই এডিসি মেম্বার ওয়ে। গাবুচ্যা, তোকতোক্যা কার্বারী। সিইএম নারায়ন রুপিনী আ শিক্ষেমন্ত্রী দশরথ দেবর লগে দোল উধন-বঝন। শল্লাদারী কমিটির সভানানু ওহ্নেই তে আরকানি নেযেল’ ইস্কুলোত চাঙমা ভাষা চালু গরিভার। মাত্তর জোল বোদিলো বই ছাবেবার হধা উধিনেই। হিঙিরি ছাবেব’ চাঙমা বই ? চাঙমা লেঘা ছাবেবার হন’ প্রেসধ’ নেই ? সে বারদই পত্থম প্রস্তাব উত্থে চাঙমা লেঘার বদলে নাহি বাংলা অহ্রক লুও অহ্ব’ ? জাগুলুক সির নেযেবাত্যায় শল্লাদারী কমিটিয়ে ১৯৮৪ সনর ২১ আ ২২ জানুয়ারী মাছমারাত  বিরেট গরি সম্মেলন ডাগিলো। সম্মেলনত দেঘা গেল’ বাংলা অহ্রগর পক্ষে হন’ জন নেই, ভেক্কুনে চাঙমা লেঘার হিত্যাধিই রায় দিলাক। অনেগে এমনই হুমকি দিলাক যদি বাংলা ওকখোরধি বই ছাবানি অহ্য় সালে সিঘুন তারা পুড়ি ফেলেই দিবাক। সে গন্ডগুলোত অনিল চাঙমা তার এডিসি মেম্বার থেবার সময়ানত (১৯৮৩-৮৮) আর চাঙমা লেঘা চালু গরি ন’পারিলো।
    ১৯৮৮-৯২ সঙ তিবুরার ক্ষমতাত এল’ কংগ্রেস-টিইউজেএস জোট সরকার। চাঙমাগুনোত্থুন এমএলএ এল’ ধনীছড়ার সুশীল কুমার চাঙমা। তে চাঙমা লেঘা চালু ন’ অহ্নার কারন আমলাগুনোর তাল বাহানা ভিলি মনে গরে। সে সময়দই শুনো যেয়ে শিক্ষা ক্ষেত্রে নুও ওকখোর চালু গরদে ভিলে হি কেন্দ্রর স্বরাষ্ট্র মন্ত্রকর অনুমোদন লাগে। এমএলএ নানুর নেতৃত্বেই স্বরাষ্ট্র মন্ত্রক’ লঘে যোগাযোগ গরি জানা গেল’ নুও ওকখোর যদি সে জনগোষ্ঠীয়ে চান্নে অহ্য় সালে তারার হন’ আপত্তি নেই। হিন্তু সুশীল কুমার চাঙমায়ো তা আমলত চাঙমা লেঘা চালু গরি ন’পারে।
    ১৯৯৩ সনত আর’ ফিরি এল’ অনিল কুমার চাঙমার আমল। এবার তে এডিসি মেম্বার নয় এমএলএ। এর মধ্যে অভিজ্ঞতা তার যেমন বাচ্যে ক্ষমতায়ো বাচ্যে। এ সময়দই তার নেতৃত্বে নুও দমগে চাঙমা লেঘা চালু গরিভার আরকানি গরিবাত্যায় যেনেই ঘদি গেল’ তিবুরার চাঙমা লেঘা আন্দোলনর বেঘত্থুন রহস্যজনক ঘটনাঘান।
    ঘটনার শুরু ০৮-১০-১৯৯৩ তারিগোত। সেদিনর শল্লাদারী কমিটির বৈঠগত চেরান সিদ্ধান্ত লুও ওয়ে। ১) চাঙমা লেঘাদি প্রাথমিক থরর বই বানানা আ চাঙমা অহ্রক্কুন স্বীকৃতি দিবাত্যায় সরকাররে হোজলী গরানা, ২) চাঙমা লেঘা চালু গরিভার পইদ্যানে দোলেই জানিবাত্যায় ইক্কো টিম সিএডিসি পাধানা, ৩) চাঙমা টেকস্ট বই বানেবাত্যায় দি জন চাঙমা ভাষা কাবিল ডেপুটেশনে লেঙ্গুয়েজ সেলত আনানা আ ৪) ট্রাইবেল লেঙ্গুয়েজ সেলর অফিসচান নুও জাগাত নেযানা। (সেক্কেনে টিএলসি অফিসচান উমাকান্ত হোস্টেলর হুরে উমাকান্ত স্কুলোরই দিব্যা-তিন্নো গুধি লোনেই এল’)
    মাত্তর আমক ওহ্বার হধা, এ সিদ্ধান্তগানির শেজর দিয়েন কার্য্যকরী অহ্লেয়ো পত্থম দিয়েন আঝল সিদ্ধান্ত আর বহন’ দিন বাস্তবায়ন ন’ অহ্য়।  হেত্তেই ন’ অহ্য় সে  পইদ্যানে জেরর মিটিঙানিত বার বার হধা তুলো ওয়ে। মাত্তর সিয়েনি বাস্তবায়ন গরিবাত্যায় শল্লাদারী কমিটিয়ে সরকাররে চাপ ন’দিনেই উগুধো শিক্ষে দপ্তরর মাধ্যমে ঘড়.ঋ.