Hillor pojjan(হিলর্ পজ্জন)

             ইনবেজ চাঙমা আগাজ’ বেল, এ পিত্তিমী থেব’ বাজি থেবং আমি, থেব’ চাঙমা জাদি সংসমারে খুচ পেলেবং, সংসমারে উজেবং জাদর সবন আনিবং ছিনি। মোমবাত্তি সান আহ্’ঙিবং পহ্’র সিদিবং আন্দারত এজোক কালা মেক চাগা ত্যুঅ বেল’ সান জ¦লিবং, বর বোইয়ের বেই যোক, উদোক তুবোল সাগরত লেঙে লেঙে, ফোঃবে ফোঃবে ত্যুঅ আমি আহ্’দিবং। কোণা-কুনিত, ঘোনা-ঘুনিত নিঘুচ মনে তোগেবং বিজয় গিরি খুচ মাজারা এম. এন, লারমা চেদন বুগত বানি উজেই নিবং চাঙমা সাহিত্য বাহ্ । 08/12/2019 11.00 PM

খসড়া সংবিধানের উপর আলোচনা করতে গিয়ে মানবেন্দ্র নারায়ন লারমা ১৯৭২, ২৫ অক্টোবর গণপরিষদের অধিবেশনে বলেন:   গণপরিষদে খসড়া সংবিধানকে দফাওয়ারী বিবেচনা কালে ৩১ অক্টোবর, ১৯৭২ ইং আওয়ামী লীগের সদস্য আবদুল রাজ্জাক ভূঁইয়া সংবিধান বিলের ৬ অনুচ্ছেদের পরিবর্তে সংশোধনী প্রস্তাব আনেন। সংশোধনী প্রস্তাবটি হলো- ৬। বাংলাদেশের নাগরিকত্ব আইনের দ্বারা নির্ধারিত ও নিয়ন্ত্রিত হইবে, বাংলাদেশের নাগরিকগণ বাঙ্গালী বলিয়াপরিচিত হইবে।” উক্ত সংশোধনী প্রস্তাবের বিরুদ্বে প্রতিবাদ জানান এভাবে- মাননীয় স্পীকার সাহেব, জনাব আবদুল রাজ্জাক ভূইয়া সংশোধনী প্রস্তাব এনেছেন যে, বাংলাদেশের নাগরিকগণ বাঙালী বলে পরিচিত হবেন। মাননীয় স্পীকার সাহেব, এ ব্যাপারে আমার বক্তব্য হল, সংবিধান বিলে আছে, “বাংলাদেশের নাগরিকত্ব আইনের দ্বারা নির্ধারিত ও নিয়ন্ত্রিত হইবে” এর সংগে সুস্পষ্ট করে বাংলাদেশের নাগরিকগণকে ‘বাঙালী’ বলে পরিচিত করবার জন্য জনাব আবদুল রাজ্জাক ভূঁইয়ার প্রস্তাবে আমার একটু আপত্তি আছে যে, বাংলাদেশের নাগরিকত্বের যে সংজ্ঞা, তাতে করে ভালভাবে বিবেচনা করে তা যথোপযুক্তভাবে গ্রহণ করা উচিৎ বলে মনে করি। আমি যে অঞ্চল থেকে এসেছি, সেই পার্...

  খসড়া সংবিধানের উপর আলোচনা করতে গিয়ে মানবেন্দ্র নারায়ন লারমা ১৯৭২, ২৫ অক্টোবর গণপরিষদের অধিবেশনে বলেন: মাননী স্পীকার সাহেব, ১৯৪৭ সালে কেউ কি চিন্তা করেছিলেন যে, পাকিস্তান ধ্বংস হয়ে যাবে? জনাব মোঃ আলী জিন্নাহ বলেছিলেন, Ò Pakistan has come to stay” নিয়তি অদৃষ্ট থেকে সেদিন নিশ্চয় উপহাস ভরে হেসেছিলেন। সেই পাকিস্তান অধিকার হারা বঞ্চিত মানুষের বুকের জ্বালায়, উত্তপ্ত নিঃশ্বাসে পুড়ে ছারখার হয়ে গেছে। আমি আমার অভিব্যাক্তি প্রকাশ করছি। আমি একজন নির্যাতিত অধিকার হারা মানুষ। পাকিস্তানের সময় দীর্ঘ ২৪ বছর পর্যন্ত একটি কথাও বলতে পারিনি। আমাদের অধিকারকে চূর্ণবিচূর্ণ করে দেওয়া হয়েছিল। সেই অধিকার আমরা পেতে চাই এই চাওয়া অন্যায় নয়। সেই অধিকার এই সংবিধানের মাধ্যমে দেওয়া হয়নি। বাংলাদেশের সাড়ে সাত কোটি মানুষের মত যাতে সেই অধিকার আমরাও পেতে পারি, সেই কথাই আজকে আপনার মাদ্যমে পরিষদের নিকট নিবেদন করতে চাচ্ছি। সেই অধিকারের কথাই আমি বলতে চাচ্ছি। মানুষের মত মানুষ হয়ে বেঁচে থাকার অধিকার আমাদের হয়নি- যেমন দেওয়া হয়নি বায়লাদেশের লক্ষ লক্ষ নিপীড়িত মানুষকে। তাই আমি আমার কথা যদি আপনার মাদ্যমে মাননীয় সদস্য - সদস...

খসড়া সংবিধানের উপর আলোচনা করতে গিয়ে মানবেন্দ্র নারায়ন লারমা ১৯৭২, ২৫ অক্টোবর গণপরিষদের অধিবেশনে বলেন: মাননীয় স্পীকার সাহেব, আজকে যে পবিত্র দলিল আমরা আমাদের ভবিষ্যৎ বংশধরদের হাতে তুলে দিতে যাচ্ছি, সেটা যেন ১৯৫৬ সালের এবং ১৯৬২ সালের দলিলের মত না হয় এবং সেদিনের মতো করুণ অবস্থা যেন আমাদের জীবদ্দশায় দেখে যেতে না হয়। মাননীয় স্পীকার সাহেব, আজকে মানুষের মনে যে সন্দেহ দেখা দিচ্ছে, আমরা যদি সেই সন্দেহের অবসারন না করি, পরিষদে আমরা যদি তার নিরসন না করি, তাহলে আর কে করবে? আমাদের পর যাঁরা আসবেন , তাদের সেই একই করুণ অবস্থা হবে- যেমন হয়েছে পূর্ববর্তীদের। সেই করুণ কাহিনীর পুনরাবৃতিত্ত ঘটুক, আমরা তা চাই না। ...... সংবিধানে বাংলাদেশের কোটি কোটি মানুষের মনের কথা যদি সত্যিকারভাবে  লিপিবদ্ধ হত, তাহলে আজকে নিদর্লীয় সদস্য হিসাবে এই সংবিধানকে অভিননন্দন জ্ঞাপন করতে করতে পারতাম। আভিনন্দন জ্ঞাপন করতে না পারার অনেক কারণের মধ্যে এক কারণ হল, এখানে রাষ্ট্র পরিচালনার মূলনীতিগুলি পরিষ্কারভাবে ব্যাখ্যা করা হয়নি। মাননীয় স্পীকার, এই দলিলের বিভিন্ন অনুচ্ছেদ থেকে প্রমাণ পাওয়া যাবে যে, এক হাতে অধিকার দেওয়া হয়েছে এ...

খসড়া সংবিধানের উপর আলোচনা করতে গিয়ে মানবেন্দ্র নারায়ন লারমা ১৯৭২, ২৫ অক্টোবর গণপরিষদের অধিবেশনে বলেন: মাননীয় স্পীকার সাহেব, আমাদের দেশেরে জন্য যে সংবিধান রচনা করতে যাচ্ছি, আপনার মাধ্যমে আজকে এই মহান গণপরিষদে দাঁড়িয়ে সেই সংবিধানের উপর আমি কিছু আলোচনা করবো। কিন্তু তার আগে আমি আমার আন্তরিক কৃতজ্ঞতা জানাই  বাংলাদেশের সাড়ে সাত কোটি মানুষকে। আমি আমার আন্তরিক কৃতজ্ঞতা জানাই  সা¤্রাজ্যবাদী বৃটিশ শাসকের বিরুদ্ধে যারা কারকাগে তিল তিল করে নিজেদের জীবন উৎসর্গ করেছিল, যারা সা¤্রাজ্যবাদী বৃটিশ শাসককে এদেশ থেকে তাড়িয়ে দেওয়ার জন্য হাসি মুখে হাতকড়া পরেছিলেন, হাঁসিমুখে ফাঁসি কাষ্ঠকে বরণ করেছিলেন, তাদেরকে। ১৯৪৭ সালের পর সা¤্রাজ্যবাদী বৃটিশ এই দেশ থেকে চলে যাওয়ার পর পাকিস্তান নামক রাষ্ট্রের জন্য যে কৃত্রিম স্বাধীনতা হয়েছিল, সেই কৃত্রিম স্বাধীনতার পর থেকে যে সব বীর, যে সব দেশপ্রেমিক নিজের জীবন তিলে তিলে চারদেওয়ালের অন্ধাকার প্রকোষ্ঠে উৎসর্গ করেছিলেন স্বাধীকার আদায়ের জন্য, যাঁরা নিজেদের জীবন উপেক্ষা করে স্বাধীকার আদায়ের পথে গিয়েছিলেন, তাঁদের কথা আজকে আমি স্মরণ করছি তাঁদের প্রতি আমার আন্তরিক কৃ...