১৯(৮-১১)-উঝঊ/৮৮(২-৩)/৮৫০-৫৮, ফধঃবফ, অমধৎঃধষধ, ঃযব ০৫-০৯-১৯৯৫ নং চিধিমূলে ঘোষনা গরিলো যে চাঙমা সাবজেক্ট স্কুলোত বাংলা লেঘাদি চালু অহ্ব’। খবরান শুনোনার লঘে লঘে চেরোপালাত্থুন জগার উধিলো। মায়-মুরুব্বীগুনে শল্লাদারী কমিটির সভানানু অনিল চাঙমারে বেরেই বেরেই ধরিলাক। অজমনে ১১-১২ নভেম্বর’১৯৯৫ তারিগোত এল’ পেজাত্তলত অল ইন্ডিয়া চাকমা কালচার‌্যাল কনফারেন্সর সম্মেলন। ইন্ধি এডিসি ইলেকশন এঝঙ এঝঙ। শুনো যেয়ে, বিবদত্থুন উদ্ধোর ওহ্বত্যায় অনিল চাঙমা দুমুরি যেয়ে মুখ্যমন্ত্রী দশরথ দেবর সিধু। তাত্থুন মু নপে’ই লুহ্ঙেগোই শিক্ষে মন্ত্রী অনিল সরকারর সিধু। এবার অনিল সরকারে তা মিস্টার অনিল চাঙমারে বাজেবাত্যায় যেনেই গরিলো একখান বিরেট ভুল। তে চাঙমা লেঘা চালুর পইদ্যানে ক্যাবিনেট সিদ্ধান্ত নিভার আরকানি ন’ গরিনেই সরাসরি নিজ’ ক্ষমতা বলে অনিল চাঙমারে হোই দিলো তোমা চাঙমা অহ্রক্কুন শিক্ষে ক্ষেত্রে ক্লাস থ্রি সঙ চালু গরা অহ্ল’। সরকারী নোটিস নিহ্গিলিলো। যার নাম্বার ঘড়.ঋ.১৯(৮-১১)-উঝঊ/৮৮(খ-৩)/১০৬১-৭৩, ফধঃবফ, অমধৎঃধষধ, ঃযব ০২-১১-১৯৯৫। এ খবরান অনিল চাঙমা শল্লাদারী কমিটির ১৩-১১-১৯৯৫ তারিগোর মিটিঙোত জানেলে সুওদ খুজির বরব’ খেলি যায়। সে দিনোর মিটিঙোত ‘চাঙমা পত্থম পইধ্যা’ নাঙে বইভো শিক্ষে দপ্তরর সিধু অনুমোদনত্তেই পাধানি অহ্য়। সভাত্থুন মুখ্যমন্ত্রীর উদিঝে মাননামা  আ প্রেস রিলিজো দিয়ে অহ্য়। রেডিওত, পত্র-পত্রিকাত হুর হুর গরি খবর নিহ্গিলিলো চাঙমা লেঘা চালু ওয়ে ভিলি। মাত্তর না ছাবা অহ্ল’ ‘চাঙমা পত্থম পইধ্যা’ না চালু অহ্ল’ চাঙমা লেঘা। এক বঝর পরে ৩১-০৮-১৯৯৬ তারিগোর শল্লাদারী কমিটির মিটিঙোত জানি পারা গেল’ যে ‘চাঙমা পত্থম পইধ্যা’ বইভোর আহ্দে লেকখে কপি সুমুত্তো গদা চাঙমা ভাষা ভালেদী ফাইল্লো অফিসত্থুন আহ্জি যেয়েগোই।  
    গদা চাঙমাঘুন রাগে-ধুন্দুগে-আমগে অলর ওহ্লাক। এবার হাম চলিলো তলে তলে, লারে লারে। শল্লাদারী কমিটিয়ে ঠিক দিবঝর পরে ১০-০৮-১৯৯৮ তারিগোত চুর গরি সিদ্ধান্ত গরিলো বাংলা অহ্রক গঝি লোভার। সিয়েন সরকারে তার টঙ.ঘড়.২৫৬/গরহ/ঊফহ/৯৯ ফধঃবফ ০১-০৪-৯৯ চিধি মোতাবেক মানি ল’ল। সে অনুযায়ী ২০০৪ সনর ২১ মে পত্থম বারত্যায় ৯ য়ান  স্কুল লোনেই বাংলা লেঘাদি চাঙমা হধা চালু গচ্ছোন। সে পরেধি সিয়েনি একবার ২০ য়ান, আরেকবার ২৯ য়ান - এ দি দফায় বাড়েনেই ইক্কুনু ৫৮ য়ান চাঙমা বামর স্কুলোত বাংলা লেঘাধি চাঙমা ভাষা চালু আঘে। নাঙে চালু অহ্লেয়ো সে স্কুলানিত পড়েবাত্যায় এচ্চে সঙ হন’ মাস্টর রিক্রুট গরা ন’ অহ্য়। সে স্কুলানিত ঘেচ্চেকগরি চাঙমা সাবজেক্ট পড়ানি অহ্র না ন’অহ্র সে উধো লোভারো হন’ গরচ শল্লাদারী কমিটিয়ে মনে ন’গরে।
    এই যে ২৭ বঝর ধরি চাঙমা ভাষা ভালেধির নাঙে চিগোনগুরো খারা চলের ইয়েনিত্যাই দায়ী হন্না ? তিবুরার বে’ক চাঙমাঘুনে একলঘে হোভাক,  দায়ী শল্লাদারী কমিটি। সরকারে ন’ মানে, আমলাগুনে নানা বাবদর গর দুওন, চাঙমা লেঘার মাস্টর নেই, চাঙমা বই ছাবেই ন’পারে, ফাইল আহ্জি যেয়েগোই, বই আহ্জি যেয়েগোই, লারে লারে চেষ্ঠা গরির - এ বাবদর হন’ যুক্তি দিনেই তারা তারার পাপত্থুন রেহাই ন’ পা’ন। চাঙমা লেঘা চালু ন’ অহ্নার পিঝেধি আঝল কারনানি তলেধি ছাগি লোভার চেষ্ঠা গরা অহ্ল’ -