-শ্রী জ্যোতিরিন্দ্র বোধিপ্রিয় লারমা স্যার এর শুভ জন্মদিন ও সংক্ষিপ্ত জীবনী (ফেব্রুয়ারি ১৪, ১৯৪৪) বাংলাদেশের পার্বত্য চট্টগ্রাম অঞ্চলের আদিবাসীদের নেতা। তাঁর পুরো নাম জ্যোতিরিন্দ্র বোধিপ্রিয় লারমা, তবে সন্তু লারমা নামেই তিনি অধিক পরিচিত। তিনি বাংলাদেশের অন্যতম আদিবাসী গোষ্ঠী চাকমা সম্প্রদায়ের সদস্য।জন্ম সম্পাদনা সন্তু লারমার জন্ম ১৯৪৪ সালের ১৪ ফেব্রুয়ারি রাঙামাটি জেলার মহাপুরম এলাকায়।  তাঁর পিতার নাম চিত্তকিশোর চাকমা, মাতা সুভাষিণী দেওয়ান।শিক্ষা সম্পাদনাতিনি অষ্টম শ্রেণী পর্যন্ত মহাপুরম জুনিয়র হাই স্কুলে পড়েন। ১৯৫৯ সালে রাঙামাটি সরকারি উচ্চবিদ্যালয় থেকে ম্যাট্রিক পাস করেন। এরপর চট্টগ্রামের স্যার আশুতোষ কলেজ থেকে আই এ এবং কুমিল্লা ভিক্টোরিয়া কলেজ থেকে বি এ পাস করেন। ১৯৬৫ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বাংলায় এম এ পাস করেন। রাজনৈতিক চেতনার উন্মেষ সম্পাদনা ১৯৬০ সালে কাপ্তাই বাঁধের পানিতে মহাপুরম এলাকা ডুবে যাওয়ায় সন্তু লারমাদের পরিবার খাগড়াছড়ির পানছড়িতে আবাস গড়ে তোলেন। এদিকে বাঁধের প্রকল্প গ্রহণের সময় প্রতিশ্রুত পুনর্বাসন ব্যবস্থা না পাওয়ায় স্থা...

সুনানু সুভাষ চাঙমা চাঙমা সাহিত্য বাহ্ সাবাঙ্গীদাঘীরে আহ্’দে আহ্’দে তেঙাউন তুলি দের। গেল্লে কেল্যা ভিদি যেল’ ১০ নভেম্বর ২০১৯ খ্রি: জুম্ম জাদর বুক আহ্’ঙানা এক্কো দিন, কালা-দুগ’ দিন। এ দিন্নোরে গোদা বাংলাদেঝর বিশ্ব বিদ্যালয়, উপজেলা, জেলা বিভাক আ যিদু যিদু আদিবাসী আঘন সিধু পালন গচ্ছোন জুম্ম জাদর কালা দুগর দিন ইজেবে। ৩৬ বঝর আগে ১০ নভেম্বর ১৯৮৩ সাল জুম্ম জাদর পাত্থলী, বেক আদিবাসি আ নেয়্যা- নাধা মানুজর মুর খাম, তচ্যা পেরাশানি খেইয়্যা মানুজর নিধুতুক্যা (একমাত্র) সুয়োল (প্রতিবাদ) গরিয়ে বন্দা (ব্যক্তি) মানবেন্দ্র নারায়ন লারমারে দেঝে-বিদেঝে কু পাকত পরি জুম্ম জাদর কুলঙ্কার সে গিরি-প্রকাশ-দেবেন-পলাশ দাঘী গুলি গরি মারে ফেল্লোন। লারমা মরি যানা জুম্ম জাত্তো অল দিক কাভুল, খিহ্’ল চাদিগাঙ অল আন্দার। সিত্তেই এ দিন্নো জাদর দুগ’ দিন ইজেবে পালা অয়। এ দিনত চাঙমা সাহিত্য বাহ্ চাঙমা রিদিসুধোম, সাহিত্য, ভাচ, অঝাপাত থিদ গরানা পোইদ্যানে জে এস এস (এম এন লারমা) পার্টি তপ্পেত্তুন এক লাক তেঙা এজাল দিলাক। জে এস এস (এম এন লারমা) পার্টি গরা কমিতি এজাল দাঙর কাবিদ্যাঙ সুনানু সুভাষ চাঙমা চাঙমা সাহিত্য বাহ্ সাবাঙ্গ...