    ১) চাঙমাগুনোর ঔপনিবেশিক মানসিকতা ঃ রোগ চাবি থলে গম নয়। পরাক পরাক গরি হলে ভালা যে, যুগ যুগ ধরি চাঙমাঘুন পরর রাজনৈতিক, সাংস্কৃতিক, অর্থনৈতিক অধীনত্তল থাগদে থাগদে ইক্কুনু শিঙোরসঙ ঔপনিবেশিক মানসিকতালোই আক্রান্ত। যার ফলে আমি ‘রাধামন’রে বানেই ‘রাধা মোহন’ আ ‘ফেজাত্তল’রে বানেই ‘পেঁচারথল’। আমা তেম্মাঙসভাত একজন বেজাদি গরবা এলে আর আমা মুওত্থুন চাঙমা হধা ন’ নিহ্গিলে। যা হিঝু পন্ডিগি জিনিচ আমি তারার ভাষাধি লেঘিবার চেষ্ঠা গরিই কারন ‘তারা’ ন’ বুঝিলে হিচ্ছু লাভ নেই, চাঙমাঘুনদ’ হিচ্ছু নয়। ঠিক এ কারনেই হন’ মিটিঙ সেমিনারত চাঙমা লেঘার দাবী গরিলে আমা শল্লাদারী কমিটির সজাগ চাবাঙীগুনে মনত তুলি দুওন, ‘‘ভেজাল গরিলে ইক্কুনু পেত্তেই সিয়েনিয়ো আর ন’ পেভঙ।” যেন চিগোন গুরোরে বুঝোই পারা, ‘‘পেজাল গরিলে মামা আর পিধে ন’দিবো!” ইয়েনর কারনে চাঙমাগুনে বানা চাঙমা লেঘা নয়, অন্য হন’ দাবীই আদায় গরি ন’ পারন।
    ২)রুধুকমরা শল্লাদারী কমিটি ঃ তিবুরাত সরকার বদলে, শাসক দল বদলান, শল্লাদারী কমিটির সভানানু আ অন্যান্য মেম্বারুন বদলি যান - মাত্তর একজন ন’বদলে - সে মহা শক্তিশালী মেম্বারবোই বকলমে শল্লাদারী কমিটির সভানানু। বাগী চাবাঙীগুনোরে তে তার মনেমনজক্কাগরি ভরাই। সিগুনোর বেচভাগর হন’ লেঘা-লেগি গরিভার অভিজ্ঞতা নেই। তারাত্থুন সেত্তোমান শল্লাদারী কমিটিত থেবারো মন নেই। সে বলবান মেম্বারবোই কমিটিত তার বলবলা বজায় রাঘেবাত্যায় দুনিয়ে উধিচ নপেয়ে মেম্বারুন গদা তিবুরাত্থুন তোগেই নিহ্গিলায়। গদা তিবুরার চাঙমাগুনোর সমর্থন আঘে, সে বাবদর কাবিল  মেম্বারলোই কমিটিবো নুও গরি বানেলে আমার আঝা, মিছিল-মিটিঙ-আন্দোলন হিচ্ছু ন’গচ্ছে গরিই চাঙমা লেঘা চালু অহ্ব’।
    ৩) মেম্বারুনোর চাঙমা লেঘা ন’ জানানা ঃ বেচভাক মেম্বারেই চাঙমা লেঘা ন’জানন। যার ফলে তারার চাঙমা লেঘার হিত্যা দয়ে নেই, মেয়েয়ো নেই। থেলেদ’ তারা হন আমলত চাঙমা লেঘা শিগিলাক্কুন। এবার সে চাঙমা লেঘা ন’ জান্যে মানুচ্যুনোর আহ্দত যুদি চাঙমা লেঘাদি টেক্সট বই বানেবার ভার পরে তারাধ’ চোঘেদি আন্ধার দেবাগোই। পরর আহ্দদো দায়িত্ব দিবার ন’চান, সালে তারার নাঙর ভুদিবো এক্কা অহ্লে হমিবো। ইন্ধি বাংলাধি অহ্লে তারা চোখ হাহ্দিয়ো লিঘি পারন। সালে পথ বানা একখান, সরকাররে বাঝেই দিনেই চাঙমা লেঘাগান যিঙিরি সিঙিরি ঠেগেই রাঘানা। লাগিলে জমা দিয়ে টেক্সট বোয়ুনো ঘুবেই দেনা। এ নাঙ লোনেই সলাসলি গরানার কারনে বানা চাঙমা লেঘাদি লেকখে বই নয়, বাংলাধি লেকখে চাঙমা টেক্সট বইয়ো ট্রাইবেল ল্যাঙ্গুয়েজ সেলর অফিসত্থুন আহ্জি যেয়োন্নোই একমাত্র বোয়ুন সে মহা শক্তিশালী চাবাঙীবোর লেকখে ন’অনার কারনে। চিত্রা মল্লিকা চাকমা আ গঙ্গ্াজয় চাকমা লেকখে ‘সদরক’ আ অনিল কুমার চাকমা আ ফুলেশ্বর চাকমা লেকখে ‘গণিত’ - এ দিব্যা ক্লাস ওয়ানর বোয়োরে শল্লাদারী জধার ১৫-১০-১৯৮৭ তারিগোর মিটিঙোত অনুমোদন দিয়ে অহ্য়, মাত্তর সিঘুন আর পরেধি তোগেই সুক পা’ ন’যায়।
    ইক্কু দেঘা যোক চাঙমাগুনোর নিজস্ব সুধোমর লেঘা থানা সত্বেয়ো হেত্তেই সরকারে বাংলা অহ্রক গঝি লোয়ে সে পইদ্যানে হনে হি হন। ইয়োত আঝল তিন্নো দলর হধা তুলি ধরা অহ্ল’ ঃ-
    ১) ঝঈঊজঞ ঃ- চাঙমা ভাষা ভালেদী শল্লাদারী কমিটিবো মূলতঃ এ ঝঈঊজঞ-র আহ্নজামে হাম গরে। বাংলা, ককবরক, চাঙমা, বিঞ্চুপ্রিয়া মনিপুরী, মনিপুরী এ ভাষাগানির যার যে লাক স্কুলোত পড়িভার বই বানানা তার কাম। তারার মতামত মানবলা ডিরেক্টরে জঞও -র আহ্নজামে এক পুঝোরর জুওবত ঘড়.ঋ.২১(৩-১)-ঞখঈ/ঝঈঊজঞ/৯৭(খ)/৬০৪৯, ফঃ.২৫-০৩-২০০৮ চিধি দিনেই তিবুরা চাঙমা ছাত্র জধার কাবিদ্যাঙরে জানেয়ে, বাংলা অহ্রক গঝি লুও ওয়ে চাঙমা ভাষা ভালেদী শল্লাদারী কমিটির হধা মজিম। ১৭ অক্টোবর ২০০৭ সনত সেক্কেনর স্কুল শিক্ষে মন্ত্রী কেশব মজুমদারে চাঙমা ছাত্র-গাবুচ্যার ইক্কো দল তা সিধু চাঙমা লেঘা দাবী গরিনেই ডেপুটেশন দিবাত্যায় গেলে তেয়ো এগই হধা হোয়ে। তা মতে, তোমার (মানে চাঙমাগুনোর) শল্লাদারী কমিটির হধা মজিম তিবুরা সরকােের চাঙমা ভাষার পইদ্যানে বে’ক কামসিরি আহ্দত লয়। তারা যদি চান্নে অহ্য় চাঙমা অহ্রক গঝি লোভার সালে সরকারর হন’ আপত্তি নেই।
    ২) শল্লাদারী কমিটির চাবাঙীগুনোর মতামত ঃ- ন’জন চাবাঙী, একজন সভানানু আ একজন কনভেনর (শ্যামলী দেববর্মা, ডেপুটি ডিরেক্টর, এসসিইআরটি), জন গদে গদে হন’ জনেই চাঙমা লেঘার মুজুঙো-মুজুঙি বিরোধ ন’গরন। তারা বেচভাগে হন্নে তারায়ো চা’ন চাঙমা লেঘা চালু ওহ্ক, মাত্তর সরকারে ন’মানিলে আমি তারা হি গরিভাক ?
    ৩) শল্লাদারী কমিটির সভানানুর মতামত ঃ- শল্লাদারী কমিটির সভানানু মানবলা এমএলএ সাহেবে। তেয়ো হধা তুলিলে উগুধো ন’গরে, মাত্তর ইক্কো না ইক্কো দেম অনসুর তুলে। যেমন, ১৭ অক্টোবর ২০০৭ সনত কেশব মজুমদারর হধাঘান শুনোনার হয়েকদিন পরেই সেক্কেনর ‘মাদি’-র কাবিদ্যাঙ কুসুম চাঙমা, সেক্কেনর চাঙমা ছাত্র জধার কাবিদ্যাঙ অনিরুদ্ধ চাঙমা, প্রদীপ চাঙমা সমেত  হয়েক জনে তাল্লোই তার মাছমারার ঘরত তেম্মাঙ গরিবাত্যায় যেয়োন। তারে যেক্কে হোয়োন্নোই তিবুরা সরকারে ভিলে তোমা শল্লাদারী কমিটিয়ে সিদ্ধান্ত নিলেই চাঙমা লেঘা চালু গরি দিবো, তদা তাঙরি তে হলেদে, ‘‘চাঙমা লেঘা চালু অহ্লে হন্না পড়েভ’ ? দুও না মরে সার্টিফিকেটবলা চাঙমা মাস্টর। মুই ইক্কে চাঙমা লেঘা চালু গরি দোঙর।” তার এ হধাগানর উগুরে ভর দিনেই তিবুরাত ঈঅউঈ-র বলাবলে পেজাত্তল লিটল ফ্লাওয়ার স্কুলোত তিনমাস্যা চাঙমা লেঘা সার্টিফিকেট কোর্স ২০০৮ সনর ৫ জানুয়ারী ফাঙ গরা ওয়ে আ সিত্তুন ৩৮ জন মাধ্যমিক পাশ ছাত্র/ছাত্রী গমেদালে পাশগরি নিহ্গিলি এচ্যন। আগেধি হোয়েধে সার্টিফিকেটবলা চাঙমা মাস্টর পেলেই তে চাঙমা লেঘা চালু গরি দিবোদে হধাগান পুরি ফেলেই গেল্লে ১২ সেপ্টেম্বর ২০১০ তারিগোত গদা তিবুরা চাঙমা ছাত্র জধার হজমা গঝি ল’না ফাঙ সভাত তে মতামত দিলঘিদে চাঙমা লেঘার ভিলে বিশারদ নেই। যে জাগাত তিবুরাত চলন্দি ককবরক, বিঞ্চুপ্রিয়া মনিপুরী এ ভাষাগানি পড়েবাত্যায় উজু উজু মাধ্যমিক পাশ বা ফেল অহ্লেই চলে, আমা এমএলএ নানুর হেত্তেই চাঙমা লেঘা পড়েবাত্যায় তিনমাস্যা সার্টিফিকেট কোর্সে ন’হুলোর ? হেত্তেই তার চাঙমা লেঘাদি বিশারদ পরানে মাঘের ?