নং    গণগত্যা    তাং-সন    নিহত    আহত    নিখোঁজ    হত্যাকারি ০১    পানছড়ি, দিঘীনাল, বড়মেরং    ৮ই ডিসেম্বর ১৯৭১    ১০    ০১    ০০    বাংলাদেশ মুক্তিবাহিনী ০২    কালানালা (পানছড়ি)    ১৯ ডিসেম্বর ১৯৭১    ৪৭    ০৪    ০০    বাংলাদেশ মুক্তিবাহিনী ০৩    কলমপতি(কাউখালী)    ২৫ শে মার্চ ১৯৮০    ৩০০    অসংখ্যা    ০০    আর্মি, ভিডিপি ও অনুপ্রবেশকারী মসুলমান ০৪    বেলছড়ি(মাটিরাঙ্গা)    ২৫ শে জুন ১৯৮১    ৩০০    অসংখ্যা    ০০    আর্মি, বিডিআর, ভিডিপি ও অনুপ্রবেশকারী ০৫    ভ’ষণছড়া-হরিণা    ৩১ শে মে ১৯৮৪    পু: ২৪...

১। আয় আয় চানদুক আয় আয় আয় চানদুক আয় কুল ভাঙ্গা দিয়ানদোই চিজি লগে হারা অই বিল্যে অলে চাকিবং বিল্যে অলে ইরিদিবং ভাত দিবং জরা জরা দুধ দিবং তরা তরা আয় আয় চানদুক আয় ২। থুত্তেলেং  মাছ ছড়াত উজাদন থুত্তুলিং মাছ গুজুরি পড়েরলি বোজেক মাস বোজেক মাজ ধান হুজা উত্তর দাগদি পান হদা হুজি হুজি চিনোং পান উদিবো পুগেদি পুনোং চান পুনোং চান সাঁঝ দরে আজিদুং মাদিদুং লাজ গরে ৩। ঝুনঝুনি জুমত্ উদেত্তে বাচ্চুরিবো দুরিলি চুংসুঙি আমা চিজিরে  পিনেই দিবং রুবোর হারু-ঝুনঝুনি ৪। হালা হক্কেং হালা হালা হক্কেং চিদিরে চিদিরে গুই ভুক গরি জাম দিলেয়ু ন-দরাং মুই ৫। ব্যাঙ ডগত্তন এহুলে হলা উহুলে ছড়া ন হানিজ চিজি ভাঙিবো গলা ব্যাঙ ডগত্তন হরক হরক বাচ্যে দুবত্ তলে আমা সিজিবোরে বৌ আনি দিবং ঢুলে দগরে ৬। হবা জাং হবা জাং, হবা জাং মামু ঘরত্ যাং  মামু দিব হুর হারি পেট ভরে হাং ৭। আম পাদা আম পাদা লক্ষন তরে মাত্তে হক্কন মুই যেম আগাজট পানি হেম গলজট আমত তলে সমেলুং বোরোই কাদা পুদেলুং ৮। থেদারাম বৈদ্য থেদারাম বৈদ্য নিজেরা রাজ বৈদ্য হলাং থেদারাম ফাঁগিবাজ রেজ্য বেড়ায় হালিক আজলে বৈদ্য নয় তাত্তুং নেই কোন তালিগ মন্ত্র নেই,তন্ত্র নেই নিজর...