মুজুঙোর পধ
    উগুরোর বে’ক হধানি থুবেনেই রিনি চেলে আমাত্থুন শল্লাদারী কমিটির গাফিলতি বার বার নজরত এঝে। যে জাগাত গদা তিবুরার চাঙমাগুনোর তপ্পেত্তুন চাঙমা লেঘাগান স্বীকৃতি পেভার লাড়েয়োত তারা মুজুঙোর সুরোত থেবার হধা এল’ সে জাগাত শল্লাদারী জধার সভানানুভো হাক্কে ইয়েন হাক্কে উভোন হোনেই চাঙমা লেঘার দাবীঘান বিজিদি ফেলেই দেগোই। হয়েকজন মেম্বারেধ’ চাঙমা লেঘার হধা তুলোদেই ডরান। যদি ডরান সালে সিত্তুন পদত্যাগ গরিলেই তারা পারন। আ একজন মেম্বারেধ’ উল্লোগরি চাঙমা লেঘার হধা তুলিলে সভামায় হন’ জনরে অগমান গরদেয়ো তুদি পড়ি ন’থায়। সেয়ান্যা গরি সভামায় তা অগমান গরা হাহ্নাত্থুন বিমল মমেন চাঙমা, ফুলেশ্বর চাঙমা (দুওজন শল্লাদারী কমিটির আগরির চাবাঙী), কুসুম কান্তি চাঙমা - হন’ জন বাদ ন’যান। অথচ তার জানা আঘে, এক হালে মনিপুরীগুনে বাংলা অহ্রক গঝি লোনেই হি ভুল গচ্যন। ইক্কু তারা সরকার সুমুত্তো তারার নিজস্ব ওকখোরুন মনিপুরোত চল গরিভার চাধন, মাত্তর ন’পাত্তন।
    সেনত্যায় আমার ইক্কুনু যিয়েন পত্থম দরকার সিয়েন অহ্লদে শল্লাদারী কমিটিত্থুন চাঙমা লেঘার দাবীঘান আদায় গরানা। তাত্তেই কামসিরি এতাভিদিরে শুরু ওয়ে। গেল্লে অক্টোবর মাহ্জর ৩১ তারিখ পত্তি শল্লাদারী কমিটির চাবাঙীগুনোসিধু মুকপাত্তি (জবঢ়ৎবংবহঃধঃরাব) ডেপুটেশন দিয়ে ওয়ে। নভেম্বর মাহ্জর ২৮ তারিখ গণ স্বাক্ষর লোনেই আ ডিসেম্বর মাহ্জর ২৫ তারিখ গণ ডেপুটেশন দিয়ে অহ্ব’। তুও ন’ অহ্লে ইঙিরি লারে লারে গরি আন্দোলন গিয়ের গরিনেই চাবাঙীগুনো ঘর’ মুজুঙে গণ অবস্থান, অনশন এমনকি আমরন অনশন সঙ দরকারমজিম আন্দোলনান টানি নেযা পরিবো। এর মধ্যে ফেব্র“য়ারী মাহ্জর শেজাশেজিত পারিলে গদা তিবুরার চাঙমা বামানিত একখান বাইক র‌্যালী গরিভার আরকানিয়ো ঈজেবর ভিদিরে রাঘা ওয়ে। আন্দোলনর চাবত পড়ি শল্লাদারী কমিটি চাঙমা লেঘা চালু গরিভার সুপারিশ গরিনেই রেজিলিউশন পাশ গরিনেই শিক্ষা দপ্তরর আহ্দত জমা দিলেতে সেক্কে শুরু অহ্ব’ আন্দোলনানর পরর পইদ্যাবো।

শেজহধা
    তবে ইয়েনো সত্য হধা যে, বানা সরকারীভাবে চাঙমা লেঘা চালু গরিভার দাবীঘান আদায় গরানাই শেজ হধা নয়। যদি আমি বেচভাগে চাঙমা লেঘা পড়ি ন’পারিই, লেখক-সাহিত্যিক্কুনে চাঙমা লেঘা লারচার ন’গরন আ চাঙমা লেঘাদি পত্র-পত্রিকা, বই-পত্র অনসুর গরি ন’ নিহ্গিলে সালে চাঙমা লেঘা আন্দোলনর আঝল উদ্দেশ্যগানই শিঙোরসঙ বজঙ ওহ্ই যেবগোই।
      

"চাঙমা সাহিত্য বাহ্" ও আমি: সুনানু প্রজ্ঞা আলো তালুকদার

 

ভাষা একটি জাতির পরিচিতিও বটে! তাই প্রত্যেক জাতির নিজ নিজ ভাষাকে আমি খুবই সম্মান করি।

আমাদেরও আছে নিজস্ব ভাষা, চাঙমা(চাকমা) ভাষা! কিন্ত ছোটবেলা থেকেই চাঙমা ভাষাটাকে যত না চর্চা করেছি তার চেয়ে বেশি চর্চা করেছি বাংলা ভাষাকে! রাষ্ট্রভাষা হিসেবে হযতো বাংলা ভাষাটা শেখা অত্যন্ত জরুরি কিন্তু তার পাশাপাশিও নিজের ভাষাটা চর্চা করার সুযোগ যদি থাকতো তাহলে সেটা হতো আমাদের দেশের সেরা কাজের মধ্যে একটি। কিন্তু অনগ্রসর পাহাড়ি উপত্যকায় বাস করা এ জনগোষ্ঠী কতটুকু সে সুযোগ পেয়েছি! একদিকে সরকারের সহযোগিতার অভাব অন্যদিকে অনগ্রসর জনগোষ্ঠীর বিলুপ্তপ্রায় ভাষার চর্চা শুরু করাটাও ছিলো একটি প্রধান অন্তরায়। এক্ষেত্রে সরকারের সহযোগিতা থাকলেও আমরা হয়তো শিখতে কিংবা চর্চা করতে পারতাম না! তার কারণ হিসেবে বলতে পারি বর্তমান অবস্থা। মায়ের ভাষায় লেখা বই অন্তত কিছুটা হলেও প্রাথমিক স্কুলগুলোতে পাওয়া যাচ্ছে কিন্তু সেগুলো শেখানোর জন্য শিক্ষক কই!! না আছে শেখানোর মন মানসিকতা!

বাংলা ভাষাটা শিখেছি ব্যবহার করছি এটা আমাদের জন্য খুবই ভালো বলা যায়। কিন্তু যেখানে বাঙ্গালির উপস্থিতিই নেই, যেখানে কোনদিন বাঙালির প্রয়োজনই নেই এমন অনেক সভা সমাবেশেও কেনো আমরা নিজেদের চাঙমা ভাষাকে ব্যবহার না করে বাংলা ভাষাকে ব্যবহার করছি সেটার জন্যই আমার যতো আফসোস ও আপত্তি।

আমাদের কি নিজস্ব ভাষা নেই?

সরকার শিখতে বাধা দিচ্ছে?

নাতো! আমরাই শিখতে পারছিনা, শিখতে উৎসাহী হচ্ছি না! এর দায় আমরা কখনো সরকারের নিকট চাপাতে পারি না। দুঃখজনক হলেও এর দায় এখনো আমাদের।

নিজস্ব ভাষা থাকা সত্ত্বেও আমরা সেটা ব্যবহার করতে পারছিনা তার দুইটি প্রধান কারণঃ

১) নিজের ভাষাটাকে না জানা

২) নিজের ভাষাটা কোন কাজে লাগবেনা এটা ভাবা।

★ আমার ভাষাটা শিখার দায়িত্ব আমার আবার শেখানোর দায়িত্বও আমার। আজ থেকে কিছু বছর আগে নাহয় শেখানোর কেউ ছিলো না! কিন্তু আজ? বিভিন্নজনে নানাভাবে শিখিয়ে যাচ্ছে।

"চাঙমা সাহিত্য বাহ্" প্রতিটি যায়গায় যায়গায় খুব কব মুল্যে চাঙমা ভাষা শেখাচ্ছে। শেখাচ্ছে আর ভাষার উন্নয়নে কাজ করছে। সুতরাং যারা এই ভাষাটাকে পারেনা তাদের বর্তমানে শিখে নেওয়ার সুযোগ আছে।

★দ্বিতীয়টার জন্য আমার কোন বাক্য রাখার নেই। যে জাতি নিজের জাতীয়তাকে লালন করতে চায়বে তার মাথায় সে চিন্তাটা থাকার কথা না। তবে যারা এখনো এতটুকু বোঝার ক্ষমতা হয়নি তাদের কে বোঝানো খুবই জরুরী। "চাঙমা সাহিত্য বাহ্" আজকে সে কাজটিও করছে।

চাঙমা সাহিত্য বাহ্'র সেসব কাজে অংশগ্রহণ করছি কেবলমাত্র আমার সেই আফসোস থেকেই।

ধন্যবাদ।

শাক্য বংশ জনম: সুনানু ইনজেব চাঙমা

 

বিজগত লেঘা আঘে, এত্থে সূর্য বংশউনর পূর্বপুরুষউনর উত্তর মঙ্গোলীয়ত্তুন মধ্য এশিয়া দি গরি হিমালয়’ মোন গোরাত রের্য্য থিদ’ গরন। আ পরেদি সিত্তুন হিমালয় - তিব্বত পদে বেই ভারদত সমান। 