পুরনি আমলত আদামে আদামে গেংখুলি শুনিদাক রেত থিয়্যা, জুম ধান যক্যে গোলাত তুলনা সেচ অয়। সে গীদ’ সুরত রাজা, চাঙমাউনর জীংকানি কধা ফুদ উদিদ’। ফুদি উদে চাঙমা রেয্য সে জয় গচ্চে দিনুন। কন’ গাবুজ্যা - গাবুরি লাঙগ্যা - লাঙুনি কোচপানা কধা সে গীদ’ সুরত পোতপোত্যা গরি ফুদি উদে। ইক্যে সে গীত, সে গীদ’ সুর বাপ-ভেইয়্য তাজা লোত, মা-বোনর চোগর পানি গঙারে কুধু ভাজি যেল’? কি এল’ সে গেংখুলি গীদত? কি এল’ সে বিজক (ইতিহাস) আ উপখ্যান? চাঙমা রাজার কধা, চাঙমা কন’ মিলে কধা, চাঙমা কন’ ভালেদি জীংকানি কধা। সক্যে চাঙমাউনর রাজা এল’, রেয্য এল’, সুক এল’ চাঙমাউনর জীংকানিত। মিলেউনর মুয়োত অনসুর আজি এল’, বুগত এল’ আঝা আ কোচপানা, চোগত এল’ পোতপোত্যা সবন। সক্যে কাজালং, চেঙে, মিঙিনি, শঙখ, বরগাঙ আ ফেনী এল’। সে গেংখুলি গীদ’ সুরত ফুদি উদি সে কধা, গাঙর কদা, মোন মুরহ্ কধা, মোন-মুরহ্ হ্’েইল তারুম ঝারর ফুল, পেইগ’ কধা আওজি মনে রিবেঙত্তুন কারি শুনেদাক। সক্যে বিঝু এল’, ফুল বিঝু, মুর বিঝু আ গয্যাপয্যা দিন। ফুল বিঝু দিনত বেগে চিদ’ সুগে, মন’ সুগে রেত সংভাগত ঘুমত্তুন উদি ফুল তুলি গঙামারে ভূজিদাক, বর মাগিদাক। মুর বিঝু দিনত রাঙা বেলাল মু ভেদা দে...

রাকিব হাসনাত বিবিসি বাংলা , ঢাকা ২১ অক্টোবর ২০১৯ বাংলাদেশে গত আট বছরে কয়েকটি সাম্প্রদায়িক হামলার ঘটনা বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় প্রায় একই ধরণের কৌশল ব্যবহার করে এসব হামলার পটভূমি তৈরি করা হয়েছে। এর মধ্যে এবারই প্রথম পুলিশ শুরুতেই জানিয়েছে , তারা এটি উদঘাটন করতে সক্ষম হয়েছে যে ভোলার বোরহানউদ্দিনে একজন হিন্দু ব্যক্তির বিরুদ্ধে মুসলমানদের নবী মোহাম্মদকে অবমাননার অভিযোগ তোলা হলেও এটি করেছেন দুজন মুসলিম। ওই হিন্দু ব্যক্তি আগেই তার আইডি হ্যাকের কথা পুলিশকে জানিয়েছিলেন। পুলিশ বলছে যে দুই মুসলিম ব্যক্তি একজন হিন্দু ব্যক্তির ফেসবুক হ্যাক করে নবী অবমাননাকর বার্তা দিয়েছিলেন তাদের আটক করা হয়েছে। তবে হিন্দু বা বৌদ্ধদের ওপর এ ধরণের ভুয়া খবর প্রচার করে সাম্প্রদায়িক হামলার ঘটনা এবারই প্রথম নয়। ২০১২ সালে কক্সবাজারের রামুতে বৌদ্ধদের বাড়িঘর ও বৌদ্ধবিহারে হামলার ঘটনা পুরো দেশকেই আন্তর্জাতিক অঙ্গনে বিব্রতকর অবস্থায় ফেলেছিলো। তখনও ফেসবুকে বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের একজনের নামকে যুক্ত করে দেয়া হয়েছিলো। এবার সর্বশেষ ভোলাতেও সেই একই কৌশল দেখা গেছে। তবে এবার পু...