এ সূর্য্যবংশর এক্কো রাজা ইক্ষাকুর চেরবো পুঅ আ পাচ্চো ঝি আঘে। তারার সাদাঙা মা কু পাগে অযোধ্যা  নাঙে প্রদেঝ’ ইধু বন বাসত পাদা অইয়ে। সিধু তারা কপিল নাঙে এক্কো ঋষির আশ্রয় লন। রাজার পুঅ/ঝিউনর পাজা গম লাগি ঋষি তারারে তা সমারে থেবার হুম দিল। সিত্তুন ধরি এ জাগা নাঙান “কপিলা বস্তু” নাঙে নাঙ বজে।

নগর থিদ’ গরানা পর রাজ কুমরদাঘির জধন গরিবার থিক অহ্’য়। মাত্তর, কারে বানেবাক লগর সমারি? অন্য কিত্যাত্তুন মোক ললে তারার বংশ মিজিল্যা অভাক আ তারার ক্ষত্রিয় ধর্ম অপমান অভ’ ভাবিনেই ভেই-বোনে লোই-লি অভার থিক গরন। তারার বেগ’ দাঙর বোন্নুরে মা সান ভাবন। 

এ খবরান তারা বাপ রাজা খবর পেলে রের্য্যত পণ্ডিক আ ধর্মগুরুউনরে দাগি সল্লা চেল- এ “শক্য” বা ধর্ম সুধোম আঘে নিনা? ভেই-বোনে লো-লি অভার। তারা বেগে ধিঙিরি দিলাক, তারা যে দিন মাধানত (পরিস্থিতি) আঘন এ  “শক্য” (ধর্ম সুধোমত পরে) ধগে তারা লো-লি অই পারন। 

সিত্তুন ধরি শক্য র’বোত্তুন শাক্য বংশ নাঙ পিয়ে।

দানোত্তম শুভ কঠিন চীবর দান: নানান কিয়োঙত ভান্তেদাঘিরে চাঙমা লেঘা চার্ট দান

চাঙমা সাহিত্য পত্রিকা(এওজি, দিঘীনালা): চীবর অহ্’লে ভান্তেদাঘি উরন্দে কাপর। যে দিনত চীবর দান গরিবাক সেদিন বেন্যাত্তুন ধরি তা কেল্যা বেন্যা সং সুদ তুলনা, থেয়ানা, বাজানা, বুনানা, কাপানা, সেলানা, রং গরানা, ধনা আ শুগনা এধক্যে আগাথ্যা কামানি গরানা।

এ বাদেয়্য আর’ কিঝু আগাথ্যা রিদিসুধোম পালানা সমারে এ চীবর দানান থুম অহ্’য়। সিত্যাই চীবর দানর আগে কঠিন র’বো বাজেই দিন্যাই কঠিন চীবর দান নাঙ দিয়্যা অহ্’য়।

ইরুক নানান কোম্পানি বানেয়্যা আ সেলেয়্যা চীবর ভান্তেদাঘিরে দান গরন।

 

কঠিন চীবর দান অবার আগেদি ভান্দেদাঘি শবাশালত আ নানান জাগাত্তুন কাপড় তোগে উরন –পরন। মাত্তর সিয়ানি বেচ আজর অহ্’না বুদ্ধ হুম দেনায় গম চীবর উরি-পিনন।

ইক্যে ভান্তেদাঘি ধর্মসুধোমে নানাঙ ফাংশান গরি যা যা কিয়োঙত তিনমাঝ্যা বর্ষাবাস থুম গরন, তারার দায়ক-দায়িকাদাঘি এ কঠিন চীবর দান গরন। তিন মাঝ্যা বর্ষাবাস থুম অহ্’লে ধর্মসুধোমে দোলে দোলে প্রবরণা পূর্ণিমা পালান। আ এ প্রবারণা পূর্ণিমা তা কেল্যা দিনত্তুন ধরি কাদি পূর্ণিমা সং এ এক মাস কাঠিন চীবর দান গরিবার সুধোম থায়।

বুদ্ধ ধর্ম মতে, পিত্তিমীত যেধক্কানি দান আঘে সে দান সেরে কঠিন চীবর দান অহ্’লদে দাঙর দান। বেক দান’ পারমি জমা গরিলেয়্য এ এক্কান চীবর দানর সমান পূণ্য পা ন’ যায়। কঠিন চীবর দান দিন্যাই যে ফল পা যায় জনমে জনমে সে দানর সুফল আ নির্বাণ লাগত পেবার হেতু উৎপন্ন অহ্’য়। সেনে তারে দানোত্তম কঠিন চীবর দান নাঙ দিয়্যা অইয়ে।

কঠিন চীবর দানর ন’ পুরেয়্যা পূণ্য আ নানান বাবত্যা গুন কধা মাধাত রাঘেই এ দংগাপিড়ে করোনা ভাইরাসর সেরে সেরেয়্য উহ্’জে উহ্’জে দোলে দালে নানান কিয়োঙত কঠিন চীবর দান গরা অইয়ে।

 

এ দিন বর্ণাঢ্য কর্মসূচির মধ্যে রয়েছে-মঙ্গলাচরণ, জাতীয় ও ধর্মীয় পতাকা তুলনা, বেন্যা পৈনাল গরি  বুদ্ধ পূজা, অষ্ট -সংঘদান, পূজ্য ভান্তেদাঘিরে পিন্ডদান, পঞ্চশীল/অষ্টশীল লনা, কঠিন চীবর দান আ কল্পতরু উৎসর্গ, ফানাচ উড়ানা, আজার বাত্তি জ্বালানা, বিশ্বশান্তি আ  দেঝর মঙ্গলত্যাই তবনা আ  বিদর্শন ভাবনা গরা অহ্’য়।

 

এ কঠিন চীবর দান’ অক্তত চাঙমা সাহিত্য বাহ্ নানান কিয়োঙত চাঙমা লেঘা চার্ট দান গচ্ছে। যা কন’ কালে এ দানান গরা ন’ অহ্’য়।

1.      শ্রীমৎ চন্দ্র কীর্তি ভান্তেদাঘি মিঙিনি চাগালাত অনুত্তর পূণ্যক্ষেত্র পার্বত্য ভিক্ষু সংঘ নকবাচ অহ্’নার পোইদ্যানে: চাঙমা লেঘা চার্ট আ সাঙু (চাঙমা লেঘা শিঘিবার বই)  মান গজা অইয়ে। সামরে শ্রীমৎ তেজ বংশ ভান্তেদাঘিরেয়্য চাঙমা সাহিত্য বাহ্ পাবলিসার্শত্তুন পত্থম ফগদাঙ অইয়ে “ঘিলে ফুল” (চাঙমা ছড়া বই, লেঘিয়্যা: সুনানু রনজিত চাঙমা) আ সাঙু (চাঙমা লেঘা শিঘিবার বই) মান গজা অইয়ে।– ৭ নভেম্বর ২০২০ ইং।

2.     

সাধনাটিলা বন বিহার থিদ গরিয়্যা শ্রীমৎ বুদ্ধ বংশ ভান্তেদাঘিয়ে চাঙমা লেঘা চার্টলোই মান গজা অইয়ে। সামরে শ্রীমৎ নন্দ পাল ভান্তেদাঘিরেয়্য চাঙমা সাহিত্য বাহ্ পাবলিসার্শত্তুন পত্থম ফগদাঙ অইয়ে “ঘিলে ফুল” (চাঙমা ছড়া বই, লেঘিয়্যা: সুনানু রনজিত চাঙমা) আ সাঙু (চাঙমা লেঘা শিঘিবার বই) মান গজা অইয়ে। আ যার এজালে চাঙমা সাহিত্য বাহ্ ২০ বঝরত খুচ দিল সে স্বর্গীয় সুনানু পাহাড়ীকা চাঙমা উদিজে চীবন দান গরা অইয়ে। - ১৩ নভেম্বর ২০২০ ইং।

3.     

পান ছড়ি সংঘ মৈত্রী বৌদ্ধ বিহার নানু শ্রীমৎ তেজ জ্যোতি ভান্তেদাঘিয়ে চাঙমা লেঘা চার্টলোই মান গজা অইয়ে। সামরে খাগাড়াছড়ি জেলাপরিষদর নানু কংজোরি চৌধুরীদাঘিরেয়্য চাঙমা সাহিত্য বাহ্ পাবলিসার্শত্তুন পত্থম ফগদাঙ অইয়ে “ঘিলে ফুল” (চাঙমা ছড়া বই, লেঘিয়্যা: সুনানু রনজিত চাঙমা) আ সাঙু (চাঙমা লেঘা শিঘিবার বই) মান গজা অইয়ে।– ১৪ নভেম্বর ২০২০ ইং।

4.      কুকিছড়া ত্রিরত্নাংকুর বৌদ্ধ বিহার’ নানু শ্রীমৎ অনিত্য লোক ভান্তেদাঘিয়ে চাঙমা লেঘা চার্টলোই মান গজা অইয়ে। ১৪ নভেম্বর ২০২০ ইং।

5.      গোলাবাড়ি আর্য্য গিরি অরন্য কুঠির’ নানু শ্রীমৎ জ্ঞান আনন্দ ভান্তেদাঘিরে চাঙমা লেঘা চার্ট আ চাঙমা সাহিত্য বাহ্ পাবলিসার্শত্তুন পত্থম ফগদাঙ অইয়ে “ঘিলে ফুল” (চাঙমা ছড়া বই, লেঘিয়্যা: সুনানু রনজিত চাঙমা) আ সাঙু (চাঙমা লেঘা শিঘিবার বই) মান গজা অইয়ে। - ২০ নভেম্বর ২০২০ ইং।

6.     

তেঁতুলতলা অগ্রমৈত্রী বিদর্শন ভাবনা কেন্দ্র থিদ’ গরিয়্যা শ্রীমৎ তেজ বংশ ভান্তেদাঘিরে চাঙমা লেঘা চার্টলোই মান গজা অইয়ে। - ২০ নভেম্বর ২০২০ইং।

7.      আর্য গিরি বন বিহার থিদ গরিয়্য শ্রীমৎ অমর রত্ন ভান্তেদাঘিরে চাঙমা লেঘা চার্টলোই মান গজা অইয়ে। সমারে শ্রীমৎ শাসন রক্ষিত ভান্দেদাঘিরে  চাঙমা সাহিত্য বাহ্ পাবলিসার্শত্তুন পত্থম ফগদাঙ অইয়ে “ঘিলে ফুল” (চাঙমা ছড়া বই, লেঘিয়্যা: সুনানু রনজিত চাঙমা) আ সাঙু (চাঙমা লেঘা শিঘিবার বই) মান গজা অইয়ে।– ২৪ নভেম্বর ২০২০ ইং।